: Течения в русской литературе :: Сентиментализм

Сентиментализм (от французского sentiment — чувство) — направление в литературе и искусстве второй половины XVIII века, отличавшееся повышенным интересом к человеческим чувствам и обостренно эмоциональным отношением к окружающему миру. («Сентиментальное путешествие по Франции и Италии Стерна, «Новая Элоиза» Руссо, «Бедная Лиза» Карамзина). Новаторство сентиментализма — в исключительном внимании к душевному состоянию личности и обращении к переживаниям простого, незнатного человека. Карамзину принадлежат примечательные в этом отношении слова: «…И крестьянки любить умеют» («Бедная Лиза»). Другие утверждали, что простолюдин, близкий к природе, не извращенный аристократическими предрассудками, превосходит в нравственном отношении всякого дворянина. Пейзаж у сентименталистов — не бесстрастный фон развития событий, но воссоздание живой природы, глубоко воспринятой и прочувствованной. Отдельными чертами сентиментализм соприкасается с просветительским реализмом, с другой стороны — предвосхищает романтизм. Сентиментализм появился в Европе во второй половине 18 века. Идеология сентиментализма была близка к просветительской. Большинство просветителей считали, что мир можно сделать совершенным, если научить людей неким разумным формам поведения. Писатели сентиментализма ставили ту же цель, и придерживались той же логики. Только они утверждали, что не разум, а чувствительность должна спасти мир. Они рассуждали примерно так: воспитав чувствительность во всех людях, можно победить зло. В 18 веке под словом сентиментализм понимали восприимчивость, способность откликнуться душой на все, что окружает человека. Сентиментализм — литературное течение, отражающее мир с позиции чувства, а не разума. Представители сентиментализма: в Англии — Лоренс Стерн и Ричардсон; во Франции — Жан-Жак Руссо; в России — Карамзин и Радищев. Основные жанры сентиментализма: 1. Письма 2. Путешествия 3. Мемуары 4. Повести 5. Элегия 6. Романы В произведениях сентиментализма очень важен голос рассказчика. В русской литературе это направление не получило широкого распространения.

В начале XIX в. наибольшее влияние приобретает сентиментализм (от франц. sentimentalisme, от англ. sentimental – чувствительный). Его возникновение связано с духовным ростом личности, с осознанием ею собственного достоинства и стремлением к духовному раскрепощению. Сентиментализм был ответом на общественную потребность демократизации литературы. В то время как ведущими героями классицизма выступали цари, вельможи, вожди, трактуемые в их абстрактной, всеобщей, родовой сущности, сентименталисты выдвинули на первый план изображение единичной, частной, обычной, преимущественно «средней» личности в ее внутренней сущности, в ее повседневности. Рассудочности классицизма они противопоставили культ чувства, трогательность, «религию сердца» (Руссо).  Сентиментализм возник в Западной Европе в конце 20-х годов XVIII века и оформился в виде двух основных направлений: прогрессивно-буржуазного и реакционно-дворянского. Наиболее прославленные западноевропейские сентименталисты – Э. Юнг, Л. Стерн, Т. Грей, Дж. Томсон, Ж.Ж. Руссо, Жан Поль (И. Рихтер).  Некоторыми идейно-эстетическими признаками (сосредоточение внимания на личности, власть чувств, утверждение преимуществ природы над цивилизацией) сентиментализм предвосхищал приход романтизма, поэтому сентиментализм нередко именуют предромантизмом (франц. preromantisme). В западноевропейской литературе к предромантизму относят произведения, для которых характерны следующие признаки:  — искания идеального образа жизни вне цивилизованного общества; — стремление к естественности в поведении человека; — интерес к фольклору как форме наиболее непосредственного проявления чувств; — влечение к таинственному и ужасному; — идеализация средневековья.  Но попытки исследователей найти в русской литературе явление предромантизма как направления, отличного от сентиментализма, не привели к положительным результатам. Думается, о предромантизме можно говорить, имея в виду возникновение романтических тенденций, проявившихся прежде всего в сентиментализме. В России тенденции сентиментализма отчетливо обозначились в 60-х годах XVIII в. в произведениях Ф.А. Эммина, В.И. Лукина и других, подобных им писателей.  В русской литературе сентиментализм проявился в двух направлениях: реакционном (Шаликов) и либеральном (Карамзин, Жуковский). Идеализируя действительность, примиряя, затушевывая противоречия между дворянством и крестьянством, реакционные сентименталисты рисовали в своих произведениях идиллическую утопию: самодержавие и социальная иерархия святы; крепостное состояние установлено самим богом ради счастья крестьян; крепостные крестьяне живут лучше свободных; порочно не само крепостное право, а злоупотребление им. Отстаивая эти идеи, князь П.И. Шаликов в «Путешествии в Малороссию» изобразил жизнь крестьян полную довольства, веселья, радости. В пьесе драматурга Н.И. Ильина «Лиза, или торжество Благодарности» главная героиня, крестьянка, расхваливая свою жизнь, говорит: «Мы живем так весело, как солнце красное». Крестьянин Архип, герой пьесы «Великодушие, или Рекрутский набор» того же автора, уверяет: «Да этаких добрых царей, каковы на святой Руси, изойди весь белый свет, других не найдешь».  Идиллический характер творчества особенно проявился в культе прекраснодушно-чувствительной личности с ее стремлением к идеальной дружбе и любви, преклонением перед гармонией природы и жеманно-манерным способом выражать свои мысли и чувства. Так, драматург В.М. Федоров, «исправляя» сюжет повести «Бедная Лиза» Карамзина, заставил Эраста раскаяться, отказаться от богатой невесты и вернуться к Лизе, которая остается в живых. В довершение всего мещанин Матвей, отец Лизы, оказывается сыном богатого дворянина («Лиза, или Следствие гордости и обольщения», 1803).   Однако в развитии отечественного сентиментализма ведущая роль принадлежала не реакционным, а прогрессивным, либерально-мыслящим писателям: А. М. Кутузову, М.Н. Муравьеву, Н.М. Карамзину, В.А. Жуковскому. Белинский справедливо называл «примечательным лицом», «сотрудником и помощником Карамзина в деле преобразования русского языка и русской литературы» И.И. Дмитриева – поэта, баснописца, переводчика.  И.И. Дмитриев оказал своими стихами несомненное влияние на поэзию В.А. Жуковского, К.Н. Батюшкова и П.А. Вяземского. Одно из лучших его произведений, получившее широкое распространение – песня «Стонет сизый голубочек» (1792). Следуя идея Н.М. Карамзина и И.И. Дмитриева, в лирике выступили также Ю.А. Нелидинский-Мелицкий, создатель песни «Выду я на реченьку», и поэт И.М. Долгорукий.  Либерально мыслящие сентименталисты видели свое призвание в том, чтобы по возможности утешить людей в страданиях, бедах, горестях, обратить их к добродетели, гармонии и красоте. Воспринимая жизнь человеческую как превратную и скоротечную, они славили вечные ценности – природу, дружбу и любовь. Они обогатили литературу такими жанрами, как элегия, переписка, дневник, путешествие, очерк, повесть, роман, драма. Преодолевая нормативно-догматические требования классицистической поэтики, сентименталисты во многом способствовали и сближению литературного языка с разговорным. По выражению К.Н. Батюшкова, образцом для них является тот, «кто пишет так, как говорит, кого читают дамы!». Индивидуализируя язык действующих лиц, они использовали элементы народного просторечия для крестьян, приказного жаргона – для подьячих, галлицизмы – для светского дворянства и т.д. Но эта дифференциация не проводилась последовательно. Положительные персонажи, даже крепостные, изъяснялись, как правило, на литературном языке.  Утверждая свои творческие принципы, сентименталисты не ограничивались созданием художественных произведений. Они выступали с литературно-критическими статьями, в которых, провозглашая собственные литературно-эстетические позиции, ниспровергали предшественников. Постоянной мишенью их сатирических стрел служило творчество классицистов – С.А. Ширинского-Шихматова, С.С. Боброва, Д.И. Хвостова, А.С. Шишкова и А.А. Шаховского.  Использованы материалы кн. «История русской литературы XIX века. Первая половина» / А.И. Ревякин. – М.: Просвещение, 1985 г.

Литература Петровской эпохи

ОГБПОУ «Рязанский колледж культуры»

Реферат

«Литература Петровской эпохи»

Преподаватель общеобразовательных дисциплин
М.Н.Королёва

Шацк
2020

Содержание
Введение…………………………………………………………………………2
1.Краткая характеристика литературы Петровской эпохи……….…………………………………………………………………….3

3. Анализ литературного творчества Феофана Прокоповича………………. .7

Заключение……………………………………………………………………..13

Список литературы…………………………………………………………….14

Введение

В петровскую эпоху молодая Россия стала интенсивно развиваться. Новое время требовала перемены. Стремительно преобразовывается и литература. Меняется жанровый и тематический облик. Именно в эту эпоху стали преобладать государственные и социальные, а также стала развиваться публицистика. Практически все жанры литературы были проникнуты публицистичностью. Литература приобретает учительный характер. Эта традиция молодой литературы приобретает новое качество: в роли гражданина выступает писатель и начинает дерзко учить царствовать монархов. Художественный облик и своеобразие определяется именно публицистичностью, которая стала главной особенностью литературы петровской эпохи.

Литература создаётся усилиями индивидуальных авторов. В этом как раз принципиальное отличие от литературы предыдущей. И писатели нового типа появляются, и их литературная деятельность обуславливается его личностью.

На историческую арену появляется русский классицизм, который стал важным этапом развития отечественной литературы как литературы общеевропейской. Литература становится многожанровой. В начале петровской эпохи интенсивно развивается лирическая и сатирическая поэзия, чуть позже и проза. В литературе утверждается жанр трагедии, который способствовал успешной деятельности русского театра.
Сумароков стал руководить созданным им в 1756году театром.
Классицизм начинает создавать литературу национальную, способствует выработке идеалов гражданственности, формирует представление о героическом характере. Опыт античной и европейской литературы включён в национальную литературу, показаны способности поэзии к аналитическому раскрытию душевного мира человека.

Создавая новую литературу, русские писатели опирались на предшествующую традицию. Но для решения задач, выдвинутых временем, нужно было покончить с отсталостью, овладеть культурными и художественными ценностями, накопленным всем человечностью. Без учёта многовекового литературного опыта народов мира нельзя было строить здание большой и богатой национальной литературы. Прокопович, Радищев, Кантемир, Тредиаковский, а затем Ломоносов и Сумароков сознательно ставили своей задачей поднять русскую литературу на уровень лучших достижений мировой литературы. В ту пору во многих европейских государствах, и особенно во Франции и Германии, господствующим литературным направлением был классицизм. И русские писатели опирались именно на опыт французской и немецкой литературы, закладывая основы эстетики русского классицизма.

Активную роль в литературном и общественном движении стали играть просветители и писатели-демократы. Классицизм всё меньше удовлетворял требования действительности. Так началась борьба с классицизмом, который являлся ведущим на протяжении нескольких десятилетий. Просветители и новые писатели определяли иное представление о задачах литературы и месте писателя в общественной жизни, вырабатывали новый идеал человека, раскрывали его связи с обстоятельствами жизни. Это приводило к обновлению содержания и форм поэзии, драматургии и прозы.

Так стали складываться два новых литературных направления – сентиментализм и реализм. Общий смысл начавшейся литературной революции определялся сближением литературы с действительностью. Именно в это время были созданы первые реалистические произведения.

Актуальность темы объясняется тем, что политические, общественно значимые темы произведений литературы Петровской эпохи востребованы в наше время и требуют тщательного изучения, которое поможет нашим современникам понять причину некоторых проблем, связанные с политической и общественной деятельностью нашего государства.

Цель работы: дать общую характеристику литературы Петровской эпохи; установить связь между историческим прошлым отечества и настоящим; изучить и проанализировать проблематику творчества Феофана Прокоповича на примере его произведений.

Для достижения поставленной цели были определены следующие задачи:

— кратко проанализировать состояние отечественной литературы конца 17- первой четверти 18 века;

— показать, что сделано для конкретных литературных преобразований;

— проследить влияние литературных петровских реформ на последующее развитие разных жанров литературы в России;

— проанализировать произведения Феофана Прокоповича;

— показать, в  чём особенность литературы Петровской эпохи.

Работа состоит из ведения, двух глав, заключения и списка литературы.

Перед началом работы я изучила историю русской литературы 18 века, пути её становления, основные направления, а также прочитала несколько произведений Феофана Прокоповича и дала их краткий анализ.

1. Краткая характеристика литературы Петровской эпохи.

Эпоха первой трети 18 века в истории русской литературы и культуры – единственная,  сохранившая за собой старую традицию наименования – Петровская эпоха. Наиболее и типическим явлением литературной жизни этой эпохи были рукописные повести о похождения героя нового времени – молодого человека, получившего образование за границей. Повести не были самостоятельными: они строились по типу переводных произведений.

       Хронологические рамки данного периода – 1700-1730 гг., хотя единой точки зрения по этому вопросу не существует. Некоторые ученые, например, предлагают отсчет ее вести с момента рождения Петра и заканчивать его смертью.

В истории отечественной литературы нет единой точки зрения относительно литературы петровской эпохи. Многие критики считают, что литература этого периода скудна, что в художественном направлении нет литературы и вообще литература петровской эпохи – самая нелитературная эпоха.

       Но мы можем не согласиться с этими суждениями, если вспомнить, что в петровскую эпоху, например, Стефан Яворский написал и произнёс боле 320 проповедей, Дмитрий Ростовский – более 100, Феофан Прокопович- более 70, черниговский митрополит Иоанн Максимович написал более 40000 стихотворных строк. Этим он удивил всех своих современников.
Также известны несколько десяток произведений оригинальной и переводной драмы.

      

Не оставляли без внимания и литературную эстетику. Пётр Первый был незаурядным стилистом и как никто из монархов придавал большое значение слову.
Но, к великому сожалению, каких-то знаковых для отечественной литературы произведений в этот период действительно не было создано.

  Особое место в России занимают переводы и издание учебной и другой литературы. Пётр Великий видел репертуар переводной литературы в жесткой государственной необходимости. Литература отличалась многообразием вкусов и не характерной для того времени толерантностью. Наверное, поэтому этот период можно считать поиском культурных ориентиров.

К тому же Пётр и его единомышленники были почти что равнодушными к собственно художественным произведениям. Особое место в жизни государя занимала именно переводная литература. При нём были переведены более 600 книг.

Это и сочинения по истории, теории и практике государственного строительства, и наставления и руководства для правителя с обоснованием идеи просвещенного абсолютизма. Ещё ряд наставлений для частного человека, издания новой, «правильной» европейской истории, а также беллетристика.

Петровская эпоха связана  и издание первой газеты «Ведомости» (1703 год стал годом рождения русской журналистики). Появился новый жанр в литературе — публицистика.

       За первый год вышло всего 39 номеров; в дальнейшем она также выходила нерегулярно. С 1712 года печаталась то в Москве, то в Петербурге. Совсем небольшая по объему, статей в нашем понимании в ней было, только информация о замечательных фактах в России и за границей.

       Нередко газету редактировал сам Петр, он же указывал материал, который надо было перевести из иностранных газет. Цель издания газеты – расширение общекультурного кругозора читателей, а также пропаганда действий Петра в области гражданской и военной политики.

            В целом, благодаря реформам Петра, в литературной жизни России появилось много нового:

1)      произошло изменение мотивации литературного творчества

2)      постепенно сформировалось представление о литературной собственности;

3)      повышалась общественная репутация литературного труда;

4)      укреплялись и новые отношения в литературной культуре.

Литература Петровской эпохи предопределила дальнейшее развитие отечественной литературы, стала своеобразным мостом к Пушкину.

2. Анализ литературного творчества Феофана Прокоповича

Достойным сподвижником Петра Первого и талантливым литературным деятелем эпохи стал учёный архиепископ, поэт и публицист Феофан Прокопович, который создал «учёную дружину», объединив передовых людей, защитников Петра Великого. Он родился 19 июня 1681 года в Киеве в купеческой семье. Знания и литературный опыт получил вначале в киевской академии, по окончанию которой уезжает в Польшу, затем в Рим, где свои познания усовершенствовал, занимаясь не только богословскими, но гуманитарными и точными науками. В 1704 году ученый – гуманист Феофан Прокопович вернулся на родину, признал православие и резко отрицательно относился к мракобесию церковников. Он был сторонником светского образования, знатоком античной и западноевропейской истории и литературы. Свободно мыслящий человек, просветитель, Феофан горячо поддерживает начинания молодого царя Петра. Этого он не скрывает в своём приветственном слове в 1706 году, когда Пётр приезжал в Киев.

Феофан Прокопович очень выделялся из среды русского духовенства. В 1709 году он выступает с Похвальным словом, посвященным Полтавской битве. В 1716 году Пётр Первый вызывает Феофана Прокоповича в Петербург, и с этого года он станет правой рукой царя, особенно в делах церковных. Феофан стремился подчинить богословскую догму и церковную практику светским интересам.

Именно идея абсолютной монархии, которая вытекала из опыта мировой истории, легла в основу многих проповедей Феофана Прокоповича и стала их главной идеей.

Гибельность многовластия и благо последствий единодержавной власти Прокопович показал на примере Римской империи.В его проповедях нет лишней риторики, они ритмически построены, слог в них ясен.

Если дать общую характеристику творчества Ф. Прокоповича, то именно он впервые в отечественной литературе запечатлел человека эпохи. Став сподвижником Петра, он не только сумел увидеть, но и принял реформы. В своих произведениях изображает на примере конкретных государственных деятелях человека нового времени, человека ясного разума, сильной соли и активного действия.

В 1720 году в печати появилось«Похвальное слово о флоте Российском» Феофана Прокоповича. В этом слове автор живыми словами, простым языком обращается к своим современникам и выступает как публицист и политический агитатор.

В 1717 году Феофан Прокопович создал другое, не менее известное произведение — «Слова о пользе путешествий». В нём автор резко смеётся над теми, кто препятствует отправке молодых людей заграницу. Он доказывает необходимость заграничных путешествий с образовательной целью. Церковнослужителей в своих произведениях сравнивает с саранчой. Прокопович понимает необходимость и пользу просвещения для государства и доказывает это в своём произведении. Но это не нравилось многим его соратникам, поэтому его обвиняли в неверии, и ему часто приходилось выдерживать жестокую борьбу с церковниками. Для себя обязательной считал только веру в Библию и часто отвергал слепую веру в писания «отцов церкви».

В 1725 году Феофан Прокопович пишет своё знаменитое «Слово на погребение Петра Великого», которое пронизано глубокой скорбью по Петру Первому. Смерть государя привела к оживлению лагеря реакционеров, противников петровских преобразований. Этим произведением автор подвёл итог блестящей деятельности государя и вера в то, что петровские реформы будут продолжены.

Пронизанное глубокой скорбью по Петру Первому эта проповедь подводит итог блестящей деятельности Петра и верой в то, что его реформы будут продолжены. В его образе автор воплотил черты «идеального монарха», при котором государство может процветать.

По достоинству можно назвать Феофана Прокоповича великим поэтом, писателем своего времени. В этом «Слове» столько боли, скорби и тоски и переживания!
Феофан – настоящий патриот, который отдал все свои силы на процветании любимой России.

В 1705 году написал художественное произведение, трагикомедию «Владимир, всех славянороссийских стран князь и повелитель». Здесь автор осмеивал жрецов как поборников, показал победу христианства над язычеством.

В этом произведение автор говорит о принятии князем Владимиром христианства и борьбе со жрецами, защитниками язычества. Пьеса стала пропагандой петровских преобразований. Автор считал его реформы равными такому событию, как Крещение Руси. Владимир показан как историческое соответствие Петру Первому. А образами грубых и корыстных жрецов Курояда, Пияра, Жеривола – врагов христианства, он сатирически разоблачал современное ему невежественное духовенство.

В пьесе 5 актов, прологи и эпилог. В прологе тень князя Ярополка сообщает жрецам о решении князя Владимира принять христианство. В эпилоге хор ангелов с апостолом Андреем предсказывает процветание Киева в позднюю, современную Феофану Прокоповичу, пору.

Начало борьбы Владимира со жрецами из-за решения Владимира упразднить язычество-это и есть завязка трагикомедии. Интересен для нас, современников, третий акт, где показаны сомнения князя, его психологическое тревожное состояние, душевная борьба. Но все сомнения отброшены, и по приказу князя Владимира идолы разрушены, а жрецы изгнаны, христианство торжествует. Современники понимали, как и мы сегодня, что это значило не только торжество христианства, но и просвещения. В пьесе Прокоповича много бытовых деталей, комедия переплетается с трагедией. Старые боги низвергнуты, народ ликует. Прокопович воспользовался религиозно-историческим сюжетом для пропаганды передовых взглядов.

В этой трагикомедии Прокопович выступает как новатор. Он образом князя Владимира решает по-новому моральный конфликт. Его князь находит ту силу, которая определяет его судьбу – это обязанность. Да, проблема обязанности, проблема выбора и сегодня стоит перед человечеством. Какую сторону жизни выбрать – светлую или чёрную? — такой вопрос вечный и каждый его решает для себя по — своему. Вот и Владимир победил в себе все сомнения – он взял на себя обязанность служить своему народу. Сам князь, его сыновья Борис и Глеб, военачальники Мечислав и Храбрый становятся на сторону Владимира, станут ревностными защитниками новой веры – христианства.

Феофан Прокопович жил в 18 веке, но и не только в своё время, даже и сегодня он поражает смелостью взглядов. Так, он считал, что учить надо грамоте всех детей. Это было очень смелое утверждение во времена крепостного права. Феофан сам создал школу для бедных детей и сирот, в ней обучалось 160 детей. Он всегда следил, чтобы в школе трудились самые лучшие учителя. А его представление о счастье, о добре и зле? Согласно его взглядам, конечной целью человеческих поступков является достижение счастья. Прокопович отрицает, что оно состоит в богатстве, славе и наслаждении, хотя и это не препятствует счастью. Так как человек состоит из души и тела, чтобы быть счастливым, надо быть и умом превосходным, и телесным здравием оделенным, и волею непорочным. Но Прокопович не связывает счастье только с телесными и материальными благами. Но всё-таки, чтобы быть счастливым, человек должен и есть, и одеваться, дышать свежим воздухом, пить чистую воду, жить в пригодном для ведения хозяйства месте. Эти мысли Прокоповича и сегодня актуальны. Достижение счастья, по его мнению, предполагает и удовлетворение духовных потребностей. Счастье так же многообразно, как многообразны способности и потребности людей. Не зная своих телесных и духовных запросов, человек может стремиться к тому, что в действительности принесёт ему страдания. Поэтому Прокопович считает, что главнейшая причина зла заключается в том, что человек самого себя не знает.

Феофан Прокопович поражает разносторонностью интересов. Он был учёным и оставил труды в области философии, истории, права, теории поэзии, педагогики. Он является автором свыше 20 стихотворений на русском языке, а также на латинском и польском языках.

Эту теорию о самосовершенствовании и самопознании предприняли у Прокоповича и развили в своём творчестве Просветители, писатели более позднего периода: Кантемир, Ломоносов, Татищев. Его мысли развиты и донесены читателям Пушкиным, Карамзиным, Львом Толстым, Достоевским.

Изучение достояния Феофана Прокоповича,профессора Киевской Академии, сегодня особенно актуальным. В своём творчестве он отразил единства трех культур: украинской, русской и белорусской. Прокопович всегда ратовал и проповедовал единение этих трёх славянских народов. К сожалению, сегодняшняя действительность показывает, что наши современники об этом не помнят.

Феофан Прокопович испытывал гордость за трудное, но славное прошлое нашего Отечества, стремился утвердить его в исторической памяти нашего народа, проводя аналогии: князь Владимир – царь Пётр Первый. Пётр является естественным продолжателем деяний своего далёкого предшественника.

В пьесе автор использует живой разговорный язык. Сюжет был построен на основе эпизода из русской истории, смешал трагедию с комедией,- в этом и заключается новаторство Прокоповича.

Образ Петра Первого, преобразования в России, защита нового – большая и сложная тема в литературном наследии Ф. Прокоповича. Темы борьбы нового со старым, света с тьмой, тема пользы, тема брани и тишины, тема науки и, шире, образования – находят не только отзвук, но и решение в наследии Прокоповича.

Феофан Прокопович, горячий защитник новой культуры, стоял на рубеже двух эпох и до самой смерти оставался самым могущественным церковным сановником. Он создал много литературных трудов, представляющих настоящую художественную ценность в отечественной культуре. Все его труду – доказательство необходимости петровских реформ.

Заключение

Литература Петровской эпохи отрази жизнь народа в этот важный исторический период. Литература развивалась по трём направлениям:

1. повествовательная проза; 2. публицистика, 3. ораторская литература.

Первое направление представлено историями (аналитическими повестями, возникшими на стыке ДР и западноевропейской повествовательной традицией). В повестях формируется новый тип героя — молодого человека, который стремится освоить новую европейскую культуру, оставшись гражданином российского государства. Появился авантюрный сюжет. Особенности поэтики: светскость содержания,  вымышленный сюжет, судьба героя -результат его поступка, а не рока, значение любовной темы, отражаются просветительские идеи времени.

В публицистике развивалось новые жанры: любовная песня, кант, публицистическое начало панегириков. Были попытки организовать светский театр.

Ораторская проза направлена на формирование новой идеологической составляющей образа человека петровского времени. Ведущую роль сыграло творчество Феофана Прокоповича. Его проповеди- образец красноречия того времени. Он был ближайшим сподвижников Петра Первого и внёс в свой вклад в процесс разделения церкви и государства. Ведущий жанр – слово(торжественное красноречие). Все «слова» производились по случаю. Отличительная особенность – обилие риторических вопросов и восклицаний. К примеру, «Слово похвальное о флоте российском»1720, «Слово на погребение Петра Великого»1725.

Главной идеей развития литературы в Петровскую эпоху стал пафос государственного строительства и преобразований.

Таким образом, идеалом писателей представителей Петровской эпохи — это гражданин и патриот, стремящийся трудиться на благо отечества. Он должен стать активной творческой личностью, бороться с общественными пороками, со всеми проявлениями » злонравия и тирании». Такому человеку необходимо отказаться от стремления к личному счастью, подчинить свои чувства долгу. Герои произведений — представители средних и низших классов. С восемнадцатого века начинается процесс демократизации литературы.
И снова российская действительность вторглась в мир литературы и показала, что только в единстве общего и личного, причем при подчинении личного общему, может состояться гражданин и человек.

Список литературы:

Большая Советская Энциклопедия, — М.: 2005г. Тома 18, 19, 20, 21.

3. Буранок О. М. Литература Петровской эпохи в критике Н. М. Карамзина // Карамзинский сборник: Творчество Н. М. Карамзина и историко-литературный процесс. — Ульяновск, 1996.

Буранок О. М. Литература Петровской эпохи в критике Н. М. Карамзина // Карамзинский сборник: Творчество Н. М. Карамзина и историко-литературный процесс. — Ульяновск, 1996.

Всемирная история — М.: 2007г., т. 5

Гребенюк В. П. Панегирические произведения первой четверти XVIII в. и их связь с петровскими преобразованиями // Русская старопечатная литература: XVI — первая четверть XVIII в. : Панегирическая литература петровского времени. — М., 1979.

Гуковский Г. А. Русская литература XVIII века. — М., 1999г.

Макогоненко Г.П. Русская литература 18 века.-Ленинград,1970.

Павлова Л.С.. Книги XVIII века о жизни и деяниях Петра I // Проблемы изучения русской литературы XVIII века. Выпуск 13. Спб, Самара, 2007.

Николаев С. И. Литературная культура петровской эпохи. — СПб., 1996.

Пекарский П. Наука и литература в России при Петре Великом. Т. 1. — СПб., 186

Чистович И. «Феофан Прокопович и его время», М.- Л., 1961

Разработка урока литературы по теме «Историко-культурный процесс и периодизация русской литературы»

Историко-культурный процесс и периодизация русской литературы

(4 часа)

Цель: раскрытие своеобразия русской классической литературы 19, 20 веков и новейшего времени.

Задачи:

— познакомить с периодизацией русской литературы 19 и 20 веков;

— вспомнить литературные направления и течения;

— научить обобщать и систематизировать учебный материал;

— обеспечить эмоциональную сопричастность студентов к собственной деятельности и деятельности других.

Тип урока: изучение нового материала

Форма урока: урок-лекция

План:

1. Историко-литературный процесс

2. Периодизация русской литературы

Оборудование:

Электронная презентация

Ход занятия

1. Организационный момент

2. Знакомство с литературой курса

3. Актуализация знаний (работа с ключевыми понятиями курса)

— Что обозначают данные слова?

Интеллигенция – люди умственного труда, обладающие образованием и специальными знаниями в различных областях науки, техники, культуры.

Идеал – совершенное воплощение чего-нибудь (иными словами – это лучшее, что есть).

Революционер – человек, который производит переворот, открывает новые пути в какой-нибудь области жизни, в науке, в производстве.

Разночинец – в дореволюционной России: выходец из мелкого чиновничества, занимающийся умственным трудом. Разные чины: учителя, врачи, инженеры и т.д.

Либерализм– философское и общественно-политическое течение, провозглашающее незыблемость прав и индивидуальных свобод человека.

4. Лекция с элементами беседы

Слайд № 1

Русская литература всегда была в союзе с освободительным движением. Бесправное положение крестьян привлекало внимание к проблеме крепостного права со стороны просвещенного слоя общества, вызывая сострадание и сочувствие. В числе таких людей было много писателей, большинство из которых не разделяли революционных убеждений. Однако все сходились на том, что в России необходимы коренные перемены.

Новаторство русской литературы заключается в сплетении ее судеб с судьбами русской революции. К концу 19 века Россия накопила такое количество энергии, какой ни в одно время не располагало человечество. И все это было трансформировано в художественные шедевры.

А.С. Пушкин придал русской литературе одновременно общенациональный и общечеловеческий характер. Он был единомышленником первого поколения русских революционеров.

Слайд №2

Художественные системы в литературе

Во второй трети 18 века в творчестве ряда писателей и поэтов обнаруживаются единые, общие для них идейно-художественные черты; таким образом, оформляются целые литературные направления.

Классицизм (образцовый) – 17 – начало 19 века

Сентиментализм (чувствительный) – 2-я половина 18 века

Романтизм(идеализированный) – конец 18 – 1-я половина 19 века

Реализм (действительный) – 19 – 20 века

Модернизм (современный) – конец 19 – начало 20 века

Постмодернизм – 20 век

Слайд №3

Классицизм

Классицизм – художественный стиль и эстетическое направление в европейской культуре 17 – 19 в. в. Как определенное направление сформирован во Франции в 17 веке.

Представители классицизма в зарубежной литературе: Малерб, Корнель, Расин, Лафонтен, Николя Буало, Мольер, Вольтер.

Русский классицизм – стиль в искусстве, возникший в России в процессе европеизации при Екатерине II и распространенный во второй половине 18 – первой половине 19 в.в.

Периодизация

Ранний классицизм (1760 – 1780) – остаточные явления барокко (вычурный) и рококо(причудливые орнаменты).

Зрелый классицизм (1780 – 1790) – неприятие любых неклассических тенденций.

Высокий классицизм, русский ампир (1-я треть 19 века) – влияние романтизма.

Особенности классицизма

1)обращение к образцам и формам античности как к идеалу

Античность – цивилизация Древней Греции и Древнего Рима во всем многообразии ее исторических форм

2)принцип рационализма

Рационализм–метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум

3)строгое соблюдение правил, канона в построении художественного произведения

4)соблюдение в драме единства места, времени и действия

5)обращение к общественной проблематике

6)утверждение идей просвещенного абсолютизма, патриотизма, гражданственности

Просвещенный абсолютизм – политика, направленная на устранение остатков средневекового феодального строя в пользу рыночных отношений

7)идеализация героев

Слайды № 4 — 6

Представители классицизма в русской литературе

А. Д. Кантемир

(1708-1744)

В.К. Тредиаковский

(1703-1769)

М.В. Ломоносов

(1711-1765)

Первый русский сатирик. Светская литература. Религиозные интересы соединены с античной философией. Идея естественного равенства людей, преимущество личных заслуг человека перед знатностью происхождения, высмеивание бескультурья.

Интересы русской науки, образования. Первый одописец и теоретик тонического стихосложения. Реформа русского литературного языка. Народная песня. Инверсия – характерная примета стиля. Отказ от церковного языка в пользу простого. Античные и библейские образы.

Провозглашение великих истин, устремленность к мечте, отказ от признания действительности помещичьего строя. Теория «трех штилей». Послание.Оды духовные (концепция Бога-законодателя) и торжественные. Соединение в одах лирики и публицистики. Приобщение к достижениям культуры Европы.

В.П. Сумароков

(1717-1777)

Г.Р. Державин

(1743-1816)

Д.И. Фонвизин

(1744-1792)

Поэт и драматург. Завершил построение стиля классицизма. Любовные песни. Элегии. Обобщенный анализ человека вообще. Основа поэтики – требование простоты и естественности. Отход от норм и канонов. Считал крепостное право необходимым. Дворянин не должен считать крестьян своей собственностью, а царь должен подчиняться законам чести.

Идеал – придерживаться умеренности. Разговорная речь в противовес ломоносовской высокопарности. Сатирическое отношение к придворной знати. Провозглашение истиныс улыбкой. Бог – первоначало, источник жизни. Философские оды – человек рассматривается в глубинных связях с природой. Назначение поэта в посредничестве между Создателем и людьми.

Создатель самобытной национальной комедии. Резкие сатирические тона. Смысл басен в том, что деление на сословия в обществе неразумно.

Антикрепостнический пафос комедий. Разоблачение гнилых нравов времени. Самое страшное социальное зло – злонравие крепостников – разложение дворянства как правящего сословия. Тема воспитания и образования.

Слайд №7

Сентиментализм

Сентиментализм–литературное направление 20-х – 80-х годов 18 века в западноевропейской и русской культуре, возникшее как протест против оторванности классицизма от жизни и отличавшееся излишней чувствительностью и идеализированным изображением жизни, людей, их переживаний.

Представители сентиментализма в зарубежной литературе: Английская литература — Томас Грей, Ричардсон, Стерн. Французская литература – Сен Пьер, Руссо. Немецкая литература – Лессинг, Гете, Шиллер.

Русский сентиментализмвозник в 1780-х – начале 1790-х годах благодаря переводам романов Гете, Ричардсона, Руссо.

Особенности сентиментализма

1)дидактизм

Дидактизм–поучительность, назидательность

2)культ «естественных» чувств

3)признание добродетели как природного свойства человека

4)способность к состраданию как черта идеального человека

5)интерес к сельской теме

6)культ природы

7)раскрытие богатства духовного мира простолюдина

8)внимание к внутреннему миру человека

Слайд №8 — 9

Представители сентиментализма в русской литературе

Сентиментальная повесть. Изображение реальной русской жизни. Чуткость сердца, чувствительность. Великий дух патриотизма. Создавая свой слог, отталкивается от «трех штилей» Ломоносова.Языковая реформа. Стремление приблизить литературный язык к разговорному. Освобождение литературного языка от славянизмов. Обогащение языка неологизмами.

Бытовая, светская повести.

Слайд №10

Романтизм

Романтизм – идейное и художественное направление в европейской и американской культуре конца 18-го – первой половине 19-го века, характеризовавшееся утверждением самоценности духовно – творческой жизни личности, изображением сильных страстей и характеров, стремлением к национальному и индивидуальному своеобразию, к изображению идеальных героев и чувств, противопоставленных окружающей действительности. Впервые появился во Франции в эпоху Великой Французской революции (1789 – 1799).

Представители романтизма в зарубежной литературе: В. Гюго (Франция), В. Скотт (Шотландия), Д. Байрон (Англия), Э. Гофман и Г. Гейне (Германия).

Считается, что русский романтизм появился в поэзии В.А. Жуковского, хотя к предромантическому движению относят некоторые русские произведения 1790 – 1800 годов. На развитие русского романтизма повлияли два крупных исторических события: Отечественная война 1812 года и восстание декабристов 1825 года.

Особенности романтизма

1)тяготение к субъективному, интуитивному, бессознательному

2)пересоздание действительности

3)изображение исключительных характеров в необычных обстоятельствах

4)интерес к внутреннему миру человека

5)утверждение человеческой индивидуальности

6)смешение высокого и низкого, комического и трагического, обыденного и необычного

7)трагический разлад мечты и действительности

8)признание недостижимости идеала

9)романтическое двоемирие

Двоемирие – разлад между миром мечты и действительности, их противопоставление; в основе данного принципа лежит мотив изгнанничества и богоборчества

10)утверждение романтических ценностей: свободы, борьбы, любви, природы и др.

Слайды № 11-12

Представители романтизма в русской литературе

Слайд № 13

Реализм

Реализм – направление в литературе и искусстве, ставящее целью правдивое воспроизведение действительности в ее типичных чертах. Существует мнение, что реализм зародился еще в глубокой древности.

Периоды реализма:

— Античный реализм

— Реализм эпохи ренессанса

— Реализм 18 – 19 веков (наивысший расцвет в середине 19 в.)

— Неореализм (реализм 20 века)

Современный реализм оформился в 50-х годах 19 века во Франции.

Представители реализма в зарубежной литературе: О. Бальзак,Стендаль иГи де Мопассан (Франция), Ч. Диккенс (Англия), М. Твен и Дж. Лондон (Америка).

Русский реализмзародился в 1830-е годы, достигнув расцвета в середине века.

Этапы развития реализма

Просветительский реализм – этико – рациональный подход к явлениям общественной жизни и человеческим поступкам (Д. Фонвизин, А. Радищев, И. Крылов)

«Синкретический» реализм – сочетание реалистических и романтических мотивов при доминанте реалистического (А. Грибоедов, А. Пушкин.М. Лермонтов).

Критический реализм – обличительная направленность произведений, решительный разрыв с романтической традицией (И. Гончаров, И. Тургенев, Н. Некрасов, А. Островский)

Социалистический реализм – революционные настроения, ощущение социалистического преобразования мира (А. Горький, А. Фадеев и др.)

Особенности реализма:

1)изображение жизни в образах, соответствующих сути жизненных явлений, посредством типизации фактов действительности

Типизация – обобщение, лежащее в основе создания художественного образа

2)правдивое отражение мира, широкий охват действительности

3)историзм

Историзм – рассмотрение предметов и явлений в их историческом развитии

4)отношение к литературе как к средству познания человеком себя и окружающего мира

5)отражение связи человека и среды

6)типизация характеров и обстоятельств

Слайды № 14-18

Представители реализма в русской литературе

Н. В. Гоголь

Представление о Законе ищет в просветительских теориях, в нравственных общечеловеческих ценностях, в исторической роли русского дворянства, в русском народном бунте, в христианстве. Отсюда гармоничность его творчества при трагизме личной судьбы.

Основоположник критического реализма. Герой – человек одаренный и мыслящий. Но искалеченный светским воспитанием и оторванный от жизни народа. Резкая вражда с божеским мироустройством, с законами общества, ложью и лицемерием, отстаивание прав личности.

Мир, далекий от всяких представлений о законе, пошлая повседневность, лишенная понятий о чести и совести. Сатирик-обличитель, сокрушивший социальные основы существовавшего в России общественного строя. Характеристика каждого героя через среду,которая его окружает.

А.Н. Толстой

Живой интерес к интеллектуально-психологическому изображению персонажей. Подчинение художественного творчества задачам революционной борьбы. Диалогическое начало произведений, полемичность. Идеал гордой, свободной, гуманной личности.

Историческая обреченность старого крепостнического уклада, приветствие ростков новой жизни. Беглое изображение светского общества, пристальное внимание к среднему русскому дворянству. Отчужденность от «вечных вопросов» бытия, фантастических и религиозных мотивов.

Творческий путь от критического реализма к социалистическому. Идеалистическое мировоззрение, не позволяющее писателю понять сущность исторических событий, любовь к человеку, жизнеутверждающий оптимизм, приводившие к сближению с народом.

А.П. Чехов

Н.С. Лесков

Чтобы показать истинную природу человека, надо изобразить его в пограничных ситуациях. Человек находится во враждебном ему мире, но без него он не может жить. Универсализм (широта обобщений). Антропоцентризм (ключевой вопрос о человеке). Трагизм (мир в состоянии кризиса).

Герой обладает тем или иным социально-профессиональным статусом, наличие которого обусловлено не столько фактором социальным, сколько индивидуальным. «Двойное бытие» персонажей, желаемое и действительное, имеет привкус утонченной иронии.

Мир чудаков, обладающих подлинным человеколюбием, бескорыстно творящих добро. В духовной силе народа спасение России. Характеры раскрываются в сложных условиях, проявляя духовную стойкость и силу. Многие герои приравниваются к святым. Особое внимание уделяется идеологии нигилизма (беспощадного отрицания).

Слайд № 19

Модернизм

Модернизм – общность направлений искусства конца 19 – начала 20 века, признаком которых считается разрыв с предшествующей художественной традицией, стремление к новому, условность стиля и непрерывное обновление художественных форм. Был основным направлением в западноевропейской культуре 20 века. В литературе пришел на смену классическому роману. Появляется новый стиль «Поток сознания» — глубокое проникновение во внутренний мир героев.

Модернистские течения в искусстве

Абстракционизм (отвлечение)–отказ от приближенного к действительности изображения форм в живописи и скульптуре.

Абстрактный экспрессионизм (движение) – спонтанное выражение внутреннего мира в хаотических формах в живописи.

Авангард (передовой) – разрушение традиционных форм и канонов.

Дадаизм (бессвязный детский лепет) – последовательное разрушение какой бы то ни было эстетики.

Кубизм – стремление в живописи отделить друг от друга отдельные объекты.

Импрессионизм – стремление естественно и живо запечатлеть реальный мир в его подвижности и изменчивости.

Сюрреализм (сверхреализм, надреализм) – совмещение сна и реальности, абсурдное, противоречивое сочетание образов.

Фовизм (дикий) – обобщение пространства, объема и рисунка, сведение формы к простым очертаниям.

Экспрессионизм (выражение) –выражение эмоционального состояния автора, субъективность творческого акта, превалируют мотивы боли и крика.

Символизм – экспериментирование, стремление к новаторству, использование символики, недосказанности, намеков, таинственности и загадочности.

Футуризм (будущее) – превосходство формы над содержанием, словотворчество.

Представители модернизма в зарубежной литературе:Гофмансталь, Гертруда Стайн, Франц Кафка, Георг Кайзер, Томас Манн, Ф. С. Фицджеральд, Э. Хемингуэй, Э. М. Ремарк и др.

Русский модернизмбыл вызван глубинными процессами русской культуры. Необходимо было решить три важнейшие проблемы:

— отношение к традициям русской литературы

— определение новизны содержания и формы

— определение общего эстетического мировоззрения.

Как и западный, русский модернизм был отмечен декадансом (упадничеством).

Манифест русских символистов – статья Д. Мережковского «О причинах упадка и о новейшем течении в современной русской литературе». Причину упадка Мережковский видит в реализме («художественном материализме»).

Этапы развития модернизма

Особенности модернизма:

1)идеализация идей Просвещения

2)духовное возрождение человечества

3)изоляция человека от окружающего мира, замкнутость, отчужденность

4)абсурдность человеческого существования

5)разрыв духовного опыта личности с жизнью общества

6)изображение человека жертвой непознаваемых враждебных сил, формирующих его судьбу

7)поиск новых форм выражения сокровенного мира личности

8)установка и многообразие субъективных интерпретаций бытия

Слайд № 20 — 25

Представители модернизма в русской литературе

А. Блок, К. Бальмонт, А. Ахматова, Н. Гумилев, В. Маяковский, В. Хлебников, И. Северянин, Ф. Сологуб, Л. Андреев

Слайд № 26

Постмодернизм (вторая половина 20 века)

Андеграунд (подполье) – совокупность творческих направлений в современном искусстве (музыка, литература, кино, изобразительное искусство и др.), противопоставляющих себя массовой культуре, мейнстриму и официальному искусству.

Мейнстрим(основное течение) – преобладающее направление в какой-либообласти для определенного отрезка времени.

Постмодернизм – направление в искусстве, пришедшее в 50-е годы 20 века на смену модернизму, художественное течение, являющееся, с одной стороны, продолжением модернизма, а с другой – его преодолением. Характеризуется богатейшим разнообразием течений: видео, перформанс, боди-арт, концептуальное искусство, фотореализм в живописи, гиперреализм в скульптуре, повествовательное искусство, монументальная абстрактная скульптура (ленд-арт – работа с природным ландшафтом, работа с землей), абстракционизм.

Перформанс–форма современного искусства, в которой произведения составляют действия художника или группы в определенном месте и в определенное время. Иногда перформансом называют такие художественные формы, как театр, танец, музыка, цирковое выступление.

Боди-арт – одна из форм авангардного искусства, в которой основным объектом творчества становится тело человека, а содержание раскрывается с помощью невербального языка: поз, жестов, мимики, росписи по телу.

Концептуальное искусство – направление в искусстве постмодернизма, обращающееся к интеллектуальному осмыслению произведения. Цель искусства – в передаче идеи. Было оформлено в конце 60-х – начале 70-х годов 20 века в Америке и Европе.

Абстракционизм (нефигуративное искусство) – направление искусства, отказавшееся от приближенного к действительности изображения форм в живописи и скульптуре, изображение определенных цветовых сочетаний и геометрических форм, вызывающих чувство полноты и завершенности композиции.

Особенности постмодернизма

— реакция на идеи Просвещения

— фрагментарность

— многовариантность истолкования

— поверхностность (отказ от исследования глубинных проблем)

— ирония, пародийность, черный юмор

— эпатажность (стремление удивлять нарушениями правил)

— невозможность описания мира как некоего целого

— смешение высокой и низкой культур

— плюрализм

Плюрализм–множественность мнений

Слайд № 27 — 28

Представителипостмодернизма в литературе

В. Набоков, В. Пелевин, В. Сорокин, Саша Соколов, Венедикт Ерофеев, Дмитрий Пригов, Лев Рубинштейн

Слайд № 29

Историко — литературный процесс

1801 – Александр I издает «Указ о вольных хлебопашцах».

1812 – Война с Наполеоном.

1825 –Николай I(брат Александра I) в связи с тяжелым финансовым положением страны занимается укреплением самодержавия и экономики, но без проведения реформ.

1850 – Серия военных конфликтов (2 года): Крымская война, конфликт с Турцией.

1855 – Александр II (Царь – освободитель).

1861 – реформы:

— отмена крепостного права

— военная реформа

— судебная реформа

1881 – Александр III («Миротворец») – не допустил ни одной войны, полностью отказался от реформ. Его идеал – правление Николая I, развитие крупных промышленных предприятий.

Слайд № 30

Пушкин придал русской литературе одновременно общенациональный и общечеловеческий характер. Пушкин – единомышленник первого поколения русских революционеров.

Пушкин был продолжателем дела, начатого Тредиаковским, Ломоносовым, Сумароковым. Он завершил эволюцию литературного языка, используя все достижения русских писателей 18 – начала 19 веков.

Творчество Пушкина проложило дорогу Гоголю, Тургеневу, Л. Толстому и Чехову.

Слайд № 31

Основные положения особенностей литературного процесса

второй половины 19 века:

1)Россия стоит перед выбором дальнейших путей развития, ключевые вопросы:

«Кто виноват?» «Что делать?»

Решительная демократизация художественной литературы.

Гражданский пафос литературы.

2)Специализация литературы:

А. Пушкин

И. Гончаров

Л. Толстой

А. Толстой

Ф. Достоевский

Н. Гоголь

И. Тургенев

Н. Лесков

М. Салтыков-Щедрин

Н. Чернышевский

А. Левитов

Г. Успенский

М. Салтыков-Щедрин

В. Слепцов

А. Пушкин

А. Радищев

К. Паустовский

И. Тургенев

В. Короленко

Д. Мамин-Сибиряк

А. Островский

А. Грибоедов

А. Пушкин

М. Лермонтов

Н. Гоголь

А. Чехов

М. Горький

Л. Толстой

3)Через простые сюжеты решаются общечеловеческие проблемы:

— взаимосвязь героя с миром

— взаимопроникновение стихий жизни

— отречение от личного блага, стыд за собственное благополучие

— эпический максимализм

— нежелание участвовать в несовершенстве мира

4)Герой произведения полемичен, он стоит на пути к самосознанию, в нем пробуждается личностное начало

5)Основная национальная черта – самопожертвование, благо других становится высшей нравственной ценностью

6) Источником русской силы и мудрости становится народное чувство (в высшей стадии духовного развития герой приходит к народу)

Слайд № 32

2)Через сюжеты художники слова поднимаются до проблем общечеловеческих: взаимосвязь героя с миром

взаимопроникновение стихий жизни

отречение от личного блага

стыд за собственное благополучие

эпический максимализм

нежелание участвовать в несовершенстве мира.

Слайд № 33

3)Новый герой стоит на пути к самосознанию, пробуждению личностного начала. Герои полемичны по отношению друг к другу, но эта черта их объединяет.

4)Повышенные требования к личности человека. Самопожертвование – национальная черта. Благо других – высшая нравственная ценность. (Личность, по Толстому – нравственные качества/самооценка).

Слайд № 34

5)Источник русской силы и русской мудрости — и Л. Толстой, и Чернышевский — видят в народном чувстве. Судьба человеческая в единстве с судьбой народа не оборачивалась принижением личностного начала. Наоборот, на высшей стадии духовного развития герой приходит кнароду (роман-эпопея «Война и мир»).

Слайд № 35

Периодизация русской литературы

1 этап:Фольклор (10-11 в.в.)

2 этап: Древнерусская литература (12-17 в.в.)

3 этап:РусскоеПредвозрождение (конец 14 – 15 в. в.)

4 этап: «Золотой век» (19 век). Классицизм, сентиментализм, романтизм, реализм.

5 этап: «Серебряный век» (начало 20 века). Модернизм – символизм, акмеизм, футуризм, авангардизм и др.

6 этап: Советский период (1917-1986). Период Оттепели (60-е годы 20 в.)

7 этап: Литература 90-х годов 20 в. – начала 21 века.

Слайд № 36

Периодизация русской литературы 19 века (начало 19 века – 90-е годы 19 века)

1 период: 1825-1861 – дворянский;

2 период: 1861-1895 – разночинский;

3 период: 1895-… пролетарский.

Крестьянские волнения прокатились по всей стране. Вопрос освобождения крестьян стал очень актуальным. Подъем крестьянского волнения вызвал подъем общественного мнения. С 1859 года выделяются 2 исторические силы: революционеры-демократы, либералы.

В литературе первой половины 19 века герой был дворянин – «лишний» человек», который подошел к великим делам, но был испорчен воспитанием.

Слайд № 37

Русский сентиментализм (начало 19 века)

С 60-х годов 18 века в русской литературе складывается новое литературное направление. Писатели-сентименталисты опирались на идеи Просвещения о том, что ценность человека зависит не от принадлежности его к высшим классам, а от его личных достоинств. Сентименталисты считали, что человек от природы добр, лишен ненависти, коварства, жестокости, что на основе врожденной добродетели складываются общественные и социальные инстинкты, объединяющие людей в общество. Они верили, что природная чувствительность и добрые задатки людей являются залогом идеального общества. В произведениях главное место отводилось воспитанию души, нравственному совершенствованию. Жанры сентиментализма – элегия, послание, песня, романс.

Представители сентиментализма

Поэзия: Хемницер, Львов, Муравьев (послание), Дмитриев, Карамзин (Анакреонтические стихи).

Проза: Богданович («Душенька»), Эмин («Непостоянная фортуна или похождения Ферамонта»), Чулков («Драгоценная щука», «Пряничная монета»), Левшин («Русские сказки»), Карамзин («Бедная Лиза»)

Слайд № 38

Русский романтизм

Романтизм был порождением бурных событий начала 19 века (эпоха Наполеона и последующей реакции, неудовлетворенность настоящим, неясность в будущем).

Романтический герой противопоставлен миру. Любовь связана с изменой, дружба – с предательством. Герой одинок и разочарован, он не может найти родную душу, свое место в жизни. Счастье – удел людей обыкновенных, которые только и могут получать удовольствие от жизни. Только гений может постичь трагизм жизни, ее несправедливость. Поэтому жизнь героя-романтика трагична, его удел – страдание. Единственный выход – бунт. Бунт может быть активный (конфликт с миром) и пассивный (уход в мечтания, грезы). Положительным героем романтизма часто выступает Демон (низвергнутый и отринутый Богом, вечный борец за свободу).

Романтический герой борется против мирового зла во имя блага народа. Но народ, по мнению героя-романтика – это пассивная масса, толпа, чернь, которую он в то же время презирает.

Представители романтизма проявляли особый интерес к необычности Востока (для России это Кавказ) и к северным преданиям (Шотландия). Также отдавали предпочтение мистике и фантастике (Жуковский). Основное условие авторской индивидуальности – смешение жанров.

К.Н. Батюшков

В.А. Жуковский

1815 – 1825. Расцвет романтизма

А.С. Пушкин

Е.А. Баратынский

А.П. Дельвиг

Н.М. Языков

1825 – 1841. Поздний романтизм

М.Ю. Лермонтов

Н.В. Гоголь

Ф.И. Тютчев

Слайд № 39

«Золотой век русской литературы» (19 век)

«Золотой век русской поэзии» (до 20-х годов)

Золотой век русской поэзии совпадает с эпохой расцвета романтической поэзии в Западной Европа. Это был культурный подъем, который справедливо может считаться российским Ренессансом. Поэзия данного периода оригинальна, в ней происходит возрождение чувств и ощущений. Это было внутридворянское движение (движение джентльменов). Его начальный период характеризуется наличием легких светских стихотворений, прославляющих культ дружбы, веселого застолья и вина.

Большая часть исследователей связывает начало культурного периода с именем А. С. Пушкина. Пушкинская пора – апогей литературной гегемонии дворянства. Вокруг Пушкина действовала целая плеяда замечательных поэтов: Батюшков, Кюхельбекер, Рылеев, Языков, Вяземский, Дельвиг, Баратынский и другие.

Высокая литература была полностью монополизирована представителями этого класса, но печать находилась в руках педантов, литературных поденщиков и торгашей.

Золотой век начался тогда, когда поэзия обрела оригинальную интонацию в зрелых произведениях Жуковского.

Наиболее важные достижения:

— осознание подлинной ценности народной культуры, содержание и мысль которой становятся подлинной основой творений выдающихся представителей культурной эпохи

— осознание подлинной сущности, значения православия.

Основные направления Золотого века:

Сентиментализм (Карамзин)

Классицизм (Державин)

Романтизм (Рылеев)

Слайд № 40

Пушкинский этап (20 – 30 годы)

Золотой век русской поэзии характеризуется всплеском творческой активности Пушкина. В его ранней лирике находит себе место и политическое вольнолюбие, близкое декабристской поэзии (Ода «Вольность», «Деревня», и пафос внутреннего освобождения личности, воспевание свободы как любви и дружбы, веселья и пиров.

Период Южной ссылки – время формирования пушкинского романтизма. Он создает моэмы о свободе и любви («Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан»). Понимание свободы становится более сложным в Михайловской ссылке (поэма «Цыганы»). В трагедии «Борис Годунов» проступают черты реалистического стиля, которые выражаются в изображении драматической взаимосвязи судьбы человеческой и народной. Всеобъемлющий характер реализм приобретает в романе в стихах «Евгений Онегин». Судьба современного молодого человека совмещена с богатством картин русской жизни.

Многие современники Пушкина считали его своим учителем и продолжали заложенные им традиции создания литературных произведений.

Слайд № 41

Русский классический реализм 19 века

Особенности

1)изображение жизни в образах, соответствующих сути жизненных явлений, посредством типизации фактов действительности

2)правдивое отражение мира, широкий охват действительности

3)историзм

4)отношение к литературе как к средству познания человеком себя и окружающего мира

5)отражение связи человека и среды

6)типизация характеров и обстоятельств

Слайд № 42

Периодизация

1. Формирование реализма как художественной системы (середина 20-х – начало 40-х годов)

Н. В. Гоголь

Развитие русского литературного языка

«Евгений Онегин» «Повести Белкина»

Отделение от себя трагических противоречий, превращение их в предмет объективного изображения.

«Герой нашего времени»(герой не совпадает с личностью автора).

Сатирический характер

и публицистичность

«Мертвые души»

Слайд № 43

2. Победа натуральной школы и начало расцвета реализма (конец 40-х – середина 50- х годов).

«Натуральная школа» — условное название начального этапа развития критического реализма в русской литературе 40-х годов 19 века. Основной идеей «Натуральной школы» провозглашался тезис о том, что литература должна быть подражанием действительности. Действительность становится самостоятельным предметом изображения, в изображении характеров подчеркивается влияние социальных обстоятельств, давление века. Усиливается внимание писателей к природным задаткам человека, происходит сосредоточение на психологическом анализе.

Общие признаки:

— общественно-значимая тематика, захватывавшая более широкий круг, чем круг социальных наблюдений

— критическое отношение к социальной действительности

— реализм художественного выражения, боровшийся против приукрашивания действительности.

Н.В. Гоголь

Прокладывает путь революционной части разночинцев, отражает интересы «крестьянской демократии», борющейся за «американский» путь развития русского капитализма, за «крестьянскую революцию».

Интерес к идейному развитию образованных кругов русского общества. Убежденный противник крепостнического и чиновничьего гнета. Стремление к прогрессивным идеалам гражданской свободы.

Исключительная сила сатиры на «гнусную» российскую действительность, острота постановки проблем «мелкого человека»

Слайд № 44

3. Расцвет реализма (середина 50-х – середина 90-х годов)

— проблемы личности, давление на нее окружающей среды

— исследование глубин человеческой психики

Положительные герои – искатели истины, постигающие ее на трудном пути ошибок и разочарований.

Романы «Война и мир», «Анна Каренина»

Поиски положительно прекрасного человека, преодолевающего зло и насилие проповедью добра.

Роман «Идиот»

Представители всех классов и общественных групп России. Прием «рассказ в рассказе» позволяет добиться объективности изложения и экономии формы.

Рассказы «»Человек в футляре», «Ионыч»

Яркий. Красочный, полусказочный мир, герои которого – одаренные русские люди, богатыри и праведники.

Повести «Очарованный странник», «Левша»

Слайд № 45

Типизация главных героев

«Маленький человек» — тип литературного героя, который появился в русской литературы с возникновением реализма (20-30 годы 19 века). Первый образ – Самсон Вырин из повести Пушкина «Станционный смотритель». Затем эту традицию продолжил Гоголь, изобразив Башмачкина в повести «Шинель». «Маленький человек» всегда невысокого социального положения и происхождения, не одаренный выдающимися способностями, не отличающийся силой характера, но при этом никому не делающий зла.

«Лишний человек» — литературный герой, характерный для произведений русских писателей 1840-х и 1850-х годов. Обычно это человек значительных способностей, который не может реализовать свои таланты на официальном поприще николаевской России. Имея принадлежность к высшим классам, лишний человек отчужден от дворянского сословия. Часто он проводит время за праздными развлечениями. К типичным чертам лишнего человека относятся душевная усталость, глубокий скептицизм, разлад между словом и делом, общественная пассивность. Яркие примеры – Евгений Онегин, Печорин.

Слайд № 46

Период русских классиков (40-е годы)

Основное направление – реализм

Вторая половина 19 века – «золотое» время, но в отличие от первой половины, она имеет свои особенности, связанные с социальными условиями. К началу второй половины 19 века дворянство исчерпало свои прогрессивные возможности: Печорин, Онегин превратились постепенно в Обломова.

Дворянство уходит со сцены политической борьбы. На смену им приходят разночинцы. Выход на сцену политической борьбы разночинцев произошел не без заслуги русской литературы. Русская литература – это литература общественной мысли.

А также перед мыслящими людьми постоянно возникали многочисленные «почему», относящиеся к общественной жизни, и к человеческим отношениям.Литература пошла по пути всестороннего исследования жизни.

Слайд № 47

В литературе 19 века тесно переплетаются стили и взгляды, художественные средства и художественные идеи. В результате взаимодействия всех этих направлений в России начинает формироваться реализм как совершенно новая ступень познания литературой человека и его жизни. Родоначальником этого направления считается А.С. Пушкин. Его основа – принцип жизненной правды, которым руководствуется художник в своем творчестве, стремясь дать полное и верное отражение жизни. 

В основе критического реализма лежали положительные идеалы – патриотизм, сочувствие угнетенным народным массам, поиски положительного героя в жизни, вера в светлое будущее России.

Слайд № 48

Представители критического реализма в литературе

Ф.И. Тютчев (1803 – 1873)

А.А. Фет (1820 – 1892)

А.И. Гончаров (1812 – 1891)

А. Островский (1823 – 1886)

И.С. Тургенев (1818 – 1883)

Ф.М. Достоевский (1821 – 1881)

Л.Н. Толстой (1828 – 1910)

М.Е. Салтыков-Щедрин (1826 – 1889)

Н.А. Некрасов (1821 – 1877)

А.П. Чехов (1860 – 1904)

В. Жуковский – автор первого гимна России «Молитва русских» — классицизм.

К. Рылеев – казненный декабрист. Основное направление – гражданский романтизм.

Слайд № 49

Творчество А. Пушкина проявляет себя в разных направлениях:

— романтизм – «Цыганы», «Бахчисарайский фонтан»;

— классицизм – «Борис Годунов», «Полтава»;

— реализм – «Евгений Онегин», «Повести Белкина».

Слайд № 50

Пушкинский реализм раздвоился на два течения:

— противоречивая личность главного героя

— конфликт с внешним миром

— нет применения своим жизненным силам

— глобальная картина русской жизни

— широкий охват действительности

— типизация образов и событий

Слайд № 51

Период русских классиков (40-90-е годы)

Реализм

Спор между славянофилами и западниками:

Дворяне-помещики. Богатое купечество и разночинцы.

Основные представители: П.Я. Чаадаев, И.С. Тургенев, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев.

Идут по пути, пройденному западными странами. Два направления: либеральное (мирные реформы «сверху») и революционное (радикальные способы решения проблем).

Одни выступали за конституционную монархию по типу Англии, а наиболее радикальные – за республику.

Отмена крепостного права и широкое использование наемного труда приведет к росту промышленности и экономики. Религия не должна мешать решению государственных вопросов.

Великим преобразователем и реформатором считали Петра Первого.

Помещики со средним уровнем дохода.

Основные представители: А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, В.И. Даль, Ф.И. Тютчев.

Самобытность исторического и культурного пути России.

Осуждение реформ за разрушение гармоничного строя России и введение крепостного права. Признавали только мирное развитие. Развитие крестьянства на основе общинного землевладения.

Конституцию считали единственно возможной формой правления.

Отмена крепостного права. Но сохранение привычного уклада крестьянской жизни.

Православие – главная духовная опора. Соборное начало русского народа.

Отрицательно относились к деятельности Петра Первого, считали его деятельность чуждой русскому народу.

Пытались преодолеть полярность мнений западников и славянофилов.

Представители: Ф. Достоевский,

А. Григорьев, Н. Страхов.

Отвергали как самодержавно-крепостнический строй, так и западную буржуазную демократию. Достоевский считал, что представители «просвещенного общества» должны слиться с «народной почвой», что позволит верхам и низам взаимно обогатить друг друга. Отрицательное отношение к идее революции. Прогресс – это соединение образованных классов с народом. Олицетворение идеала русского духа видели в А.С. Пушкине. Многие идеи западников считали утопичными.

Слайд № 52

К 30-м годам 19 века окончательно сложилась новая система общественных отношений. В классическом буржуазном обществе принадлежность личности к определенному классу предстала как непреложный закон бытия и стала принципом художественного освоения жизни. Следовательно, реалисты используют открытия романтиков в сфере психологии, вписывают по-новому понятого человека в исторически достоверную, современную жизнь. Человек у реалистов обусловлен социально-исторической средой.

Если у романтиков исключительный характер был субъективным достоянием отдельной личности, то герой реалистического произведения – всегда уникальный продукт взаимодействия исторического процесса и конкретных обстоятельств. Поэтому жизненный опыт каждого человека реалисты понимают как неповторимый и ценный, представляющий всеобщий интерес. Здесь лежит основа реалистической типизации.

Реалисты унаследовали от романтиков самоценность человеческой личности, но закрепили эту личность за определенным местом, временем, средой.

Реализм стремился как можно шире охватить жизнь, показать все детали общественного устройства, все типы человеческих отношений. Именно поэтому ведущим жанром становится роман.

Реалистический роман отражает действительность в формах самой жизни. В нем, как правило, положительный герой противостоит как носитель идеала существующим формам социального общежития, но, в отличие от романтической литературы, разлад между героем и миром не переходит в полный разрыв. Герой никогда не отвергает мир в целом, всегда сохраняет надежду реализовать свой субъективный мир в каких-либо иных сферах бытия. Реалистический роман основан одновременно на противоречии между героем и миром и на глубокой внутренней общности между ними.

Основные особенности реалистического романа:

— психологизм

— философичность

— общественно-политическая проблематика

Французские реалистические романы:

О. Бальзак «Человеческая комедия»

В. Гюго «Собор парижской богоматери», «Девяносто третий год», «Отверженные»

Г. Флобер «Госпожа Бовари», «Воспитание чувств», «Саламбо»

П. Мериме «Матео Фальконе»

Английские реалистические романы:

Ч. Диккенс «Домби и сын», «Тяжелые времена», «Большие ожидания»

У. Теккерей «Ярмарка тщеславия», «История Генри Эсмонда»

Русские реалистические романы:

А.С. Пушкин «Евгений Онегин»

М.Ю. .Лермонтов «Герой нашего времени»

Н.В. Гоголь «Мертвые души»

И.С. Тургенев «Отцы и дети», «Дворянское гнездо»

Л.Н. Толстой «Война и мир», «Анна Каренина»

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы», «Идиот»

Слайд № 53

Предреволюционные настроения

В пьесах А.П. Чехова нет острых конфликтов, столкновений, борьбы. Ожидание близкой революции отражается в пьесе «Три сестры» (1901). Один из героев произносит пророческие слова: «Пришло время, надвигается на всех нас громада, готовится здоровая, сильная буря, которая идет, уже близка и скоро сдует с нашего общества лень, равнодушие, предубеждение к труду, гнилую скуку, через какие-нибудь двадцать пять – тридцать лет работать уже будет каждый человек». Чехов чувствовал дыхание надвигающейся бури, он принадлежал к числу «буревестников».

В пьесе «Гроза» А.Н. Островский выразил радикальный протест против устаревшего уклада жизни, создал настроение глобальной катастрофы, которая призвана то ли разрушить мир, то ли его обновить. Кто-то должен взять на себя смелость проявить потаенное, истинное, совершить поступок. Упасть и снова встать, чтобы другие могли жить спокойно. Такие люди, как Катерина, становятся идолами или изгоями.

Идеал Н.С. Лескова— не революционер, а просветитель, пытающийся усовершенствовать общественный строй при помощи морального убеждения, пропаганды идеалов добра и справедливости. Он создал образы могучих духом праведников («Очарованный странник»). В романе «На ножах» показано критическое отношение к росту капиталистических тенденций, влекущих за собой падение идеалов, распад человеческих связей.

Увлечение политической борьбой и идеями социализма у М. Горького нашли отражение в романе «Мать». Первая мировая война тяжело отразилась на его душевном состоянии. Она символизировала начало исторического краха его идеи «коллективного разума», к которой он пришел после разочарования ницшеанским индивидуализмом. Безграничная вера в человеческий разум, принятая как единственный догмат, не подтверждалась жизнью. Война стала примером коллективного безумия, когда человек был низведен до «пушечного мяса», когда люди зверели на глазах и разум человеческий был бессилен перед логикой исторических событий.

Слайд № 54

Реализм Декаданс

Декаданс (упадок, культурный регресс)– первая стадия развития модернизма, особое восприятие, чувствование окружающего мира. Вылившееся в то или иное упадническое состояние и преобладающее в определенных общественных кругах.

Декадентство – художественное направление в искусстве на рубеже 19-20 веков, оказавшее непосредственное влияние и на литературу.

Особенности декаданса

— мистицизм

— религиозность

— предчувствие перемен

Слайд № 55

Периодизация русской литературы 20 века (90-е годы 19 века – 90-е годы 20вв.)

Серебряный век русской поэзии(90-е годы 19 века – 1921 год)

Всплеск поэтического творчества

Модернизм (революционный кризис)

Модернизм– разрыв со старым миром, новые нетрадиционные начала, обновление художественных форм. Модернизм – это единый художественный поток, ветви модернизма – литературные течения: символизм, акмеизм, футуризм.

Зародился во Франции в 80-х годах 19 века. Основа метода — сенсуализм (чувственность). Символ – пучок смыслов, которые расходятся в разные стороны. Задача символа – предъявить соответствия.

Основные принципы:

— действительность – поток ощущений

— главное – ритм и музыка, звучание слова

— доминирующую роль играет эпитет (яркое пятно)

— материальный мир рисуется как маска, сквозь которую просвечивает потустороннее

— задача символистов – показать, что мир полон тайн, которые открыть невозможно.

Представители во Франции: П. Верлен, а. Рембо, Ж. Лафорг.

Основные жанры – «чистая» лирика, роман, новелла, драма.

В России возник в 90-х годах 19 века.

Представители в России: К. Бальмонт, В. Брюсов, В. Иванов, А. Белый, а. Блок, Д. Мережковский, С. Соловьев и др.

Появился в русской поэзии в 1910-х годах как противопоставление крайнему символизму. В переводе с греческого, «acme» — высшая степень чего-либо, расцвет, зрелость. Отказ от мистики – главная черта акмеистов. Главное – форма и вечность, предметность. В поэзии преобладают «тяжелые, увесистые слова», превалируют имена существительные. Потусторонний мир остается истиной, но не центром всей поэзии, хотя присутствуют некоторые мистические элементы.

Основные принципы:

— отказ от призывов к идеальному

— принятие реального мира

— возвращение слову первоначального значения

— истинные чувства человека

— поэтизация мира

— ассоциации с предшествующими эпохами

Представители: С. Городецкий и Н. Гумилев (обращался к описанию экзотических зверей и природы) были основоположниками акмеизма. О. Мандельштам, В. Нарбут (обращение к быту), А. Ахматова (углубленные любовные переживания), М. Зенкевич (доисторическая жизнь земли и человека) объединились в кружок «Цех поэтов».

В переводе означает «будущее». Зародился в 1910-х годах. Наиболее ярко представлен в литературе Италии и России. Т.Ф. Маринетти «Манифест футуризма». Статья содержит призыв отказаться от духовно-культурных ценностей прошлого и строить новое искусство. Выступление против буржуазного общества (провокации). В России футуристы называли себя «будетлянами». Футуристы были увлечены политикой.

Основоположники: братья Д. и Н. Бурлюки, М. Ларионов, Н. Гончарова, А. Экстер, Н. Кульбин.

Основные принципы:

— деформация языка и грамматики

— отказ от синтаксиса и строфики

— словотворчество

Группы:

— кубофутуризм (защита слова как такового, чем больше беспорядка в предложении, тем лучше) – братья Бурлюки, В. Хлебников. В. Маяковский,Е. Гуро, А. Крученых.

— эгофутуризм («я – будущее», обогатили словарный запас иностранными словами и новообразованиями) – И. Северянин и др.

— издательство «Петербургский Глашатай» — Д. Крючков, К. Олимпов, П. Широков, Р. Ивнев, В. Гнедов, В. Шершеневич.

Слайд № 56

Период двух русских литератур (1922 – 1990)

Цель: сберечь традиции старого мира

Слайд № 57

Советская литература (упадническая)

Советский период русской литературы соединяет в себе реализм, народность, патриотизм и гуманизм. Основное литературное направление – социалистический реализм, доминирующий жанр – роман. Советская литература пропагандирует образ строителя нового мира. Яркие представители – М. Горький, Н. Островский, М. Цветаева, В. Аксенов, М. Булгаков и др.

Б. Пастернак

М. Булгаков изгои своей родины, не хотели подстраивать под стандарт

М. Шолохов свои произведения, писали правду о своем поколении

Братья Стругацкие

Слайд № 58

Социалистический реализм

Социалистический реализм – художественный метод литературы и искусства. Представляющий собой эстетическое выражение социалистически осознанной концепции мира и человека, обусловленной эпохой борьбы за установление и созидание социалистического общества.

Особенности

1)народность (объект изображения – жизнь простого человека)

2)партийность- героизм

3)поиск путей новой жизни

4)революционная борьба за светлое будущее

5)конкретность

6)исторический материализм

Произведения М. Горького в общих чертах отвечали требованиям соцреализма.

Слайд № 59

Представители социалистического реализма в литературе

Большое место занимает любовная лирика – герой цельный, стихи наполнены сердечным движением. Путь к любимой женщине – поиск смысла жизни, путь к себе.Пафосность.

Борьба за мир, преодоление социальной несправедливости, уроки Второй мировой войны.

Оптимистическое мироощущение человека. Мотивы жизнелюбия и человечности. Противопоставление прошлого и настоящего, ощущение настоящего как несовершенного будущего. Способность всем сердцем переживать чужие горести и беды.

Размышления о «социалистическом равенстве», обличение новоявленной советской «знати», чинуш и хапуг, прорвавшихся во власть. Сатирический взгляд на всю политическую систему, где подмена сущего мнимым воспринималась как норма жизни.

Цель – уловить неуловимое и передать сиюминутность настроения, состояния, атмосферы. Мир предстает в движении, в порыве, в неповторимых образах. Природа и автор – единое целое. Мотив железной дороги – мотив пути. Тема России – измученной родины. Тема поэта и поэзии – трагический финал.

Слайд № 60

Эмигрантская литература

Эмигрантская литература – литература русского зарубежья, возникшая после Октябрьской революции 1917 года.

Три волны русской эмиграции:

1)«Первая волна» – с 1918 г. до начала Второй мировой войны. Стремление воссоздать культуру России. И. Северянин, И. Бунин, Вяч. Иванов, И. Шмелев, В. Набоков, Г. Адамович, А. Куприн, М. Осоргин, Л. Андреев, Е. Замятин, А. Аверченко. М. Алданов, Саша Черный, Тэффи, Н. Берберова, Дон-Аминадо и др.

2)«Вторя волна» — послевоенное десятилетие. Б. Ширяев. И. Елагин, Аглая Шишкова, В. Синкевич, В. Эллис, В. Шаталов и др.

3)«Третья волна» — середина 1960-х годов. Преследования писателей за их убеждения. В. Аксенов, В. Войнович, Н. Коржавин, Г. Владимов, С. Довлатов, Ю. Алешковский, А. Солженицын, А. Галич, И. Бродский и др.

И. Бунин – первый Нобелевскийлауреат в области литературы (1933). И. Бродский – пятый русский писатель, получивший Нобелевскую премию (1987).

Представители русской литературной эмиграции

Слайд № 61

Литературные группировки 1920-х годов

РАПП – организация пролетарских писателей, официально оформившаяся в январе 1925 года, активно занимавшаяся травлей непролетарских писателей. Призыв к обучению у классиков, особенно у Л. Толстого. Ориентация на реалистическую традицию. Главный принцип – следование партийной линии, борьба за партийность литературы, внедрение партийной идеологии в массы.

Представители: Фадеев, Серафимович, Либединский.

ЛЕФ (левый фронт искусств) – творческое объединение, возникшее в конце 1922 года в Москве и существовавшее до 1929 года, представители революционного искусства. Основные принципы деятельности:

— пропаганда отмены вымысла в пользу документальности

— производственное искусство

— социальный заказ.

Ядро ЛЕФа – Н. Асеев, О. Брик, С. Третьяков, Б. Кушнер, Б. Арватов, Н. Чужак. Возглавлял группу В. Маяковский.

Новокрестьянская поэзия — течение поэтов, вышедших из народной среды, опирающееся на фольклорную традицию и литературную традицию 19 века (Некрасов, Кольцов, Никитин, Суриков). Основные мотивы – деревенская жизнь, родство жизни деревни с жизнью природы. Проблемы – оппозиция «город – деревня», трагические противоречия внутри деревенской жизни. Первая волна – 1903 – 1905 г.г. Вторая волна – 1910-е г.г.

Представители: Н. Клюев, С. Есенин, Клычков, Ширяевцев, Орешин.

Скифы – движение, возникшее в России в 1917 году, которое шло рука об руку с русскими народниками (левыми эсерами), осуществляя революцию. Революция должна привести к рождению Нового Человека (Скифа), открытого всем ветрам, природе, животным, кочевникам, духам. Революция должна построить вольный братский союз народов – союз Скифских Республик. Представители: А. Блок, В. Брюсов, А. Белый, Н. Клюев, С. Есенин, Б. Пастернак, Е. Замятин.

Имажинизм – литературное движение, возникшее в 1918 году, целью которого было создание образа.

Принципы:

— образ создается при помощи метафорических цепей, сопоставляющих различные элементы

— связный текст не может быть отнесен к области поэзии, стихотворение – «каталог образов», оно должно читаться с начала и с конца

— эпатаж, анархические мотивы

Представители: Шершеневич, Мариенгоф, С. Есенин, Кусиков, Рюрик Ивнев, Н. Эрдман.

Кузница — литературная группа 1920 года, с самого начала противопоставившая себя дореволюционным литературным направлениям – символизму, футуризму, имажинизму и выступавшая против ограничения поэзии, мешавшего выражению пролетарского духа. Поэзия идеализирует пролетариат, труд, металл, машины, отвергает НЭП как измену принципам мировой революции. В 1928 году большинство участников кузницы вступило в РАПП.

Представители: Обрадович, Герасимов, Кириллов, Александровский, Санников.

Октябрь — партийная литературная группа, основанная 7 декабря 1922 года в Москве, противопоставившая себя упадническим настроениям беспартийной «Кузницы». Литература должна стать мощным средством пропаганды на основные темы эпохи. «Октябрь претендовал на роль единственного защитника коммунистической идеологии. После распада группы многие ее деятели вошли в РАПП.

Представители: Безыменский, Либединский, Жаров, Артем Веселый, Дмитрий Фурманов.

Перевал – группа, созданная на рубеже 1923-1924-х годов и состоявшая из участников разных литературных движений. Признание роли «социального заказа», выступление за право писателя на выбор темы по своему усмотрению, утверждение роли бессознательного. Писатель не был носителем лишь идеологии, он был носителем психологии. Развитие в духе эстетической критики.

Представители: Воронский, Михаил Светлов, Михаил Голодный, Александр Ясный, Александр Малышкин, Михаил Пришвин, Андрей Платонов.

ОБЭРИУ –литературная группа, возникшая в 1928 году, отказавшаяся от традиционных форм и методов искусства, утверждение новых форм (гротеск, алогизм, поэтика абсурда). Решение глубоких вопросов: отношение ко времени, смерти, языку, его приспособленности для описания мира.

Представители: А. Введенский, Н. Заболоцкий, Даниил Хармс, Константин Вагинов, Игорь Бахтерев.

Серапионовы братья – литературная группа, возникшая в Петрограде с 1 февраля 1921 года, характеризующаяся подчеркнутой аполитичностью (безразличие к вопросам политики). Название заимствовано из сборника новелл немецкого романтика Гофмана, в которых фигурирует литературное содружество имени пустынника Серапиона. В основе деятельности группы лежали поиски приемов овладения новым материалом, которым тогда была прошедшая война и революция, поиски новой художественной формы.

Представители: М. Зощенко, Лунц, Каверин, Федин, Тихонов, Всеволод Иванов, Слонимский, Шкловский. Идейный и художественный руководитель – Е. Замятин.

Слайд № 62

Период оттепели, смененный застоем

Литература оттепели – условное название периода литературы Советского Союза 1950-х – начала 1960-х годов. События, определившие перемены, отраженные в творчестве писателей и поэтов оттепели – смерть Сталина (1953), XX (1956) иXXII(1961) съезды КПСС, осудившие «культ личности», смягчение цензурных и идеологических ограничений.

Основные произведения данного периода были ориентированы на решение злободневного для страны вопроса: пересмотр роли личности в государстве. В обществе шел процесс освоения пространства открывшейся свободы.

Повесть Ильи Эренбурга «Оттепель» (вызвала острую полемику).

Роман В. Дудинцева «Не хлебом единым»

Повесть П. Нилина «Жестокость» (поиски правды)

Повесть С. Антонова «Дело было в Пенькове» (поиски правды).

Предпосылки оттепели закладывались в 1945 году. Многие писатели были фронтовиками. Проза о войне несла важное понимание правды о войне.

Повесть В. Некрасова «В окопах Сталинграда»

Трилогия К. Симонова «Живые и мертвые»

Повесть Г. Бакланова «Пядь земли», «Мертвые сраму не имут»

Повесть Ю. Бондарева «Батальоны просят огня», «Последние залпы»

Повесть К. Воробьева «Убиты под Москвой»

Знание фронтовой жизни и опыт выживания в лагерях легли в основу творчества А. Солженицына.

Особенности литературы периода оттепели

— свобода творчества

— сохранение господства соцреализма

Слайд № 63

Новая русская литература (после краха СССР)

90-е годы 20 века – наше время

Особенности:

— духовность (религиозность)

— реализм в высшем смысле

— бескорыстность мотивов творчества

Старт А. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ» (обличение ситуации в стране)

Направления:

— «шестидесятники» (своеобразный стиль иронической ностальгии, обращение к жанру мемуаров) – Войнович, Аксенов. Распутин, Искандер

— «семидесятники» (советское литературное поколение, начавшее путь в условиях застоя и исповедующее творческое кредо «Плохи обстоятельства, а не человек») – Битов, Ерофеев, Маканин, Токарева

— перестроечное поколение (фактически открывшее эпоху неподцензурной литературы и занявшееся смелыми литературными экспериментами) – Толстая, Славникова, Пелевин, Сорокин

— писатели конца 90-х (составившие группу самых молодых фигур литературного процесса) – Кочергин, Гуцко, Прилепин

Слайд № 64

Основные направленияи жанры новой русской литературы

Основные литературные формы, жанры и направления

Публицистика– произведения, посвященные актуальным проблемам и явлениям текущей жизни.

Детектив– произведения, описывающие процессы исследования загадочных происшествий с целью выяснения обстоятельств.

Хоррор – жанр в кино и литературе, фильмы ужасов, ставящий своей целью напугать, создать напряженную атмосферу ожидания чего-либо ужасного.

Фэнтези– жанр фантастической литературы, кино, живописи, компьютерных и настольных игр, основанный на использовании мифологических и сказочных мотивов (влияние Джона Рональда, РуэлаТолкиена).

Боевик(экшен-фильм, экшн-фильм) – фильм действия, жанр кинематографа, в котором основное внимание уделяется насилию («Добро должно быть с кулаками»).

Блог– интернет-журнал событий, интернет-дневник, онлайн-дневник, веб-сайт, основное содержание которого – регулярно добавляемые записи, содержание, тексты, изображения или мультимедиа.

Блогер–человек, ведущий свой собственный дневник в электронном виде, который сам и администрирует.

Постмодернизм – реакция на вхождение информационных технологий в жизнь людей.

Слайд № 65

Основные представители новой литературы

Многообразие писательских стилей, авторских жанров в современной литературе свидетельствует о свободе ее развития и существующих перспективах.

4. Закрепление

Тест по теме «Историко-культурный процесс и периодизация русской литературы»

1.В чем новаторство русской литературы?

А) в пристальном внимании к проблеме крепостного права

Б) в сплетении судеб литературы и русской революции +

В) в стремлении отразить жизнь во всей ее полноте

2.Сопоставьте названия литературного направления и его определения:

А)Реализм 1)современный

Б)Модернизм 2)действительный

В)Классицизм 3)идеализированный

Г)Романтизм 4)чувствительный

Д)Сентиментализм 5)образцовый

Эталон

А – 2 Б – 1 В – 5 Г – 3 Д – 4

3. Найдите особенности, характеризующие классицизм

А)обращение к образцам и формам античности как к идеалу +

Б)раскрытие богатства духовного мира простолюдина

В)правдивое отражение мира, широкий охват действительности

Г)обращение к общественной проблематике +

Д)утверждение идей просвещенного абсолютизма, патриотизма, гражданственности +

Е)трагический разлад мечты и действительности

4.Выберите из данного списка представителей классицизма

А)В.К. Тредиаковский +

Б)В.А. Жуковский

В)Д.И. Фонвизин +

Г)Г.Р. Державин +

Д)Н.В. Гоголь

Е)В.П. Сумароков +

4.Найдите особенности, характеризующие сентиментализм

А) пересоздание действительности

Б) признание добродетели как природного свойства человека +

В) внимание к внутреннему миру человека +

Г)двоемирие

Д) историзм

Е) культ природы +

5.Выберите из данного списка представителей сентиментализма

А) А. С. Пушкин

Б) М.Ю. Лермонтов

В) Н.М. Карамзин +

Г) Ф.М. Достоевский

Д) А.Н. Радищев +

Е) В.А. Жуковский +

5.Найдите особенности, характеризующие романтизм

А) типизация характеров и обстоятельств

Б) тяготение к субъективному, интуитивному, бессознательному +

В) правдивое отражение мира, широкий охват действительности

Г) смешение высокого и низкого, комического и трагического +

Д) изоляция человека от окружающего мира, замкнутость, отчужденность

Е) утверждение человеческой индивидуальности +

6.Выберите из данного списка представителей романтизма

А) А.И. Герцен

Б) А.С. Пушкин +

В) К.Н. Батюшков +

Г) В.А. Жуковский +

Д) И.А. Гончаров

Е) К.Д. Бальмонт

7.Найдите особенности, характеризующие реализм

А) идеализация героев

Б) отношение к литературе как к средству познания человеком окружающего мира +

В) отражение связи человека и среды +

Г) признание недостижимости идеала

Д) типизация характеров и обстоятельств +

Е) абсурдность человеческого существования

8. Выберите из данного списка представителей реализма

А) А.Д. Кантемир

Б) М.Ю. Лермонтов +

В) М.В. Ломоносов

Г) А.А. Блок

Д) А.Н. Толстой +

Е) Н.С. Лесков

9.Найдите особенности, характеризующие модернизм

А) духовное возрождение человечества +

Б) культ «естественных» чувств

В) принцип рационализма

Г) абсурдность человеческого существования

Д) изоляция человека от окружающего мира, замкнутость, отчужденность +

Е) поиск новых форм выражения сокровенного мира личности +

10.Выберите из данного списка представителей модернизма

А) В. Маяковский +

Б) И. Северянин +

В) Ф. Тютчев

Г) В. Хлебников +

Д) А. Фет

Е) В. Высоцкий

11.Найдите особенности, характеризующие постмодернизм

А) фрагментарность +

Б) изоляция человека от окружающего мира, замкнутость, отчужденность

В) историзм

Г) переход от индустриального общества к информационному +

Д) плюрализм +

Е) идеализация героев

12. Выберите из данного списка представителей постмодернизма

А) М. Булгаков

Б) Б. Акунин +

В) А. Солженицын

Г) Е. Замятин

Д) Л. Улицкая +

Е) В. Пелевин +

13.Кто из русских поэтов придал русской литературе одновременно общенациональный и общечеловеческий характер?

А) М.Ю. Лермонтов

Б) М.В. Ломоносов

В) В.А. Жуковский

Г) А.С. Пушкин +

14.К драматургам второй половины 19 века относятся следующие представители литературной среды:

А) М. Горький +

Б) Н. Чернышевский

В) В. Короленко

Г) А. Островский +

Д) А. Радищев

Е) А. Грибоедов +

15.Какие общечеловеческие проблемы поднимают художники слова в литературных произведениях второй половины 19 века?

А) взаимосвязь героя с миром +

Б) отрицание крепостного права

В) значение власти в обществе

Г) выступление против неравенства людей

Д) отречение от личного блага +

Е) нежелание участвовать в несовершенстве мира +

16. Кто из русских писателей видит источник русской силы и мудрости в народном чувстве?

А) И.С. Тургенев

Б) М.А. Шолохов

В) Л.Н. Толстой +

Г) Н.В. Гоголь

17.В каком известном произведении русской литературы герой на высшей стадии духовного развития приходит к народу?

А) В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Б) В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети»

В) В романе И.А. Гончарова «Обломов»

Г) В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» +

18.Укажите годы развития древнерусской литературы.

А) 10-11 в.в.

Б) конец 14 – 15 в.в.

В) 12-17 в.в. +

19.В какой период развития русской литературы существовали течения символизм, акмеизм и футуризм?

А) «Золотой век» (19 век)

Б) «Серебряный век» (начало 20 века) +

В) Советский период (1917-1986)

20.Какие годы отражают Период Оттепели?

А) 60-е годы 20 в. +

Б) 70-е годы 20 в.

В) 80-е годы 20 в.

21. Какие годы соответствуют разночинскому периоду?

А) 1825-1861

Б) 1861-1895 +

В) 1895-…

22.Как называли в литературе героя, который подошел к великим делам, но был испорчен воспитанием?

А) «Новый человек»

Б) «Лишний человек» +

В) «Маленький человек»

23.Отметьте художественные произведения русского классического реализма.

А) М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» +

Б) Н.М. Карамзин «Бедная Лиза»

В) Н.В. Гоголь «Мертвые души» +

Г) А.С. Пушкин «Евгений Онегин» +

Д) М.Ю. Лермонтов «Мцыри»

24.Какие герои русской литературы являются «лишними людьми»?

А) Калашников у Лермонтова

Б) Евгений Онегин у Пушкина +

В) Чичиков у Гоголя

Г) Печорин у Лермонтова +

25. Кто занял место дворян на сцене политической борьбы в 40-е годы 19 века?

А) народ

Б) пролетариат

В) разночинцы +

26.Какое произведение А.С. Пушкина принадлежит эпохе реализма?

А) «Бахчисарайский фонтан»

Б) «Борис Годунов»

В) «Повести Белкина» +

27. Определите лермонтовские особенности художественного творчества.

А) глобальная картина русской жизни

Б) конфликт с внешним миром +

В) широкий охват действительности

Г) типизация образов и событий

Д) нет применения своим жизненным силам +

28.Найдите соответствия:

А) Западники 1) Аполлон Григорьев

Б) Славянофилы 2) И.С. Тургенев

В) Почвенники 3) В.Г. Белинский

4) Ф.И. Тютчев

5) В.И. Даль

6) Николай Страхов

Эталон

А – 2, 3

Б – 4, 5

В – 1, 6

29.Представителям какого направления принадлежит положение: «Православие – главная духовная опора жизни»?

А) Западничество

Б) Славянофильство +

В) Почвенничество

30.Какое из данных понятий не называет течение модернизма?

А) акмеизм

Б) символизм

В) натурализм +

Г) футуризм

31.Какова основная цель эмигрантской литературы 1922 – 1990 годов?

А) разрушение старого мира

Б) сохранение традиций старого мира +

В) призыв к революционным действиям

32. Найдите особенности социалистического реализма:

А) народность +

Б) борьба за светлое будущее +

В) принцип рационализма

Г) интерес к сельской теме

Д) тяготение к интуитивному

Е) конкретность +

33.Произведения какого писателя в общих чертах больше всего отвечали требованиям соцреализма?

А) М. Булгакова

Б) Л. Андреева

В) М. Горького +

Г) Л. Толстого

34.Как называлась организация пролетарских писателей, активно занимавшаяся травлей непролетарских писателей?

А) РАПП +

Б) ЛЕФ

В) ОБЭРИУ

Г) Пролеткульт

35.Отметьте представителей социалистического реализма в литературе:

А) Ю. Друнина

Б) А. Солженицын +

В) В. Астафьев +

Г) Р. Рождественский +

Д) С. Есенин

Е) Э. Асадов

36.Произведения каких писателей относятся к периоду советской литературы?

А) Б. Пастернака +

Б) Л. Улицкой

В) В. Набокова

Г) М. Шолохова +

37. Соотнесите направления и жанры новой русской литературы:

А) романтизм 1) блогерство

Б) реализм 2) фэнтези

В) постмодернизм 3) хоррор

4) современный роман

5) детектив

6) боевик

Эталон:

А – 2,3,6

Б – 1,5

В – 4

38.Произведения, посвященные актуальным проблемам и явлениям текущей жизни, это…

А) детективы

Б) публицистика +

В) блогерство

39.Фильм действия, жанр кинематографа, в котором основное внимание уделяется насилию, это…

А) боевик +

Б) детектив

В) хоррор

40.Жанр в кино и литературе, ставящий своей целью напугать, создать напряженную атмосферу ожидания чего-либо ужасного, это …

А) боевик

Б) детектив

В) хоррор +

41.Человек, ведущий свой собственный дневник в электронном виде, который сам и администрирует, это …

А) дилер

Б) блогер +

В) автор

Домашнее задание

— Работа с конспектом лекции, составление доклада по теме

— Индивидуальное задание: анализ романтических стихотворений А. С. Пушкина по плану:

План анализа стихотворения

Список стихотворений

— «Погасло дневное светило…»

— «Редеет облаков летучая гряда…»

— «Свободы сеятель пустынный…»

— «Брожу ли я вдоль улиц шумных»

— «Если жизнь тебя обманет…»

— «19 октября» (1825)

НАЦИОНАЛЬНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ И МИРОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ РУССКОГО РОМАНА

НАЦИОНАЛЬНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ И МИРОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ РУССКОГО РОМАНА

1

Стремление осмыслить национальное своеобразие русского романа XIX века нередко приводило и приводит до сих пор многих буржуазных историков литературы к механическому противопоставлению русского романа роману западноевропейскому. Уже один из первых историков русского романа на Западе — французский литературовед и критик М. Вогюэ (книга которого «Русский роман» создавалась в 1883–1886 годах) пытался рассматривать русский роман как особый тип романа, в основе которого будто бы лежат особые метафизические свойства «славянской души». Несмотря на значительные заслуги Вогюэ в деле популяризации русского романа во Франции, эта центральная идея его книги, тесно связанная с консервативными политическими взглядами автора, имела глубоко реакционный характер. И не случайно она пришлась особенно по вкусу позднейшей международной контрреволюции.

Как свидетельствует история русского романа XIX и начала XX века, развитие его не происходило в стороне от столбовой дороги развития мирового романа и зарубежной художественной литературы, но совершалось во взаимодействии с ними. Формирование русского романа явилось результатом творческого овладения, дальнейшего развития традиций предшествующей литературы. Будучи неразрывно связаны с жизнью своего народа, исходя из опыта русской общественной жизни и традиций, накопленных русской культурой, великие русские романисты в то же время учитывали достижения мирового художественного слова, стремились в своем творчестве дать ответ на вопросы, поставленные развитием всего человечества.

На различных этапах развития мирового романа руководящую роль в этом процессе играли представители различных национальных литератур. Вслед за периодом расцвета испанского романа первенство в развитии жанра романа в XVIII веке перешло к английской, немецкой и французской литературам. Во второй половине XIX века на первое место выдвинулся русский реалистический роман, ставший одной из вершин всего передового реалистического искусства XIX века.

Стремительное развитие русской классической литературы, отмеченное Горьким,[659] особенно отчетливо проявилось в истории русского романа. Жанр романа сложился на русской почве значительно позднее, чем в передовых странах Западной Европы. Ибо, хотя древнерусская литература и создала для русского романа ряд необходимых и важных предпосылок, этот жанр в русских условиях мог возникнуть лишь в результате ломки традиций средневековой литературы, — ломки, вызвавшей разрушение исторически сложившейся в древней Руси системы повествовательных жанров. К тому времени, когда эта ломка исторически совершилась, к началу XVIII века, в Западной Европе жанр романа уже успел проделать многовековой путь развития от простейших форм античного и средневекового романа до гигантских по своему размаху произведений великих романистов эпохи Возрождения — Рабле и Сервантеса, на смену которым пришел классицистический и просветительный роман XVII?XVIII веков.

Возникнув в половине XVIII века, — позднее, чем на Западе, — русский роман сумел, однако, сравнительно очень скоро не только овладеть основными художественными приемами и средствами, накопленными развитием романа в предшествующую эпоху, но и занять ведущее положение в мировой литературе. Большое количество русских переводов и переработок важнейших образцов античного и западноевропейского романа позволило русскому читателю уже в XVIII веке широко ознакомиться, как в оригинале, так и в переводах, почти со всеми достижениями мирового романа предшествующих веков, а также с художественным опытом современных романистов Запада. В следующую эпоху в лице Пушкина, Лермонтова и Гоголя русский роман выходит на широкую дорогу самобытного творческого развития, становясь новым словом в развитии мирового реалистического искусства.

Изучая историю мировой культуры, Маркс и Энгельс отметили, что в истории общественного развития, литературы и искусства существуют свои классические формы, которые приобретают общечеловеческое значение, так как они отражают сущность данной ступени исторического развития в наиболее чистом и законченном, беспримесном виде. Так, классической формой эпоса Маркс считал поэмы Гомера, — не потому, что он недооценивал значение позднейшего, средневекового эпоса, а потому, что считал, что поэмы Гомера отражают общие, родовые черты эпической поэзии в ее наиболее законченной и в этом смысле классической форме.

Так же как поэмы Гомера или драматургия Шекспира, русский роман XIX века может быть с полным основанием причислен к классическим явлениям в развитии художественного творчества, — в том специфическом смысле этого слова, какой оно имело в устах К. Маркса и Ф. Энгельса. Исторические условия развития России в XIX и в начале XX века позволили русским романистам создать тип реалистического романа, явившийся особенно полным осуществлением тех широких возможностей, которые жанр романа дает для изображения общественной жизни.

На протяжении всей истории европейского романа нового времени великие романисты стремились превратить роман в широкое, всеобъемлющее отражение центральных проблем индивидуальной и общественной жизни, рассматриваемых в их сложном и противоречивом единстве, ставили своей целью охватить в романе основные явления своей эпохи. Свойственное великим романистам прошлого стремление превратить роман в зеркало важнейших процессов общественной жизни и исторической борьбы получило ярчайшее выражение в реалистической литературе XIX века. Особые исторические условия развития русского романа дали возможность великим русским романистам с исключительной идейной глубиной, с особой полнотой и художественным совершенством разрешить в своем творчестве ту общую историческую задачу, над решением которой трудились все лучшие представители мирового художественного слова.

2

История мировой литературы свидетельствует о том, что для появления классических образцов романа были всегда особенно благоприятными переломные эпохи — периоды крупных общественных сдвигов, напряженной борьбы старого и нового. Первые образцы повествовательных произведений, близких по форме современному роману, возникли еще в древнем мире и в средние века. Но только эпоха Возрождения — эпоха «грандиозного прогрессивного переворота» от средних веков к новому времени — способствовала созданию таких поистине всеобъемлющих произведений, как «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле и «Дон — Кихот» Сервантеса — романов, которые явились широким зеркалом общественной жизни своей эпохи, выражением ее самых заветных дум и чаяний. Новый — после эпохи Возрождения — расцвет западноевропейского романа был связан с эпохой Просвещения — эпохой подъема буржуазной демократии на Западе и французской буржуазной революции XVIII века. А реалистический роман XIX века на Западе возник в эпоху предельного обострения противоречий буржуазного общества, в эпоху, отмеченную, с одной стороны, напряженной борьбой между аристократией и буржуазией за руководящую роль в общественной жизни, с другой — первыми революционными выступлениями пролетариата в Англии и Франции и возникновением научного социализма.

Идейная ценность и эстетическое совершенство русского классического романа XIX и начала XX века, как и художественные достоинства лучших, классических образцов предшествующего и современного ему западноевропейского романа, теснейшим образом связаны с тем, что он возник в обстановке напряженной борьбы исторических сил, в условиях крутого перелома в жизни своей страны.

Анализируя творчество Л. Толстого, В. И. Ленин гениально показал, что его мировое значение (как и других великих явлений русской литературы XIX века) неотделимо от мирового значения русской революции, не может быть осмыслено вне правильного понимания особенностей исторического развития России в XIX и начале XX века. Это относится и к вопросу о мировом значении русского романа.

Развитие русского романа, его расцвет в XIX и начале XX века явились отражением тех исторических сдвигов, которые переживала Россия в этот период. Русский роман сложился в условиях поворота в историческом развитии России от крепостничества к капитализму, в условиях нараставшего подъема русского освободительного движения. Он создавался в эпоху подготовки в России буржуазно — демократической революции, которая значительно отличалась по своему характеру и по своим движущим силам от более ранних буржуазно — демократических революций на Западе и которая явилась в исторических условиях, сложившихся в России к началу XX века, непосредственным прологом социалистической революции. Эта переломная эпоха, полная огромного внутреннего напряжения, эпоха переворота в условиях жизни широких слоев населения России, в психологии и идеологии различных классов русского общества породила тот величественный гражданский пафос изучения правды жизни, пафос глубоких размышлений над историческими судьбами своей страны и народа, горячих поисков, сопоставления и критического анализа моральных и политических идеалов, который отражен в русском классическом романе XIX и начала XX века.

3

Для того чтобы жанр романа мог получить то значение, которое он приобрел в развитии русской и зарубежной литературы в XIX веке, он должен был повсеместно пережить в ходе своего исторического развития глубокую внутреннюю трансформацию. Античный, по преимуществу любовный, и средневеково — рыцарский романы не могли по своей природе явиться тем, чем стал, по определению Белинского, роман в XIX веке: выражением «поэтического анализа общественной жизни», освещающего ее наиболее глубокие внутренние закономерности, раскрывающего взаимоотношения индивидуальности с обществом и народом во всей их жизненной совокупности и конкретной исторической сложности. Первыми образцами романов, в которых за изображением индивидуальных судеб героев скрыт анализ более глубоких сторон исторической жизни изображаемой эпохи, были «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле и «Дон — Кихот» Сервантеса, отразившие пафос глубоких исканий, гуманистических и в то же время скептических размышлений вызвавшей их к жизни переломной эпохи.

Роман XVII?XVIII веков в различных своих разновидностях авантюрно — плутовского, нравоописательного и сентиментального типа был шагом вперед по сравнению с романом эпохи Возрождения с точки зрения большей естественности и правдоподобия изображаемых событий, приближения к повседневной «прозаической» стихии буржуазного существования, более обыденного масштаба героев. Но став более или менее послушным и верным зеркалом частной жизни, роман XVII?XVIII веков утратил ту народность и тот грандиозный масштаб, какой был свойствен комическим эпопеям Рабле и Сервантеса. В последних сквозь прихотливый рассказ о причудливых похождениях необычных и даже фантастических героев — таких, как великаны Гаргантюа и Пантагрюэль или странствующий рыцарь Дон — Кихот, — просвечивали большие исторические закономерности времени, а такие простонародные персонажи, как Панург или Санчо — Панса с их шутовскими проделками и прибаутками, занимали почти столь же важное место, как и более возвышенные герои рыцарского или дворянского происхождения. Подобной широты изображения не знал последующий роман XVII?XVIII веков. Европейская литература выдвинула в этот период целый ряд выдающихся романистов, подобных мадам де Лафайет и аббату Прево, Лесажу и Дефо, Фильдингу, Смоллету и Стерну, Вольтеру и Дидро, но их романы, проложившие для развития этого жанра новые пути, не достигали энциклопедической широты произведений великих романистов Возрождения.

В XIX веке исторические обстоятельства сложились иначе. Пережитая человечеством на переломе от XVIII к XIX веку Великая французская буржуазная революция и развернувшийся почти одновременно с нею грандиозный промышленный переворот разрушили свойственную просветителям XVIII века иллюзию, согласно которой исторические и политические судьбы людей являются простой надстройкой над их частной жизнью. Эти исторические события опровергли предрассудок, что закономерности как прошлой истории человечества, так и жизни современного общества лучше всего изучать на судьбе отдельно взятого, изолированного от общества человека или же на примере отдельно взятой семьи. Огромные массы людей в результате полного или частичного разрушения прежних «неподвижных», патриархально — крепостнических условий жизни были втянуты в историческую борьбу, на собственном жизненном опыте почувствовали связь между «частной» и общественной жизнью, зависимость своей личной судьбы от силы объективных исторических обстоятельств. Этот новый исторический опыт человечества получил свое отражение в романе XIX века. Роман эпохи Возрождения в образах полуфантастических героев выражал большие и сложные противоречия мировой истории. Роман XVII и XVIII веков сосредоточил свое внимание, наоборот, по преимуществу на психологии и судьбе отдельной личности, на истории ее нравственного формирования и последующем воздействий ее па окружающую среду. Роман же XIX века в известной мере подытожил, соединил завоевания обоих этих типов романа. Характеры отдельных персонажей, обрисованные со всей возможной полнотой и психологической убедительностью, их судьбы и переживания он сделал центром большой картины, реалистически раскрывающей сложную связь личного и общественного, конкретное взаимодействие типичных характеров и социальных обстоятельств. Благодаря превращению из более или менее узкой по содержанию картины «частной» жизни (каким он был в XVII и XVIII веках) в широкую, универсальную картину общества и общественных нравов роман в XIX веке поднялся на такую художественную высоту, что романист мог стать, по определению Бальзака, подлинным «историком» общества.[660]

Превращение романа в широкую и емкую по своему охвату аналитическую картину общественной жизни явилось предпосылкой расцвета жанра реалистического романа в прогрессивной мировой литературе XIX века. В России преобразование жанра романа в этом направлении было совершено в 20–40–х годах XIX века Пушкиным, Лермонтовым и Гоголем, сделавшими роман орудием художественного анализа психологии «современного» русского человека, рассматриваемого в тесной связи с социальной обстановкой и историческими условиями жизни народа.

На протяжении первой половины XIX века русский роман прошел путь от галереи «типов», собрания разрозненных сцен и эпизодов, связанных воедино при помощи традиционной, устойчивой любовной или авантюрной фабулы (какими были романы Измайлова и Нарежного), к широкому, многостороннему освещению основных проблем национальной истории и жизни современного ему русского общества, к творческому изображению ее наиболее характерных социально — психологических образов, противоречий и конфликтов. Обоснованное на практике Пушкиным, Лермонтовым и Гоголем, а в критике Белинским понимание романа как литературного жанра, задачей которого является «поэтический анализ» общественной жизни, было исходной точкой для дальнейшего развития русского романа в творчестве Тургенева и Чернышевского, Достоевского и Щедрина, Толстого и М. Горького, произведения которых явились величественной летописью социально — политической и идейно — психологической жизни своей страны и народа.

Связь русского романа с общественной жизнью и освободительным движением позволила ему на каждом этапе жизни страны широко ставить вопрос об основном герое — деятеле, характерном для этого этапа, и о его связи с народом. В лице Онегина, Печорина, Бельтова, в образах героев романов Тургенева, Гончарова, писателей — демократов, Льва Толстого, а в XX веке — в образах героев Горького русский роман воплотил основные типичные социальные, психологические и моральные черты, характерные для деятелей русского освободительного движения на разных его исторических этапах. С огромной силой и выразительностью русский роман отразил ту смену сословий и классов, которая на протяжении XIX века совершалась в истории передовой русской культуры и освободительного движения. Русский роман обрисовал наиболее типичные особенности социальной, психологической и нравственной физиономии каждого из поколений общества, показал смену дворянских революционеров и поколения «лишних людей» «новыми людьми» — деятелями из более широкой, недворянской, разночинной среды, исследовал процессы, связанные с пробуждением народных масс, их выступлением на арену исторической жизни и социального творчества. Осветив сущность каждого из главнейших периодов в истории русского общества, проанализировав характерные для этих периодов идеи и социально — психологические типы, русский роман дал широкое, многостороннее изображение основных особенностей русского национального характера, схваченного в его развитии, в историческом движении, обусловленном развитием страны и народа.

Русские романисты XIX века жили в эпоху разложения в России патриархально — крепостнического уклада жизни, в эпоху постепенного развития в ней элементов капитализма. В то же время на Западе, в более передовых странах капитализма, они могли наблюдать черты уже вполне сложившегося буржуазного общества, а несколько позднее — первые признаки его упадка, которые особенно отчетливо обнаружились к концу XIX века, в период перехода от домонополистического капитализма к эпохе господства реакционного финансового капитала. На протяжении этой исторической полосы в России росло сначала дворянское, а во второй половине XIX века разночинское по социальному составу своих участников освободительное движение, усиливалось брожение широких народных масс. На Западе это был период первых революционных выступлений рабочего класса, период ряда социальных и политических переворотов, усиления национально — освободительного движения. Эта сложная, неустойчивая переходная обстановка усиливала критическое отношение к действительности, свойственное передовым русским писателям — романистам, обостряла их понимание социальных и политических отношений своего времени. Глубоко критическое отношение к застойному крепостническому миру «мертвых душ» сочеталось в их мировоззрении с неприятием шедших ему на смену антагонистических буржуазных форм прогресса, революционные настроения, порожденные борьбой с сословностью и крепостным правом, крепли благодаря разочарованию в либерально — буржуазных иллюзиях. Отсюда характерное для русского романа сочетание исключительной широты социально — исторического кругозора, мощной обличительной, критической мысли и глубокого отражения сложнейших интеллектуальных и моральных исканий, свойственных передовой части русского общества.

Русский роман XIX века на всем протяжении своего развития был насыщен суровым пафосом отрицания. В гоголевской галерее «мертвых душ», в сатирических образах Щедрина, в гончаровском «Обломове», в романах Тургенева, Достоевского, Льва Толстого, в «Кто виноват?» Герцена, в романах «Что делать?» и «Пролог» Чернышевского по — разному проявились свойственные русскому роману XIX века в лице его наиболее выдающихся представителей дух беспощадного критического анализа, осуждение быта, политики и культуры господствующих классов. Многие отрицательные образы и типы, созданные русскими романистами XIX века, получили международное значение благодаря силе и широте своего сатирического замысла. В творчестве основоположника социалистического реализма М. Горького критический пафос классического русского романа XIX века поднялся на новую ступень, перерос в пафос сознательной, открытой борьбы с буржуазно — капиталистическим миром, со всеми формами классового порабощения и эксплуатации трудящихся.

Критическое отношение к социальным верхам сочеталось в творчестве великих русских романистов XIX века с вниманием к народным массам и стремлением содействовать своим творчеством их историческому пробуждению. Ни одна из европейских литератур не была в XIX веке так тесно связана в своих исканиях с широкими народными массами, как русская литература. Эта общая отличительная особенность русской литературы XIX века отчетливо сказалась в творчестве наших романистов, создавших многочисленные незабываемые образы, раскрывающие социально — психологический облик пробуждавшейся «безымянной» народной России.

В капиталистических странах Запада революционно — демократическая энергия широких крестьянских масс к середине XIX века была серьезно ослаблена. В России же именно в этот период происходило нарастание широкого демократического крестьянского движения. Это могучее, нарастающее движение питало оптимизм крупнейших русских писателей, усиливало их веру в человека, вселяло в них надежду на конечную победу гуманизма и человечности над силами буржуазного эгоизма и своекорыстия. В то время как Бальзак и Золя в своих романах о деревне правдиво изобразили победу темных, отупляющих, собственнических черт в психологии французского мелкого крестьянина, русские романисты черпали в народе и его исканиях уверенность в завтрашнем дне, веру в светлое, гуманное начало человеческой природы, в скрытый разум истории и отдельной личности. Это дало русским романистам огромные преимущества перед их западными собратьями, обогатило их реализм, их понимание человека.

Гуманизм и демократизм русской литературы определили особый характер психологического мастерства русских романистов. Следствием широко распространенной на Западе во второй половине XIX века натуралистической теории романа, вульгарно — материалистического понимания взаимоотношения физиологии и психологии было настойчивое стремление «освободить» героя романа от внутренней сложности путем сведения всей его душевной жизни к элементарным, простейшим влияниям физиологической организации, «среды» и наследственности. Русские писатели- реалисты того времени, в особенности Толстой и Достоевский, исходили из иного, более сложного и глубокого понимания природы человека. Поэтому свойственное французской натуралистической школе упрощение психологии персонажей встретило решительное осуждение великих русских романистов. В противоположность писателям — натуралистам русские романисты поставили в центр своего внимания человека не с бедной, элементарной, а с богатой и напряженной душевной жизнью; они сумели благодаря своему гуманизму обнаружить наличие богатого, сложного и изменчивого внутреннего мира у самого простого, незаметного, рядового человека «толпы». При этом анализ внутренней, душевной жизни человека они не оторвали от анализа формирующих и определяющих жизнь индивидуальности общественных условий, но показали сложную обусловленность развития человеческой психики внешней материальной обстановкой.

Благодаря этим своим особенностям русский роман стал для русского общества XIX века подлинным учебником жизни. В нем нашли свой отзвук все передовые философские и моральные искания, думы и социальные чаяния русского общества. Страстный гуманизм, сочувствие «униженным и оскорбленным», исключительная глубина психологического анализа, умение проникать в сложные процессы народной жизни и в то же время в самые скрытые и тонкие движения человеческой души и сердца, защита идеи равенства и братства народов, утверждение образа человека — активного искателя и борца сделали русский классический роман от Пушкина до Горького одним из драгоценнейших достояний передовой культуры человечества, важнейшим явлением в истории мирового художественного слова.

4

Характеризуя «титанов» эпохи Возрождения, Энгельс писал, «что они почти все живут в самой гуще интересов своего времени, принимают живое участие в практической борьбе, становятся на сторону той или иной партии и борются кто словом и пером, кто мечом, а кто и тем и другим вместе. Отсюда та полнота и сила характера, которые делают их цельными людьми».[661]

В этих известных словах Энгельса заключена не только блестящая характеристика особенностей культуры Возрождения: в них содержится также указание на одну из наиболее отрицательных сторон развития культуры и искусства в позднейшую, капиталистическую эпоху. Развитие капитализма было прогрессивным переворотом в общественной жизни. Оно имело революционизирующее значение для всей жизни общества, в том числе и для искусства и литературы. И в то же время в условиях капитализма, в XIX и XX веках, деятели литературы и искусства с особой силой испытывали на себе «ограничивающее, создающее однобокость» влияние разделения труда.[662] В капиталистическую эпоху писатель все реже мог жить всеми интересами своего времени, все реже непосредственно «принимал участие в практической борьбе», а потому ему лишь редко оказывались свойственными «цельность», «полнота и сила характера». В противовес типу передового писателя — гражданина, обладающего широким взглядом на жизнь, глубоким пониманием интересов своего времени, буржуазная культура породила иной тип писателя, сознательно стремящегося остаться «над схваткой», чуждого широкому интересу к общественной жизни, рассматривающего свой литературный труд не как служение интересам своего времени, а как «особую» область творчества, доступную пониманию лишь небольшого круга «посвященных», имеющую более или менее узкое и замкнутое, «цеховое», профессиональное содержание.

Поднятый Энгельсом вопрос о пагубном влиянии буржуазного профессионализма и капиталистических форм разделения труда на развитие культуры и на самый тип культурного деятеля, формирующийся в капиталистическом обществе, имеет большое значение для понимания исторических судеб романа.

Развитие исторической жизни выдвинуло перед романом XIX века в качестве главной его задачи изображение широкой и многосторонней картины общественной жизни, анализ сложного и противоречивого круга взаимоотношений личности и общества. По определению Сен — Реаля, выбранному Стендалем для эпиграфа к одной из глав «Красного и черного», роман стал «зеркалом, с которым идешь по большой дороге».[663] Поэтому способность писателя жить важнейшими интересами своего времени, его участие в общественной борьбе и правильное понимание им ее исторического смысла имели и имеют для романиста особое, принципиальное значение. Утрата романистом связей с народом, замыкание его в кругу ложно понятых «цеховых», профессиональных интересов, его взгляд на свои задачи как на задачи узко «технического» порядка оказывают на развитие романа роковое, гибельное влияние. Они ведут к тому, что из поля зрения романиста выпадает «большая дорога», т. е. те специфические общественные проблемы, без разработки которых роман теряет широту и емкость, идейное и художественно — эстетическое содержание, обеспечившие жанру романа ведущее место в мировой литературе нового времени. Н. Г. Чернышевский писал в 1856 году в последней статье «Очерков гоголевского периода»: «В странах, где умственная и общественная жизнь достигла высокого развития, существует, если можно так выразиться, разделение труда между разными отраслями умственной деятельности, из которых у нас известна только одна — литература. Потому как бы ни стали мы судить о нашей литературе по сравнению с иноземными литературами, но в нашем умственном движении играет она более значительную роль, нежели французская, немецкая, английская литература в умственном движении своих народов, и на ней лежит более обязанностей, нежели на какой бы то ни было другой литературе. Литература у нас пока сосредоточивает почти всю умственную жизнь народа, и потому прямо на ней лежит долг заниматься и такими интересами, которые в других странах перешли уже, так сказать, в специальное за- ведывание других направлений умственной деятельности. В Германии, например, повесть пишется почти исключительно для той публики, которая не способна читать ничего, кроме повестей, — для так называемой „романной публики“. У нас не то: повесть читается и теми людьми, которые в Германии никогда не читают повестей… У нас до сих пор литература имеет какое?то энциклопедическое значение, уже утраченное литературами более просвещенных народов… Поэт и беллетрист не заменимы у нас никем. Кто, кроме поэта, говорил России о том, что слышала она от Пушкина? Кто, кроме романиста, говорил России о том, что слышала она от Гоголя?».[664]

По сравнению с романистами Западной Европы, где в середине XIX века революционность буржуазной демократии уже умирала, а революционность социалистического пролетариата еще не созрела, великие русские романисты, жившие в период острой ломки крепостничества и подготовки буржуазно — демократической революции в России, яснее ощущали переходный характер своей эпохи, более остро чувствовали противоречие между жизнью верхов и низов. Развернувшееся в России во второй половине XIX века народное брожение, ощущение передовой интеллигенцией ненормальности существующих форм жизни и необходимости их коренного изменения не позволяли в России обычно даже романистам «второго» плана замкнуться в кругу субъективных, интимнопсихологических проблем или рассматривать свое творчество с «цеховой», узко профессиональной точки зрения. Вследствие остроты противоречий жизни царской России общественные вопросы властно вторгались в сознание русского писателя, вызывая у него к себе горячее и страстное отношение, побуждая его часто, подобно охарактеризованным Энгельсом «титанам» Возрождения, непосредственно участвовать в практической общественной борьбе или смело отзываться на нее в своем творчестве. Обусловленная нерасторжимой связью литературы, общественной жизни и освободительного движения, — связью, характерной для России XIX и начала XX века, «энциклопедичность» русского романа явилась важнейшей предпосылкой его расцвета и его мирового значения. Писатель — романист в России стоял, как правило, в гуще общественной борьбы, относился с повышенным вниманием к «интересам своего времени». Влагодаря этому не только тип писателя — романиста, но и его взаимоотношения с читателем в России XIX и начала XX века были иными, чем на Западе.

История буржуазного романа XIX века на Западе свидетельствует о том, что взаимоотношения романиста и читающей публики становились здесь, в ходе развития капиталистических отношений, все более болезненными. Уже Стендаль трагически переживал глухую стену отчуждения во взаимоотношениях между романистом и его читателями. Свои романы он вынужден был предназначать «для немногих» и для будущих поколений, так как отчаялся найти для них читателей среди своих современников. Разлад между идейными и художественными устремлениями романиста и уровнем мещанских требований окружавшей его буржуазной публики толкал многих выдающихся романистов Запада на путь болезненного индивидуализма, заставляя их, подобно Флоберу, замыкаться в «башне из слоновой кости».

В России XIX и начала XX века господствующий тип взаимоотношений между романистом и его читателями был иным, чем во Франции и других капиталистических странах Западной Европы. Это не значит, что между ними и здесь не существовало многочисленных противоречий, не было перегородок, мешавших их взаимопониманию. Уже одно существование крепостнической цензуры, та полицейская опека над литературой и литераторами, которую различными путями осуществляло царское самодержавие, вносили неизгладимые трагические черты в положение русского писателя — романиста. Этим полицейским и цензурным вмешательством не исчерпываются преграды, которые возникали в России XIX и начала XX века на путях взаимопонимания между романистом и его читателями: стоит вспомнить об изображении трагического противоречия между высоким назначением искусства и пошлыми вкусами дворянской публики в гоголевском «Портрете», позднейшие, вызванные разгулом реакции 80–х годов, страдальческие жалобы Салтыкова на то, что среди долетающих до него голосов читателей романисту не удается услышать голоса «читателя — друга». И все же отношения между романистом и читающей публикой в России в силу ряда исторических причин были в общем принципиально иными, чем во Франции; они носили во многом более нормальный характер, что явилось одним из факторов, способствовавших расцвету русского романа в XIX веке и в последующий период.

«Нельзя упрекать нашу публику в отсутствии сочувствия к литературе; нельзя упрекать ее и в неразвитости вкуса, — писал Чернышевский о массе русских читателей XIX века. — Напротив, от особенного положения нашей литературы, составляющей самую живую сторону нашей духовной деятельности, и от состава нашей публики, к которой принадлежат все наиболее развитые люди, в других странах мало интересующиеся беллетристикою и поэзиею, — от этих особенностей происходит то, что ни одна в мире литература не возбуждает в образованной части своего народа такой горячей симпатии к себе, как русская литература в русской публике, и едва ли какая?нибудь публика так здраво и верно судит о достоинстве литературных произведений, как русская. Сам Байрон не был для англичанина предметом такой гордости, такой любви, как для нас Пушкин. Издание сочинений Байрона не было для англичанина национальное дело, каким недавно были для нас издания Пушкина и Гоголя. Вот вам факты относительно сочувствия публики; а за развитость ее вкуса ручаются тысячи случаев… Не подлежит сомнению, что наша публика обладает, в нынешнем своем составе, двумя драгоценнейшими для развития литературы качествами: горячим сочувствием к литературе и замечательно верным взглядом на нее».[665]

Развитие русского освободительного движения, способствовавшее постоянному расширению читательской аудитории, рост демократического сознания широких народных масс создавали в России более благоприятные отношения между романистом и его читателями, чем те, которые обычно складывались в XIX веке в странах с более зрелыми буржуазными общественными отношениями. Как показал Энгельс уже в 40–е годы XIX века на примере Англии, настоящего читателя, любовно относящегося к ним и способного их оценить, на Западе выдающиеся писатели и другие деятели национальной культуры уже в этот период все чаще могли найти для себя не среди буржуазной публики, а среди рабочих. Однако в силу особенностей той переходной эпохи, в которую они жили (и, связанных с нею противоречий своего мировоззрения), лишь немногие из выдающихся писателей XIX века на Западе — даже те из них, которые особенно мучительно сознавали духовное убожество своей буржуазной публики, — искали своего читателя среди трудящихся. Виной этому были отчасти классовые предрассудки, опутывавшие сознание крупнейших буржуазных писателей — романистов, отчасти — недостаточный уровень сознательности, присущий в ту эпоху массам трудящихся города и деревни.

В России писатели — романисты XIX века, принадлежавшие по своему социальному положению и по своим взглядам к дворянской и разночинной интеллигенции, также в силу исторических условий своего времени не могли обычно рассчитывать на то, что их романы станут уже в ту эпоху непосредственно доступны народному читателю, будут при их жизни прочитаны и поняты народом. Но в среде передовой дворянской и демократической интеллигенции, в особенности в среде молодежи, близкой к освободительному движению, русские романисты находили для себя такой благоприятный тип читателя, такую широкую читательскую аудиторною, относившуюся к литературе с подлинным энтузиазмом, каких не имели не только английские или немецкие, но и французские писатели середины и второй половины XIX века. Передовой русский читатель XIX века, воспитанный Белинским и Добролюбовым, Герценом и Чернышевским, видел в русской литературе, и в особенности в русском романе, важнейшее национальное достояние, могучее орудие умственного и нравственного развития общества. Он ждал от писателя — романиста не наслаждения и развлечения, не заполнения праздного досуга, но жизненно необходимую ему духовную пищу, смотрел на писателя как на интеллектуального и Нравственного воспитателя своего поколения и всего русского общества в целом. Возникший в атмосфере высокого уважения к литературе и столь же высокой требовательности к ней со стороны передового русского читателя, русский роман не мог не считаться с характером и интересами своей читательской аудитории. Если классический русский роман XIX и начала XX века в своих лучших образцах явился ярким выражением стремления к правде, к свободному от условных романтических прикрас, от сословных иллюзий и предрассудков пониманию всей реальной картины жизни своей страны и народа, если в нем отразилась атмосфера высокого интеллектуального подъема и необычайной моральной требовательности к себе, то это объясняется не только особенностями таланта и мастерства передовых русских романистов, но и настроением, владевшим умами передовой русской читательской публики.

Говоря об общественно — исторических предпосылках, способствовавших формированию русского романа и его мировому значению, нельзя не вспомнить еще об одном важном факторе, сыгравшем свою заметную роль в его развитии. Этим фактором была русская демократическая критика, которая на всем протяжении развития русского романа в XIX веке оказывала ему огромную помощь, способствуя его развитию на путях глубокой идейности, реализма и служения народу.

В эпоху западноевропейского Просвещения XVIII века не роман, а изобразительное искусство и драматургия стояли в центре внимания передовой эстетической и критической мысли. Хотя Дидро и сам был выдающимся романистом, но в своих «Салонах», в «Опыте о живописи», в «Беседах о „Побочном сыне“», в «Опыте о драматической литературе» он в борьбе с традициями классицизма ставил своей главной задачей обос нование реалистических принципов в области живописи и театра. Лессинг как эстетик и критик способствовал в первую очередь утверждению немецкой национальной драматургии. Лишь Шиллер и Гёте (в период создания «Ученических годов Вильгельма Мейстера»), молодой Фридрих Шлегель и другие романтики в Германии, представители либеральной и романтической критики во Франции 20–30–х годов выдвигают на одно из первых мест в области литературной теории и критики обсуждение проблем романа, его эстетики и поэтики. Не классическая буржуазная критика эпохи Просвещения, а великие романисты XVIII — начала XIX века в наибольшей мере способствовали на Западе теоретической постановке проблем романа, его содержания и формы. Проблемы эти стали предметом широкого обсуждения в критике лишь после того, как они были поставлены на практике (а отчасти и в теории) Ричардсоном и Фильдингом, Гёте и Жан — Полем Рихтером, Вальтером Скоттом, Стендалем и Бальзаком.

Русская революционно — демократическая эстетика и критика 40–60–х годов XIX века (в отличие от западноевропейской эстетики и критики эпохи Просвещения) сформировалась в период, когда роман занял ведущее место в мировом художественном развитии и начал оказывать возрастающее влияние на развитие живописи, драматургии и других областей искусства. Этим объясняется то обстоятельство, что вопросы романа, начиная с первых выступлений Белинского, исторически неизбежно оказались в центре внимания русских революционных демократов.

Взаимодействие между подлинно передовой эстетической и критической мыслью, стремившейся к теоретическому уяснению проблем романа в связи с анализом общественной жизни, с одной стороны, и творческими исканиями крупнейших представителей национальной литературы в том же направлении — с другой, помогло русскому роману XIX века быстро окрепнуть и сложиться, достичь свойственного ему сочетания высокой идейности и художественного мастерства.

Русская демократическая критика XIX века учила русских романистов рассматривать в качестве своей первой важнейшей обязанности правдивое, неприкрашенное изображение общественной жизни во всей ее реальной сложности, со всеми присущими ей в данную эпоху настроениями, идеями, историческими противоречиями. Она призывала романиста освещать сложные пути прошлого, настоящего и будущего, чутко отзываться на интересы и потребности демократического читателя, выражать его чувства и идеалы, прививала романисту сознание его огромной ответственности перед своей страной и народом, воспитывала в нем глубоко сознательное отношение к традициям предшествующей русской и мировой литературы (в частности, к различным традициям русского и зарубежного романа). Таким образом, русская демократическая критика в лице лучших ее представителей поддерживала и направляла идейные и творческие искания русских романистов своей эпохи, помогая им подняться на ту историческую высоту, которая сделала их творчество выдающимся шагом вперед в художественном развитии человечества.

Благодаря широкой постановке основных социальных, политических и моральных проблем своего времени русский роман на всем протяжении XIX века был не только могущественным средством эстетического воспитания русского общества. Он стал также одним из важнейших орудий его просвещения и революционного развития. Эта особая роль русского романа в истории умственного движения и в развитии революционных идей русского общества нашла свое отражение в критических статьяя Белинского, Герцена, Чернышевского, Добролюбова, Писарева, Плеханова, посвященных творчеству русских романистов.

5

Значение крупных явлений мировой литературы так или иначе всегда было связано с эстетическим и общественным воздействием их главных, центральных образов. Значение «Илиады», «Песни о Роланде» или русского богатырского эпоса определяется не только полнотой изображения в них определенной эпохи жизни своего народа, но и теми героическими чертами, которые свойственны центральным персонажам этих эпических произведений, величием, поэтичностью и привлекательностью их характеров, вобравших в себя лучшие черты, свойственные создавшему их народу в ту эпоху. То же самое относится к трагедиям Шекспира, Расина или драмам Шиллера, в которых образы центральных персонажей воплощают в себе в концентрированном и сгущенном виде тот наивысший уровень развития человеческого ума и совести, который мог быть достигнут лучшими людьми в эпоху жизни и творчества этих великих драматургов.

Место русского романа в национальном и мировом художественном развитии, его значение в истории передовой культуры человечества также неотделимы от человеческой высоты, от богатства интеллектуального и морального содержания его центральных персонажей.

Горький отметил, что главной магистральной темой всего европейского и русского романа в его классическую эпоху и в особенности в XIX веке была «история молодого человека». Выдвижение образа «молодого человека» на центральное место в западноевропейском и русском романе XIX века не было явлением случайным. Выдающиеся романисты в России и на Западе в XVIII и XIX веках критически относились к «хозяевам жизни» своей эпохи. Поэтому центральным положительным персонажем своих произведений они делали обычно образ не прочно сложившегося, достигшего жизненного успеха, а еще только складывающегося, ищущего: своего пути и своего места в обществе человека. Выдвижение на центральное место образа «молодого человека» в романе XVIII и XIX веков отражало, таким образом, критическое отношение романистов к сложившимся в их времена общественным формам. В образе «молодого человека» выразился преимущественный интерес романистов не к тому, что успело прочно сложиться и определиться в их эпоху, а к тем исканиям и «бурным стремлениям», которые, хотя бы смутно, раскрывали перспективу общественного развития, намечали путь от настоящего к будущему. Не характеры персонажей, чувствующих себя, как рыба в воде, в современных им общественных условиях, а характеры ищущие, движущиеся, формирующиеся, — характеры, в большей или меньшей степени находящиеся в противоречии со своей средой и господствующими в обществе жизненными нормами, отражали в романе XVIII и XIX веков в первую очередь прогрессивное движение истории.

Мировое значение различных национальных форм романа — английского, французского или немецкого — в XVIII и XIX веках и определялось в очень большой мере высотой морального и интеллектуального уровня, свойственного их центральным персонажам, — уровня, находящего свое выражение в содержательности их жизненных стремлений и исканий. Когда английский роман в XVIII веке приобрел общеевропейское значение, его международная роль и повсеместное влияние были тесно связаны с тем, что в образах таких молодых людей, как Том Джонс, или таких молодых девушек, как Кларисса Гарлоу, в образах героев — чудаков Стерна и Гольдсмита он создал образы людей, которые поразили современников и привлекли к себе их сердца своей моральной чистотой, упорством и стойкостью в беде, отвращением к сословным предрассудкам и условностям, ко лжи и лицемерию, господствовавшим в обществе. Когда в конце XVIII века с влиянием английского романа начало бороться влияние романов немецкого и французского, это было обусловлено тем, что Руссо в лице Юлии и Сен — Пре, Гёте в лице Вертера и Вильгельма Мейстера создали образы новых героев, которые по уровню своих человеческих исканий, по своему моральному и интеллектуальному облику превзошли героев Фильдинга и Ричардсона или стерновского Йорика. Позднее, в эпоху романтизма, английский, французский и немецкий роман выдвинули новых героев, от высоты интеллектуального и морального облика которых также непосредственно зависело влияние каждого из них на души читателей и на развитие мировой романистики.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

западной литературы | Британника

Западная литература , история литератур на языках индоевропейской семьи, а также небольшое количество других языков, культуры которых стали тесно связаны с Западом с древних времен до наших дней.

Какими бы разнообразными ни были европейские литературы, они, как и европейские языки, являются частью общего наследия. Греческий, латинский, германский, балтийский и славянский, кельтский и романский языки являются членами индоевропейской семьи.(Финский и венгерский, а также семитские языки восточного Средиземноморья, такие как иврит, не являются индоевропейскими. Литературы на этих языках, однако, тесно связаны с основными западными литературой и часто входят в их число.) Общее литературное наследие по существу является берущие свое начало в Древней Греции и Риме. Он был сохранен, преобразован и распространен христианством и, таким образом, передан на народные языки Европейского континента, Западного полушария и других регионов, которые были заселены европейцами.По сей день этот корпус письменности демонстрирует единство в своих основных чертах, что отличает его от литератур остального мира. Здесь рассматриваются такие общие характеристики.

Британская викторина

Word Nerd Quiz

Если вы живете для словесных ассоциаций, производных и определений, тогда вам понравится эта викторина!

Чтобы получить конкретную информацию об основных национальных литературных произведениях или литературных традициях Запада, см. Такие статьи, как американская литература, английская литература, немецкая литература, греческая литература, латиноамериканская литература и скандинавская литература.Различные другие западные литературы, в том числе на армянском, болгарском, эстонском, литовском и румынском языках, также рассматриваются в отдельных статьях.

Древняя литература

Неоспоримый факт о древней западной литературе состоит в том, что большая часть ее погибла. Некоторые из них были забыты до того, как появилась возможность записать их; огонь, война и разрушительное действие времени отняли у потомков большую часть остального; и реституции, которых время от времени добиваются археологи и палеографы, невелики.Тем не менее, сохранившиеся сочинения на греческом языке и гораздо больше на латыни включают в себя те, которые, согласно древним свидетельствам, отметили вершины, достигнутые творческим воображением и интеллектом древнего мира.

Пять древних цивилизаций — Вавилон и Ассирия, Египет, Греция, Рим и культура израильтян в Палестине — каждая вступили в контакт с одной или несколькими другими. Два самых древних, Ассиро-Вавилония с его разбитыми глиняными табличками и Египет с его гнилыми свитками папируса, не являются прямым литературным сигналом современности; тем не менее, Вавилон создал первый полный свод законов и два эпоса архетипических мифов, которые находили отклик и отклик в далеких странах, а мистическая интуиция Египта в отношении сверхъестественного мира захватила воображение греков и римлян.Еврейская культура оказала наибольшее литературное влияние на Запад из-за того, что ее ранние сочинения занимали место Ветхого Завета христианской Библии; и эта литература глубоко повлияла на западное сознание благодаря переводам примерно со времен святого Августина на все местные языки, а также на латынь. До тех пор концентрированная духовность иудаизма отделяла его от греческого и римского мира.

Греческая литература, хотя и находилась под влиянием религиозных мифов Месопотамии, Малой Азии и Египта, не имеет прямого литературного происхождения и, по всей видимости, возникла сама по себе.Римские писатели обращались к греческим предписаниям при выборе тем, трактовки и выбора стиха и размера. Рим в конечном итоге передал эстафету раннему средневековью, к тому времени греческий язык был отнесен к полностью латинской традиции и был заново открыт заново только в эпоху Возрождения — «классическая» традиция впоследствии стала угрозой для естественного литературного развития. особенно, когда некоторые критики 17-го века начали настаивать на том, чтобы предметы и стиль современного письма соответствовали тем, которые использовались в Греции и Риме.

Все основные виды литературы — эпическая, трагедия, комедия, лирика, сатира, история, биография и прозаическое повествование — были созданы греками и римлянами, а более поздние разработки по большей части были второстепенными. Греческий эпос Гомера был образцом для латыни Вергилия; лирические фрагменты Алкея и Сафо нашли отражение в творчестве Катулла и Овидия; история Фукидида сменилась историей Ливия и Тацита; но трагедия великих афинян V века до нашей эры не имела достойного аналога в римском Сенеке, равно как и философские сочинения Платона и Аристотеля в сочинениях любого древнего римлянина, поскольку практические римляне не были философами.В то время как греческие писатели преуспели в абстракции, римляне обладали необычно конкретным видением и, как показывает их искусство портретной живописи, сильно интересовались человеческой индивидуальностью.

В целом, работы этих и других писателей и, возможно, особенно греческих авторов, выражают творческий и моральный нрав западного человека. Это помогло создать его ценности и передать традиции далеким поколениям. В эпосах Гомера внимание уделяется не только правильному обращению с незнакомцами, но и поведению в ситуациях глубокой вовлеченности соперничающих героев, их врагов и богов-надзирателей; трагедии Эсхила и Софокла — возвышенное выражение прорыва человека в моральное осознание своего положения.Среди римских авторов возвышенный стоицизм, подчеркивающий чувство долга, характерен для многих, от Невия, Энния и Катона до Вергилия, Горация и Сенеки. Человеческий идеал можно увидеть в дикой сатире Ювенала и в песнях Анакреона о любви и вине, как и в философской мысли Платона и Аристотеля. Его озвучивает хор Софокла: «Чудес много, но нет ничего прекраснее человека, силы, которая пересекает Белое море. . . . » Человеческий идеал, закрепленный в греческой и латинской литературе и сформировавшийся после того, как цивилизация возникла из ранних веков варварства, должен был быть преобразован до того, как античный мир подошел к концу, в духовный идеал иудео-христианства, писатели которого предвосхитили средневековую литературу. .

Кафедра классических исследований | Университет Тринити

Обзор

---

Кафедра классических исследований занимается изучением всех аспектов древнего средиземноморского мира. Программа носит междисциплинарный характер и объединяет области истории, литературы, религии, философии, человеческого общения и театра, истории искусства, археологии, антропологии, политологии и т. Д. Кафедра предлагает четыре специальности: изучение древнего Средиземноморья, греческий, латинский и классические языки.Древние средиземноморские исследования являются одним из основных направлений в древней культуре и не требуют знания языка, хотя языковые курсы учитываются при присвоении этой степени. Курсы, предлагаемые факультетами искусства и истории искусств, истории, человеческого общения и театра, философии, политологии, религии, социологии и антропологии, являются частью программы факультета классических исследований. Программа предлагает отличную направленность гуманитарного образования и хорошо сочетается с другими специальностями как в гуманитарных, так и в естественных науках.

Студентам, интересующимся дипломной работой в области классических исследований или смежных областях, следует заранее сообщить, что знание обоих языков необходимо для работы в хорошей аспирантуре. Требования к основной специальности являются минимальными, и студенты, готовящиеся к учебе в аспирантуре, должны как можно скорее приступить к языковым курсам. Обратите внимание, что курсы, зачисляемые на основную специализацию в одной области (Древнее Средиземноморье, греческий, латинский или классические языки), также могут быть зачислены на второстепенные в другой, но не могут быть зачислены на вторую специальность на факультете.

Несовершеннолетние

---

Классические исследования в Троице являются междисциплинарными по своей природе, объединяя области истории, литературы, религии, философии, речи и драмы, истории искусства, археологии, антропологии, политологии и т. Д. Кафедра классических исследований предлагает три несовершеннолетних: древнесредиземноморские исследования, греческий и латинский языки. Изучение древнего Средиземноморья является второстепенным в древней культуре и не требует знания языка, хотя языковые курсы засчитываются для этой степени.

---

Знание языков

---

Греческий и латинский языки

Курсы греческого и латинского языков направлены на овладение этими языками соответственно.

Классические курсы английского языка

Все курсы под заголовком «Классические курсы на английском языке» преподаются с использованием английского перевода, знание греческого или латыни не требуется.

Следующие курсы других факультетов принимаются как классические курсы английского языка.

Идентификатор курса	Название курса
ANTH 1304	Введение в классическую археологию
ANTH 1309	Пираты, торговцы и морские пехотинцы: мореплавание в Древнем Средиземном море
ANTH 4-72	Археологический практикум
АРТ 1407	История искусства I: от доисторического до средневекового искусства
АРТ 1413	Искусство и археология Древнего Египта
АРТ 2428	Искусство и археология Месопотамии и Персии
АРТ 3320	Минойско-микенская цивилизация
АРТ 3321	Греческая ваза Живопись
АРТ 3322	Греческая архитектура
АРТ 3325	Римское искусство и архитектура
АРТ 3330	Искусство и архитектура в мире поздней классики
АРТ 3391	Темы по истории искусств (где необходимо)
АРТ 4395	Семинар по истории искусств (при необходимости)
HIST 1310	Древняя Греция и Рим
HIST 1311	Пол и идентичность в древнем мире
HIST 1312	Греки, римляне и варвары
HIST 3310	Древняя и классическая Греция
HIST 3314	Средиземноморский мир в эпоху эллинизма
HIST 3318	Римская империя
HIST 3-92	Специальные темы по истории (при необходимости)
HCOM 2350	Классическая риторическая теория
ITAL 3371	Введение в романскую лингвистику
Франция 3371	Введение в романскую лингвистику
ФИЛ 3410	Классическая греческая философия
ФИЛ 3411	Эллинистическая философия
ФИЛ 3361	Теоретический миф
PLSI 3361	Классическая политическая мысль
RELI 3338	Греческий религиозный опыт
RELI 3353	Евангелия, Иисус и христианское происхождение
RELI 3454	Письма Павла
RELI 3455	Раннехристианская литература, выходящая за рамки канона
ПРОЛЕТ 3371	Введение в романскую лингвистику
THTR 3335	Греческая и римская драма

Классические влияния западной мысли d 1650 1870 | Европейская литература

Третья международная конференция по классическим влияниям прошла в Кембридже в 1977 году под названием «Классические влияния в западном образовании, философии и социальной теории».Здесь доктор Болгар собрал и отредактировал труды и выпустил том, в котором делается попытка связать прогресс классических исследований с общей историей идей с середины семнадцатого до середины девятнадцатого века. Книга должна быть интересна специалистам в области классических исследований, изучающим литературу того периода, а также изучающим историю Франции, Италии и Америки восемнадцатого века.

Мнения клиентов

Еще не рассмотрено

Оставьте отзыв первым

Отзыв не размещен из-за ненормативной лексики

×

Подробнее о продукте

• Дата публикации: июнь 2010 г.
• формат: Мягкая обложка
• isbn: 9780521142434
• длина: 412 страниц

• размеры: 229 x 152 x 23 мм
• вес: 0.6кг
• наличие: в наличии

Оглавление

Предисловие LP Wilkinson
Примечание редактора
Авторы
Введение RR Bolgar
Часть I. Эпилог эпохи Возрождения:
1. Римское право и национальные правовые системы H. Coing
2. Феномены Bene Fundata: от «Сохранение видимостей» для механизации картины мира Дж. Миттельштрасс,
3. Влияние герметических и каббалистических традиций К. Вазоли,
4.Emendatio omnium — педагогическая или политическая программа? К. Шаллер
5. Скептицизм и религиозные убеждения: Паскаль, Бейл, Хьюм Э. Д. Джеймс
Часть II. Antiquity as Myth:
6. Die Querelle des Anciens et des Modernes, der Nationalismus und die deutsche Klassik M. Furmann
7. Прерывистый ритм классицизма JH Whitfield
8. Жан-Жак Россо и миф античности в восемнадцатом веке RA Leigh
9. Формирование буржуазии Athènes: essai d’historiographie 1750–1870 N.Loraux et P. Vidal-Naquet
10. Американская политическая мысль восемнадцатого века М. Рейнхольд
Часть III. Античность как источник фактов:
11. Вико и античная риторика Г. Коста
12. Теория права и общества Адама Смита П. Г. Стейн
13. Ранняя человеческая семья: некоторые взгляды 1770–1870 С. Г. Пембрук
Часть IV. Девятнадцатый век:
14. Английские утилитаристы и афинская демократия Х. О. Паппе
15. Die Bedeutung der klassischen Vorbilder beim alten Goethe T. Gelzer
16.Классические элементы социальной, политической и образовательной мысли Томаса и Мэтью Арнольдов Р. Р. Болгар
17. Долг Ницше Гераклиту У. Гёльшеру
18. Ренан и классическая филология J. Seznec
Index.

Редактор

RR Bolgar

Соавторы

LP Wilkinson, RR Bolgar, H. Coing, J. Mittelstrass, C. Vasoli, K. Schaller, ED James, M. Fuhrmann, JH Whitfield, RA Leigh , Н. Лораукс, П. Видаль-Наке, М.Райнхольд, Г. Коста, П. Г. Штейн, С. Г. Пембрук, Х. О. Паппе, Т. Гельзер, У. Хёльшер, Й. Сезнец

Зачем изучать классику? | Университет Гонзага

Зачем изучать классику?

Классика, изучение Древней Греции и Рима, а также их более широкого средиземноморского контекста, представляет собой обширную дисциплину. Он включает в себя элементы истории, археологии, искусства, религии, мифологии, философии, гендерных исследований и квир-исследований, а также многих других дисциплин. В его основе лежат два основных языка древнего Средиземноморья, греческий и латинский, а также литература, написанная на этих языках древними греками и римлянами.

Традиция

Изучение Греции и Рима занимает центральное место в идентичности Гонзаги как иезуитского, католического и гуманистического университета. С тех пор, как Игнатий Лойола, будучи взрослым, решил изучать латынь с маленькими детьми, изучение древних греков и римлян стало центральным элементом идентичности иезуитов. Уважение иезуитов к классической древности является частью более широкой традиции на Западе, где на протяжении тысячелетий изучение классики было синонимом образования. Цицерон, Вергилий, Платон и другие классические авторы предоставили основные тексты, благодаря которым бесчисленное количество людей познали себя, поняли свой мир и развили сочувствие к своим собратьям.Латинский и греческий остаются важными языками для понимания католической Библии и писаний отцов церкви. Ученые-гуманисты эпохи Возрождения и Просвещения были глубоко вдохновлены писаниями и делами древних греков и римлян. Таким образом, студенты, обучающиеся на факультете классических цивилизаций, приобщаются ко всем этим традициям. Они узнают больше о мире древних, своем собственном мире и самих себе.

Познай себя

Это был один из величайших изречений Дельфийского оракула: γνῶθι σαυτόν, «познай себя».«Древние греки были одними из первых народов, записавших свои истории и мысли. Они разработали давнюю традицию решения великих вопросов человеческого существования: жизни, смерти, любви, природы мира и души. В конце концов, именно они придумали термин «философия». Изучение классики включает в себя ответы на все эти и многие другие вопросы. Студенты общаются с некоторыми из величайших мыслителей и художников в истории и тем самым познают себя.

Знай свой мир

Мы не можем понять настоящее, не понимая прошлого. Влияние древних греков и римлян на наш современный мир невозможно переоценить. Греция и Рим сформировали историю трех континентов: Европы, Ближнего Востока и Северной Африки. Пример Рима, в частности, подтолкнул более поздних европейцев к расширению империй по всему миру. Мужчины и женщины, основавшие Соединенные Штаты, в первую очередь черпали вдохновение у древних римлян и афинян, а современные американцы продолжают искать в Риме с его географически огромным и разнообразным в культурном отношении населением уроки хорошего и плохого управления.

То же самое можно сказать о греческой и римской литературе и искусстве. Греки и римляне изобрели почти все существующие сегодня литературные жанры, и их наследие все еще чувствуется. Поскольку классика занимала центральное место в образовании на протяжении многих веков, более поздние авторы и художники глубоко обязаны произведениям древних греков и римлян. Латинский и греческий языки являются перцем романов таких разных писателей, как Остин и Толстой. Художники по-прежнему стремятся соответствовать стандартам, установленным скульпторами, гончарами, художниками и другими мастерами древности.Музеи мира наполнены произведениями искусства, изображающими мифы Греции и Рима. Знание классики углубляет понимание литературы и искусства, которые нас окружают сегодня.

Знай красоту и радость

Как говорит Китс в своей классической поэме «Эндимион»: «Прекрасное — вечная радость». Студенты до сих пор читают эти тексты тысячелетней давности отчасти потому, что они важны, но также потому, что они красивы. Точно так же греческую керамику, римскую архитектуру и другие искусства можно изучать ради чистой радости, которую создают их красота, мастерство и точность.

Зачем изучать латынь или греческий?

Если Роберт Фрост прав, говоря: «Поэзия — это то, что теряется при переводе». затем способность читать произведения на языке оригинала восстанавливает поэзию в литературе. Он устраняет все препятствия между читателем и автором. Студент, знающий латынь или греческий язык, может прочитать точные слова, написанные самим Гомером, Платоном, Сафо, Цезарем или Вергилием. У каждого языка есть своя красота, которую можно оценить только изучив.

Есть много других преимуществ.Некоторые из них очень практичны. Английский полон слов, полученных из греческого и латинского языков. Знание любого из языков значительно увеличивает словарный запас, понимание и уровень владения английским языком. В 2002 году латинские студенты в среднем набрали на 20% больше баллов по вербальному SAT.

Поскольку греческий и латинский являются сложными языками, синтаксис и грамматика которых сильно отличается от английского, традиционные методы обучения классическому языку делают упор на фундаментальных понятиях грамматики и синтаксиса, как это делают некоторые современные языки.Таким образом, студенты много узнают о принципах лингвистики, принципах, которые им хорошо подходят как на английском, так и на любом другом языке, который они выбирают для изучения. Студентам, изучающим латынь, особенно легко учить любой из языков, производных непосредственно от латыни, например, испанский, французский, португальский или итальянский.

Кроме того, оба языка также являются паспортами в миры, отличные от древней Греции и Рима. Греческий — это язык Нового Завета, а латынь на протяжении веков оставалась языком религии, искусства, культуры и науки в Западной Европе.Студенты изучают греческий и латинский языки в связи с интересами к теологии, философии, праву, медицине, политологии, библейским исследованиям, патристике, Византийской империи, средневековью, эпохе Возрождения, искусству, лингвистике, риторике, музыке, литературе, гуманитарным наукам и т. Д. история науки и так далее.

Навыки, развиваемые при изучении классической литературы

Вы можете рассчитывать на развитие следующих мощностей:

• Способность читать внимательно, внимательно и с глубоким пониманием.
• Способность глубоко и критически осмыслить великие вопросы человеческого существования.
• Способность формулировать исследовательские вопросы и искать ответы.
• Повышенная способность к устному и письменному общению.

Другие результаты изучения классики:

• Чувство общности, связи и взаимопонимания с предыдущими поколениями на протяжении тысячелетий.
• Понимание классического наследия, которое сформировало Европу, мир и Соединенные Штаты в частности.
• Более глубокое понимание искусства и литературы, как древних, так и современных.

Ссылки о том, зачем изучать классику

Почему бакалавриат по классике?

Брендинг и маркетинг на классическом Major

Специалисты по классике находят будущее в прошлом

Почему изучение классической литературы дает студентам преимущество

Классика в средние века — Средневековье

Книги, перечисленные в этом разделе, очень отличаются друг от друга и имеют разные сильные стороны.«Болгар 1954» имеет схоластическую ориентацию, подчеркивая роль классиков в интеллектуальной истории вплоть до конца эпохи Возрождения. Совершенно иначе — Курций 1953. Эта новаторская работа не фокусируется на передаче текстов или даже классических заимствованиях и адаптациях, но имеет дело с взаимодействием между средневековыми писателями и мыслителями и древними произведениями, которые они получили — другими словами, как они понимали и неправильно понимали древние. Зал 1913 остается ценным vade-mecum для различных филологических тем.Хаскинс 1957 — отличное введение в возрождение классического обучения в 12 веке. Highet 1949 представляет собой полезную карту сети взаимосвязанных дорог, по которым классические жанры и литературные мотивы перемещались в новые языковые регионы. Walde 2012 предлагает ориентацию на восприятие греческой и латинской литературы до наших дней.

Болгар Р. Р. Классическое наследие и его бенефициары: от эпохи Каролингов до конца эпохи Возрождения .Лондон и Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1954.

Сортировка по эпохам (например, каролингская, дошоластическая, схоластическая), основная часть работы сосредоточена на главных интеллектуальных деятелях каждой эпохи и их подходах к классике. В Приложении I приводится датированный список рукописей классических авторов, написанных гуманистами. В Приложении II перечислены переводы классических авторов на народный язык с разбивкой по датам.

Курций, Эрнст Роберт. Европейская литература и латинское средневековье .Перевод Уилларда Р. Траска. Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1953.

Сложные и трудные для характеристики лейтмотивы этой авторитетной работы — это верхушка и всепроникающее влияние риторики. Обсуждения таких тем, как «Поэзия и философия», «Древнее и современное», «Классицизм» и «Маньеризм» переплетаются с зарисовками таких влиятельных гуманистов, как Муссато. Английский перевод Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter (Берн: A.Francke AG Verlag, 1948).

Hall, F. W. Товарищ по классическим текстам . Oxford: Clarendon, 1913.

«Старый» не означает устаревший, как демонстрирует это уважаемое руководство. В книге Холла Companion дается ясный и понятный отчет об истории древней книги, за которым следуют главы о судьбе греческих и латинских текстов в древности, средневековье и Возрождение. Заключительные главы посвящены рукописям и текстовой критике.

Хаскинс, Чарльз Гомер. Возрождение XII века . Нью-Йорк: Меридиан, 1957.

Сама по себе классика, эта читаемая книга освещает возрождение обучения в 12 веке, не забывая при этом его корни в 11 веке. Некоторыми крупными фигурами, которых лечили за знание классиков, являются Бернар Шартрский, Бернар Сильвестр и Джон Солсберийский. Классические авторы перечислены в указателе.

Хигет, Гилберт. Классическая традиция: греческое и римское влияние на западную литературу .Oxford: Oxford University Press, 1949.

В этом большом труде прослеживается влияние греческой и латинской литературы на английскую, французскую, немецкую и итальянскую литературу с англосаксонского периода до наших дней. Хотя большая часть его посвящена литературным влияниям, последний раздел посвящен науке. Организация частично хронологическая, частично общая.

Вальде, Кристина, изд. Новое приложение Поли Брилла 5: Прием классической литературы .Лейден, Нидерланды, и Бостон: Brill, 2012.

Том Брилла New Pauly полностью посвящен восприятию классической литературы вплоть до 21 века. По авторам в алфавитном порядке; включает как греческих, так и латинских писателей. Каждая запись сопровождается библиографией.

Классическое прошлое — Smarthistory

Киллиан О’Хоган предлагает введение в ряд классических произведений, которые сформировали средневековую мысль о литературе и научных знаниях.

Хотя произведения основных авторов Древней Греции и Рима читались на протяжении всего средневековья, они не были сгруппированы под заголовком «классическая литература» или «классика», которые мы используем сегодня. Вместо этого авторы, которых мы теперь считаем «классическими», такие как Вергилий (род. 70 г. до н. Э., Ум. 19 г. до н. Э.) И Цицерон (р. 106 г. до н. Э., Ум. 44 г. до н. Э.), Были сгруппированы вместе с позднеантичными христианскими авторами, такими как Святые Августин Гиппопотам (род. 354, ум. 430), Иероним (род. , c , 347, ум.420) и Пруденций (р. 348, ум. После 405 г.). Вместе этих авторов называли auctores (слово, которое означает просто «авторы», но несет в себе дополнительный смысл «авторитетов», то есть моделей стиля и формы, которым необходимо следовать).

Судя по количеству сохранившихся рукописей, авторы классической литературы никогда не были так популярны, как библейские или богословские тексты, но они никогда не выходили из моды полностью, и их влияние можно проследить как в сохранившихся средневековых копиях их произведений, так и в цитатах и ​​цитатах. намёки в других произведениях.

Классическое обучение и эрудиция в классе

В раннем средневековье основные авторы античности продолжали занимать центральное место в школьной программе, как и в древности. Латынь продолжала оставаться распространенным языком в Западной Европе, и овладение изученной литературной латынью требовало обширного изучения классических авторов, таких как Вергилий, а также авторов поздней античности.

Многие из сохранившихся латинских грамматических и метрических трактатов раннего средневековья в значительной степени опираются на поздние античные тексты, которые сами активно цитируют основных авторов (особенно Вергилия и Цицерона) в попытке установить литературные стандарты.

Альдхельм и авторы классицизма

В Англии 7-го века открытие школы в Кентербери Теодором Тарсским (р. 602, ум. 690) и Адрианом (ум. 710) ознаменовало начало замечательного золотого века англосаксонской науки и письма. Что несколько необычно для раннего средневековья, в этой школе наряду с латынью преподавали греческий язык.

Выдающаяся фигура классицизма этого периода — Альдхельм (р. –, 639, ум. 709), который гордо (и правильно) заявляет, что он первый англосаксонский писатель латинских стихов.В своей поэзии на Альдхельма больше всего повлияли два античных автора: Вергилий и Прудентиус. Последний автор был чрезвычайно популярен в раннесредневековой Англии, о чем свидетельствуют многочисленные сильно глянцевые рукописи, сохранившиеся с англосаксонской эпохи. Прекрасным примером является иллюстрированная копия книги Пруденциуса Psychomachia (ныне Британская библиотека, Cotton MS Cleopatra C VIII), короткой аллегорической эпической поэмы о битве добродетелей и пороков.

Гордость и ее падение проиллюстрированы в книге Пруденция Psychomachia (Война души), 4-я четверть 10–11 веков (Британская библиотека, Cotton MS Cleopatra C VIII, f.15в)

Произведения Альдхельма, как в прозе, так и в стихах, наполнены отголосками широкого круга древних авторов, и в нескольких случаях он прямо сравнивает себя с Вергилием. Альдхельм демонстрирует мастерство дактильного гекзаметра, метра классического латинского эпоса, и устанавливает стандарт для более поздних классицирующих поэтов.

Эмма и ее сыновья Хартакнут и Эдвард, изображенные в Encomium Emmae Reginae , 11 век (Британская библиотека, Add MS 33241, f. 1v)

Однако не только в поэзии мы находим свидетельства классического прошлого.В прозе средневековые латинские авторы часто цитировали и ссылались на своих древних предшественников. Один из примеров можно увидеть в Encomium Emmae Reginae , произведении, написанном в честь Эммы Нормандской (р. – , 985, ум. 1052) в 1041 или 1042 годах, и сохранившейся в копии, возможно, подаренной самой Эмме. (теперь Британская библиотека, добавьте MS 33241).

В прологе к этой работе анонимный автор цитирует «Энеиду » Вергилия как более ранний пример панегирика.Дальнейшие намеки на Вергилия и других латинских поэтов образуют всю работу, что свидетельствует об уровне эрудиции, ожидаемом от случайной литературы, написанной для английского двора Хартакнута (р. —, 1018, ум. 1042).

Текстовая иллюстрация Canis major (созвездие Сириуса) в книге Цицерона Aratea со схолиями, 2-я половина 11 века — 1-я четверть 12 века (Британская библиотека, Cotton MS Tiberius CI, f. 28r)

Классическая наука и обучение

Технические и научные труды античности были особенно популярны в средние века.Особо ценились работы по астрономии, естественному миру и грамматике. В классической античности был сделан ряд латинских переводов греческого произведения Phaenomen Арата (р. –, 315 г. до н. Э., Ум. До 240 г. до н. Э.). Все эти переводы называются Aratea , и несколько богато иллюминированных копий этих текстов сохранились между 9 и 12 веками.

Один из таких примеров можно найти в части рукописи XII века, содержащей книгу Цицерона Aratea вместе с миниатюрами созвездий (ныне Британская библиотека, Cotton MS Tiberius C I).В рукопись также включены краткие астрономические отрывки других древних авторов.

Греческая литература и ее влияние

Классическая греческая литература продолжала широко читаться и изучаться в Византии. На латинском Западе, однако, лишь небольшое число ученых когда-либо выучили греческий язык достаточно хорошо, чтобы иметь возможность читать Гомера или Платона в оригинале. Но если они не знали языка, очевидно, что средневековые писатели и ученые всегда осознавали значение греческой литературы, которая распространялась через переводы, пересказы и аннотации классических латинских авторов.

Греческие мифы были известны прежде всего из Метаморфоз Овидия (р. 43 г. до н. Э., Умер. 17/18 г. н. Э.), Эпической поэмы, посвященной теме трансформации в мифологии, которая была особенно популярна в XI и XII веках. . Рассказы о проклятом царском доме Фив, в котором были такие фигуры, как Эдип и Антигона, были также известны из широко распространенной эпической поэмы Стация Фиваида (р. —. 45, ум. —). 96).

Что касается сказок о Трое, тем, кто не мог читать Гомера, приходилось довольствоваться Ilias Latina , сокращенной латинской версией Iliad , примерно в шесть раз короче оригинала.В дополнение к этому, ключевыми источниками были две поздние античные латинские работы, которые якобы были гораздо более ранними отчетами о Троянской войне: de Excidio Troiae , предположительно созданного Даресом Фригием, троянским священником, который предшествовал Гомеру, и Ephemeris , приписывается Диктису Критскому, спутнику гомеровского героя Идоменея. Эти три текста составляют основу знаний о Троянской войне на средневековом латинском Западе.

Сцены творения представлены в этой копии книги Иосифа Флавия Antiquitates и The Jewish Wars , 1171–1180 (BnF, Latin 16730, f.3р)

Несколько избранных греческих авторов были переведены на латынь более полно (если не всегда точно). Автор Иосиф Флавий (р. 37, ум. , , 100) является ярким примером. Его работы по еврейской истории, Antiquitates ( Antiquities ) и de Bello Judaico ( The Jewish Wars ), были переведены на латынь в поздней античности и были широко прочитаны и скопированы на средневековом Западе. Прекрасным примером является рукопись обеих работ, возможно, созданная в Корби на северо-востоке Франции в конце XII века (ныне BnF, Latin 16730).

Взгляд на список рукописей, оцифрованных в рамках проекта The Polonsky Foundation England and France Project , укажет на непрекращающуюся популярность классических латинских авторов между 700 и 1200 годами. С течением веков вкусы менялись: например, предпочтение Вергилия в раннее средневековье сменилось манией ко всем вещам, написанным Овидием, к XII веку. Однако ясно, что классическое прошлое продолжало формировать и влиять на читателей на протяжении всего средневековья.

---

Автор Киллиан О’Хоган

Д-р Киллиан О’Хоган — доцент кафедры средневековой латыни в университете Торонто, специализирующийся на латинской поэзии поздней античности, а также на передаче и преобразовании классической литературы в раннем средневековье. Он опубликовал работы о поздних латинских поэтах Прудентиусе и Клавдиане, а также о средневековом ирландском переводе латинского эпического поэта Лукана. Он пишет книгу по истории чтения на позднем античном латинском западе.Ранее он был куратором классических и византийских исследований в Британской библиотеке.

Темные века: Утрата классической культуры — Видео и стенограмма урока

Утрата классической культуры

Что ж, если мы представим себе ход западной цивилизации как дерево, с момента своего зарождения оно разветвилось. Философия, литература, искусство, право и религия распространились по сотне различных направлений. С возвышением христианства и Средневековья западная цивилизация взяла новый курс, и все это разветвление закончилось.

Многие отрасли культуры отмерли или оборвались. Несколько оставшихся ветвей были обращены внутрь, к центральному религиозному ядру. Все искусство, вся философия, вся литература, все законы, все мысли стали привязаны к христианству. Этот внутренний фокус сохранялся почти тысячу лет. Западная цивилизация по-настоящему снова начала разветвляться только в эпоху Возрождения и Реформации.

Причины утраты классической культуры

Почему это произошло? Что ж, было несколько факторов.

Многие из этих ветвей вымерли естественным образом. Римскую империю объединял общий язык. Когда германские народы с новыми языками вторглись в империю, этот общий язык был утерян, а грамотность резко упала. Очень немногие люди могли читать произведения древнего мира, и почти никто не писал ничего нового. Варвары, вторгшиеся в Римскую империю, мало пользовались поэзией и философией. Их культура была гораздо более примитивной. Поскольку некому было ценить или поддерживать эти отрасли культуры, многие из них вымерли просто из-за неиспользования.

Тем не менее, многие из ветвей были умышленно уничтожены, когда ранняя Церковь пыталась уничтожить своих конкурентов. Всякая идея, бросавшая вызов новому порядку, была уничтожена. Религии, существовавшие веками, были уничтожены в мгновение ока. Были сожжены целые философские школы.

Только одобренные церковью верования могли выжить, и они жестко контролировались, чтобы поддерживать их в соответствии с христианской ортодоксальностью. Любого, кто пытался создать новую ветвь или исследовать другие, нехристианские способы мышления, заклеймили еретиком.Их идеи были запрещены, а их последователи столкнулись с ужасной кончиной.

Последствия утраты классической культуры

Эта обрезка древа цивилизации оказала длительное влияние на европейскую историю. В течение нескольких столетий Европа превратилась из наиболее грамотного, технологически продвинутого и космополитичного места на Земле в одно из самых неграмотных, отсталых и изолированных мест на Земле.

Грамотность практически исчезла из Европы. Это означало, что мудрость древних была утеряна на века.Сегодня у нас есть только эти древние писания, потому что исламские ученые сохранили их для нас. Это также означало, что у большинства европейцев не было возможности записывать новые идеи. Без письма не было бы никакого прогресса. Европейцам оставалось вертеть колеса на века.

Технологический прогресс остановился, в то время как более грамотные культуры, такие как ислам, быстро опередили Европу в техническом прогрессе. Изучение анатомии человека, когда-то считавшееся уважаемой наукой, было заклеймено как колдовство, что привело к неуклонному упадку в медицине.Секреты римской инженерии были потеряны на века. Средневековые европейцы могли видеть чудеса, построенные древними римлянами, такие как проточная вода, дороги и купола, но они не могли их воспроизвести.