Особенности античной культуры: 1. Особенности античной культуры. История мировой и отечественной культуры: конспект лекций

Содержание

1. Особенности античной культуры. История мировой и отечественной культуры: конспект лекций

Читайте также

Особенности развития немецкой культуры

Особенности развития немецкой культуры Переходный характер эпохи раннего Нового времени, ментальные и социальные изменения, распространение гуманистических идей существенно повлияли на культурное развитие немецких земель. Одним из мощнейших факторов влияния было

Изучение античной культуры

Изучение античной культуры Термин «возрождение» часто употреблялся в Италии XIV—XV вв. в смысле возрождения античной культуры после долгого ее забвения. С этим связывается возвращение к классической латыни после тех искажений, которым она подверглась под пером церковных

1. Особенности эллинистической культуры

1.  Особенности эллинистической культуры Процесс культурного развития в период эллинизма проходил в новых условиях и имел значительные особенности по сравнению с предшествующим временем. Эти новые условия создавались в расширившейся ойкумене, том круге земель, в

ОСОБЕННОСТИ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

ОСОБЕННОСТИ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ Эпоха эллинизма характеризовалась рядом совершенно новых черт. Произошло резкое расширение ареала античной цивилизации, когда на обширных территориях практически во всех сферах жизни отмечалось взаимодействие греческих и

Авторитет античной культуры

Авторитет античной культуры «В наши дни, — восклицает Сидоний Аполлинарий, — не так уж много людей занимается культурой слова, но еще меньше тех, кто занимается ею с блеском». Правда, в конце V века шел процесс постепенного упадка публичных школ, которые до того времени в

Конец античной культуры

Конец античной культуры Чтобы скрепить взаимные обязательства участников различных систем боевого товарищества, теперь не прибегали к помощи письменных документов: на севере страны исчезли светские нотариусы, к их услугам все реже и реже прибегали и на юте. Ни в

Особенности культуры

Особенности культуры В своем классическом очерке Кирхгофф выделяет несколько подгрупп высших и низших земледельцев Северной и Южной Америки: высшие земледельцы андского региона и частично амазонские народы, низшие земледельцы Южной Америки и Антил, собиратели и

2. Особенности древнерусской культуры

2. Особенности древнерусской культуры 2.1. Общие особенности. Древнерусская культура развивалась не обособленно, а в постоянном взаимодействии с культурами соседних народов и подчинялась общим закономерностям развития средневековой культуры евразийской

1. Особенности русской культуры

1. Особенности русской культуры 1.1. Монголо-татарское нашествие и золотоордынское иго оказали отрицательное воздействие на темпы и ход культурного развития древнерусской народности. • Гибель многих тысяч людей и пленение лучших ремесленников привели не только к

1. Особенности китайской культуры

1. Особенности китайской культуры Китайская цивилизация – одна из самых древних в мире. Как считают сами китайцы, история их страны начинается с конца III тыс. до н. э. Китайская культура обрела уникальный характер: она рациональна и практична. Для Китая свойственен

1. Особенности индийской культуры

1. Особенности индийской культуры Индия является одной из древнейших стран мира, заложивших основы глобальной цивилизации человечества. Достижения индийской культуры и науки оказали значительное влияние на арабские и иранские народы, а также на Европу. Расцвет

1. Особенности японской культуры

1.  Особенности японской культуры Периодизация японской истории и искусства очень сложна для восприятия. Периоды (особенно начиная с VIII в.) выделялись по династиям военных правителей (сегунов).Традиционное искусство Японии очень самобытно, его философские и эстетические

1. Особенности культуры арабских стран

1. Особенности культуры арабских стран География современного арабского мира удивительно разнообразна. Аравийский полуостров поделили между собой Саудовская Аравия, Йемен, Оман и другие государства. Ирак стал преемником цивилизаций Месопотамии; Сирия, Ливан и Иордания

1. Особенности культуры Возрождения

1. Особенности культуры Возрождения Возрождение (франц. renaissance – «ренесанс») – явление культурного развития ряда стран Центральной и Западной Европы. Хронологически эпоха Возрождения охватывает период XIV–XVI вв. При этом до конца XV в. Ренессанс оставался в основном

1. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ

1. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ Борьба большевистской партии за передовую культуру. Зарождение пролетарской культуры. Созданная В. И. Лениным пролетарская партия подняла знамя последовательной борьбы не только против социального и национального угнетения, но и за

Особенности материальной культуры

Особенности материальной культуры Специфика материальной культуры — один из существенных признаков любого этноса. Однако, как было убедительно показано С. А. Токаревым [Токарев, 1970], материальная культура имеет различные функции, среди которых наряду с

13 Понятие и особенности античной культуры

Понятие и особенности античной культуры.

Под античной культурой принято понимать греческую и римскую древние цивилизации, оказавшие огромное влияние на европейскую культуру. Сам термин «античность» употребляется с начала XVIII века, и первоначально обозначал древнюю художественную культуру в целом. Позднее под ним стали понимать только культуру греко-римской древности. Иногда античную цивилизацию называют протоевропейской, подчеркивая тем самым, с одной стороны, то, что она заложила основы европейской культуры, а с другой – противопоставляя ее древневосточным культурам.

Действительно, в силу ряда географических и этнических  предпосылок, античная, особенно греческая культура, приобрела специфические черты, которых не могло быть ни в Древнем Египте, ни в Месопотамии, ни тем более в древней Индии или Китае.

Греческая цивилизация формировалась на скалистом морском побережье, где не было особенно плодородных земель. Результатом этих географических особенностей стало то, что греки вышли в море, занялись пиратством, затем торговлей. На побережье сформировались греческие специфические города – полисы, в которых расцвело ремесло и художественная культура. Мореплавание и организация городов сформировали свободолюбивый тип эллина, который ценил время, и в центр мироздания ставил человека и человекоподобных богов. Кроме того, греки вынуждены были постоянно отбиваться от набегов воинствующих соседей, и высшей  ценностью стали считать воинскую доблесть и славу. Мистика, столь свойственная древневосточным культурам, не завладела умами древних эллинов, они доверяли больше чувственно – конкретному восприятию. Главным объектом их поклонения стал прекрасный, сильный и здоровый человек. Однако, говоря об античном антропоцентризме, следует подчеркнуть, что у греков не было понимания личности в современной трактовке этого слова. Человек воспринимался как микрокосм, как часть, хотя и очень важная, гармоничной и совершенной природы, упорядоченного видимого мира – чувственного, одушевленного космоса, вне которого греки не мыслили ничего. Космос в античном понимании обладает порядком и гармонией, которых никто и ничто не может поколебать. Поэтому древние греки выше человека и богов ставили судьбу, которую можно предугадать, но нельзя изменить. Однако эллины не страдали под гнетом неотвратимого рока, они принимали его естественно, как круговорот природных явлений, как саму жизнь. Не случайно некоторые современные мыслители трактуют античный рок как свободу, изначально свойственную человеческому существованию, как сущность человека (например, французские экзистенциалисты).

Греческая культура с самого начала стала развиваться как торгово-ремесленная, и это во многом определило ее кардинальное отличие от древневосточных цивилизаций. И одно из важных отличий – отношение к смерти. Древние эллины были прежде всего купцами и ремесленниками, им было чуждо понимание вечности и незыблемости бытия. Их образ жизни предполагал динамику, поэтому, в отличие от представлений древних египтян, время для греков было ограничено. Но в связи с тем, что они рано освоили море, и не были жестко скованы территориально, пространство для них было раскрытым и бескрайним. Профессия моряка наполнена рискованными ситуациями, каждый миг может случиться непредвиденное, поэтому греки-мореходы очень ценили жизнь и не любили думать о смерти. Типичный пример античного жизнелюбия – история мифологического героя Сизифа, который, даже попав в загробное царство, ухитрился обмануть богов и вернуться к живым, предпочтя недолгое продление жизни суровому посмертному наказанию. Герои древнегреческих мифов, в отличие от древнеегипетских, деятельны, они вступают в конфликт не только с людьми, но и с богами, активно преобразовывая действительность. Причем греков нисколько не смущала неотвратимость рока, так как сама судьба заставляла их идти навстречу приключениям и опасностям. Эллины боялись смерти, но презирали трусость и предпочитали рисковать.

Из вышесказанного следует, что мышление древних греков неизбежно должно было пойти по иному, чем у древневосточных культур, пути. Оно стало линейным и рациональным, эллины выстроили образ мира с помощью логических суждений. Конечно, это не означает того, что грекам была чужда мистика, но она как бы оконкретилась, стала чувственно-осязаемой. Греческие мифы увлекательны и логичны, они – продолжение реальной жизни, а греческая религия, радостная и светлая, даже не зафиксирована в канонической литературе, подобно христианской Библии. Греки верили свободно и искренне, не зная ревности и ненависти к другим религиям; они первыми заявили о том, что Бог имеет несколько имен. Эсхил писал в своей трагедии: Зевс, если ты хочешь, чтоб так звали тебя мы, то так мы тебя и зовем.

 

Античная культура как историко-культурный тип. Особенности античной культуры-конспекты-культурология

Античная культура как историко-культурный тип. Особенности античной культуры. античная Греция существовала в рамках особой государственной системы — городов- полисов. Различие между ними было существенным: в языковых диалектах, собственных календарях и монетах, почитаемых богах и уважаемых героях. Порой они не только соперничали, но и воевали друг с другом. Спарта и Афины — два полюса этого противостояния. Мера вводится в античной Греции в философскую, политическую, эстетическую и этическую культуру, представляя собой одну из основных ее категорий. Человек, привыкший к таким ясным конкретным представлениям и образам, как нельзя более был способен к пониманию гармонии между видимыми частями созерцаемого. Отсюда — наличие канона, совокупности правил, определяющих идеальные пропорции гармонической человеческой фигуры. Тело человека подверглось тщательному геометрическому изучению, в результате которого были установлены правила пропорционального соотношения его частей. Историки полагают, что теоретиком пропорций является скульптор Поликлет (2-я половина V в. до н.э.), автор труда «Канон». Математические расчеты базировались на наблюдении над реальным человеческим телом. Достигнуть идеала можно было упражнениями, образованием и воспитанием. Воспитание предполагало единство развития физического и умственного в равной степени . Антропоцентричность античной греческой культуры предполагает культ тела человека. Культ тела определялся и более прагматическими причинами. Каждому греку нужно было заботиться о ловкости и силе для военных целей, ему приходилось защищать отечество от врагов. Красота телосложения почиталась высоко и достигалась физическими упражнениями и гимнастикой. Человеческое тело стало мерилом всех форм греческой культуры. Принципом патриотизма проникнута и такая черта античной культуры как состязательность: она характеризует все сферы жизни. Греческий агон (борьба, состязание) олицетворял характерную черту свободного грека: он мог проявить себя прежде всего как гражданин полиса, его личные заслуги и качества ценились только тогда, когда выражали идеи и ценности полиса, городского коллектива. Наиболее ярким выражением античного агона стали знаменитые Олимпийские игры, которые Греция подарила миру. Истоки первых олимпиад теряются в древности, но в 776 г. дон. э. было на мраморной доске впервые записано имя победителя в беге, и этот год считается началом исторического периода Олимпийских игр. Местом Олимпийских празднеств была священная роща Альтис. В греческом агоне берет свое начало диалектика — умение вести беседу, опровергая рассуждения и аргументы соперника, выдвигая и доказывая собственные доводы. В таком случае «внимать Логосу» означало «быть убедимым». Обязательно включались в празднование факельные шествия, музыкальные и танцевальные представления, большая процессия с жертвенными животными и новыми одеждами для статуи Афины в Эрехтейоне. Жертвоприношения, затем — музыкальные и атлетические состязания увенчивали праздник. Победитель награждался дарами Афины.- венком из священной оливы и замечательной амфорой с оливковым маслом. Широкую известность получают и Дионисии — аттический праздник в честь бога Диониса. Великие Дионисии праздновались пять дней и включали яркие шествия, сопровождавшиеся культовыми песнями, танцами и драматическими представлениями. docsity.com

Этапы становления и развития античной культуры

Античная культура — колыбель европейской цивилизации. Античный мир — сложное и многообразное понятие. Термин «античный» (от латинского «древний») появился во времена итальянского Возрождения для определения греко-римской культуры, считавшейся тогда древнейшей. Однако позднее были открыты более древние восточные культуры, и термин приобрел чисто условное значение. Этапы античной культуры — эгейская (крито-микенская культура), древнегреческая, древнеримская. В свою очередь этапы древнегреческой и древнеримской культуры делятся на отдельные периоды. В конце XIX — начале XX вв. археологи обнаружили древнюю культуру (эпохи бронзы) на территории материковой Греции, островах Эгейского моря и западном побережье Малой Азии. Она получила условное географическое название — «эгейская культура». Ее история строится исключительно на материалах археологических исследований. В районе Эгейского моря существовали и взаимодействовали три культурные общности. Древнейшая из них — критская или минойская, с центром на о. Крит (3000-1200 гг. до н. э.). На островах развивалась кикладская культура, а в Пелопоннесе- элладская.
Центры последней — Микены и Тиринф. Именно на Крите и в Микенах была обнаружена наиболее значительная группа археологических памятников: развалины дворцов и частных жилых домов, гробницы, скульптура, стенная живопись, расписные вазы, резьба по камню. Эгейская культура стала во многом основой культуры Эллады.

Период греческой истории XI-VIII вв. до н.э. принято называть «гомеровским». Главным письменным источником для его изучения служат поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Это было время так называемой военной демократии.

Гомеровский период был бесписьменным, первые известные после длительного перерыва греческие надписи принадлежат уже другой эпохе — архаической (вторая половина VIII в. до н. э.), В них уже используется алфавитное письмо, заимствованное греками у финикийцев. Этот народ купцов и мореплавателей, хитроумный и предприимчивый, держал в своих руках на рубеже II и I тысячелетий до н.э. чуть ли не всю торговлю на Средиземном море. Памятников его искусства, широко использовавшего в этот период чужеземные образцы, осталось сравнительно мало. Тогдавший мир обязан финикийцам изобретением пурпура (красителя, изготовлявшегося из особого вида моллюсков), совершенствованием стеклянных изделий и, главное, созданием алфавитного письма (впоследствии усовершенствованного греками), более удобного для торговых операций, чем египетские иероглифы или вавилонская клинопись.

Период архаики (VIII-VI вв. до н. э.) вносит основополагающие перемены во все сферы жизни Греции. Они связаны с так называемой великой колонизацией. Многочисленные греческие колонии появлялись и на Востоке и на Западе. Изменения в хозяйственном укладе жизни, развитие рабства и товарно-денежных отношений сопровождались глубокой социальной борьбой, итогом которой стало установление рабовладельческой демократии. Основа античной культуры — полис, то есть город-государство. Культура Древней Эллады, в отличие от предшествующих, приобретала гражданский характер.
Доминанта сознания грека — гражданина полиса — ощущение свободы. Оно нарастает в период архаики, достигает высшей точки в классический период и постепенно угасает в эпоху эллинизма. Именно свобода является основной несущей конструкцией здания уникальной древнегреческой культуры. Демократия порождала и укрепляла в сознании граждан доверие к своему разуму. Самочувствие древних греков в природе и обществе не могло не отразиться на их отношениях с богами. Мир богов был подобен миру людей, мотивы их поступков — подобны человеческим. Сверхчеловечность для греков — это красота и абсолютная гармония, причем божественную «идеальность» они считали достижимой и для человека, по крайней мере, для героев. Древний грек принимает природу такой, какой она видится ему — с тайнами и опасностями. Жизнь для него — борьба, но в ней есть и упоение победой. И хоть за жизнью следует смерть, главное в жизни — радость. Основные черты античной культуры, проявившиеся прежде всего в греческой культуре, — красота, мера, гармония.
Именно в этом смысле античная культура стала классической, то есть образцом для европейской культуры Нового времени. Агонистика — состязательность — ведущий принцип античной культуры. Сочетание разнообразия и взаимной лояльности породило благородное соревнование отдельных личностей, групп и полисов в целом за достижение превосходных результатов во всех сферах жизни, но особенно — в спортивных играх. С начала V в. до н. э. заметно возросло значение Афин, поэтому классический период иногда именуют аттическим. Именно обитатели Аттики (области на Юго-Востоке Средней Греции, где и расположены Афины), и прежде всего афиняне, придали неповторимое своеобразие греческой культуре классической эпохи. Период наивысшего культурного расцвета Афин наступил в правление Перикла. Миро — и самоощущение свободных эллинов в это время поистине уникально. Никогда и нигде больше человек не воспринимал жизнь столь ясной, а человеческие возможности столь безграничными. Органическая слитность человека с полисом, частью которого он был, давала ощущение надежности, защищенности, открывала целый спектр возможностей для самореализации и изменения своего социального положения. Человек пока еще не ощущал потребности вглядеться и понять самого себя, уяснить мотивы собственных поступков, дать им оценку. Афинское государство заботилось и о культурной жизни своих граждан, предоставляя им возможность участвовать в празднествах, посещать театр. Высотой культурных запросов афинян государство гордилось не меньше, чем их богатством, победами и демократическими институтами. Свобода духа, интеллектуальная честность были присущи народу Эллады, формировались и закреплялись самим образом жизни греков, сложившейся системой образования и воспитания молодежи. Структура рабовладельческого общества способствовала появлению людей „свободных» профессий: философов, поэтов , драматургов, риторов. Греческая философия удивительно многообразна. В русле ее образовалась почва для развития античной науки. Именно в греческой философии — «матери всех наук» — возник метод, приложимый к любым сферам познания и жизни, и способ мышления, позволяющий из одного знания выводить другое.

Благодаря деятельности софистов (мудрецов) сложилось представление о школе. Воспитание в понимании греков — неразрывное единство физического и нравственного развития. Обучение включало чтение, письмо, счет, музыку и гимнастику. Софисты принесли с собой новый предмет, необходимый в демократических Афинах, — риторику, т.е. умение убеждать людей на народных собраниях, управлять настроениями толпы. В практике воспитания не было лицемерия. Дети росли готовыми к свободе. Греки сформировали культуру, в которой гармонично сочеталось духовное и физическое начало. Девиз греческой культуры: «В здоровом теле здоровый дух».

Главные символы греческой культуры — боги Аполлон и Дионис. Им соответствовали два противоположных мироощущения: Аполлон — бог пластического искусства, умеренности, гармонии, красоты и покоя. Дионис — бог раскованности и свободы, природной стихии и инстинктов, вина и виноделия, непокоя и чрезмерности. Почитание Аполлона привело к созданию удивительной скульптуры, поэзии, а в дальнейшем нашло отражение в уникальных достижениях эпохи Ренессанса. Почитание Диониса обусловило рождение греческой трагедии, театрального искусства, ряда направлений в античной философии, получивших развитие в последующие эпохи. Греки полагали, что в культуре, как и в самой жизни, должны сочетаться оба эти начала. В их сплаве — залог жизнестойкости культуры, ибо господство одного из них приведет, в конце концов, либо к стагнации, застою, либо к разрушению и хаосу, протесту ради протеста.

Однако уже в эпоху эллинизма в культуре произошли значительные изменения. Упадок общественной жизни в бывших полисах породил чувства неуверенности в завтрашнем дне. Это — доминанта сознания греков эллинистического периода.

В греческой философии того времени преобладала этическая проблематика. Главная отправная точка всех суждений — признание человеческого счастья наивысшим благом. Ответы на эти вопросы искали на рубеже IV-III вв. до н. э. новые философские течения и школы киников, эпикурейцев, стоиков. Киники (Диоген и др.) провозглашали, что в основе счастья и добродетели лежит отказ от богатства, славы, чувственных удовольствий, пренебрежение к общественным нормам. Стоики верили в возможность создания идеального «всемирного государства», населенного «гражданами мира» и основанного на разумных началах. Мысль о равенстве людей — основа социально-этического идеала стоиков. Для Эпикура сущность счастья — в отсутствии страданий.

Логика исторического развития привела Грецию к утрате свободы. Но парадоксальным образом, благодаря потере свободы внешней, она совершила прорыв к новым измерениям свободы внутренней. Стоицизм стал поистине национальной философией Рима, проложил европейской цивилизации путь к христианству. Первые христиане-мыслители говорили: «Господь Бог в своем попечении о человеческом роде до пришествия Христа дал евреям закон, а эллинам — философию».

Таким образом, наиболее характерные особенности древнегреческой культуры — высокая степень развития художественного творчества: мифологии, философии, скульптуры, архитектуры, лирики, театра.

Римская культура во многом базировалась на греческой. Обе культуры формировались на базе античной гражданской общины и основных ее ценностей. Служение общине было долгом и благом и эллина и римлянина. И греки и римляне, будучи свободными, противопоставляли свободу (хоть и толкуя ее по-разному) рабству. И те и другие не мыслили себя вне самой тесной связи гражданской общины с богами и полубогами, покровительствующими ей. Вместе с тем между греками и римлянами имелись и серьезные различия. Наиболее яркой особенностью древнеримской культуры явилась высокая степень развития практической деятельности: военное дело, право, историческая наука, риторика, сатира, зрелища. Так, у греков было славное прошлое (Троянская война), римлянам же надо было постоянно утверждать себя в настоящем. Войны во многом определили организацию, строй жизни и всю историю Рима. Различна и мифология Древней Греции и Древнего Рима. Греческие мифы — о богах и героях, римские — о самом Риме, его победах и славе. Главный римский миф об основателях города Ромуле и Реме. Мифы объясняли настоящее и давали руководство в будущих делах. Вся римская действительность с постоянными войнами делала наиболее ценимыми в обществе такие качества, как мужество, верность, стойкость, гордое достоинство, суровая сдержанность. Особая роль в римском обществе принадлежала праву. Римской культуре оказались присуща открытость, способность вбирать в себя культурные ценности других народов. Однако культурный синтез был бы невозможен без наличия точек соприкосновения различных культур. Это и обеспечило римской культуре ее удивительную жизнеспособность. Римская культура изначально складывалась как культура синтетическая. Всё — научные и философские идеи, мифология и искусство — переосмысливалось с позиций доминанты римского сознания: «Рим — центр мира». Еще до II в. н. э. римская культура становится двуязычной. Греческий язык стал обычным в высшем обществе. Прекрасные греческие статуи появились как в общественных зданиях Рима, так и в жилых домах, именно тогда возникло много копий с прославленных творений Мирона, Фидия, Поликлета, Праксителя, Скопаса, Лисиппа. Однако, в отличие от Греции, где художников чтили как избранников богов, искусство Рима было вполне утилитарным. Утилитарность проявилась в различных сферах творческой деятельности. Рим славился искусством слова, ораторского мастерства. Существовали специальные риторские школы, причем решали они государственные задачи: готовили будущих государственных чиновников, а те несли блага римской цивилизации в самые отдаленные уголки империи.

Марк Туллий Цицерон популяризировал среди римлян достижения греческой философии. Учась у греков, он вместе с тем упрекал их за увлечение умозрительными науками, в частности математикой, и считал правильным ограничить ее развитие «надобностями денежных расчетов и земельных межеваний».

Интеллектуалы Рима, по большей части, находились под влиянием философии стоиков. Внутренний мир, воцарившийся при принципате, породил оптимизм и веру в божественное провидение, которое, как учили стоики, правит миром. Эта вера соединялась с идеями исторического предназначения Рима, призванного самим провидением господствовать, неся другим странам мир и процветание. Эти идеи пронизывают эпическую поэму Вергилия «Энеида».

Последним словом античной языческой философии явился неоплатонизм, заметно повлиявший на христианство. Это элитарная философия, пронизанная мистикой.

Основная черта науки в римском обществе — подход к знаниям не как к теории, а как к практической дисциплине. Это определило характер римского образования и науки. Особую роль в Древнем Риме играли исторические науки (Тацит, Тит Ливи и, Полибий), биографическое творчество («Сравнительные жизнеописания» Плутарха).

Внешнее величие Рима, обожествление императоров, подобно восточным владыкам, имело теневую сторону, весьма болезненную для самих римлян. Путь простого римлянина от «гражданина» к «подданному» был легче, чем аналогичный путь грека. Римляне психологически были более готовы к повиновению. Рим в эпоху императорского правления охватила волна междуусобных войн с целью захвата центральной власти. В империи, как ранее в эпоху эллинизма, росло чувство неуверенности в завтрашнем дне, ощущение зависимости от чужой (императорской) воли.

К концу IV в. христианство становится господствующей религией в Римской империи. Диктатура крупных землевладельцев нашла в христианской религии необходимую идеологическую опору, массы — психологическую поддержку.

 

 

 

 

 

 

Понравилась статья? Отправьте автору вознаграждение:

Античная культура: общая характеристика

 /   / 

Античная культура: общая характеристика

К исследователям античной культуры принято относить следующих исследователей древности и старины: философ А.Ф. Лосев история античной эстетики, античный космос и современной науки, очерки античного символизма и мифологии. Г.С. Кнабе (раздел об античном полисе, особенности полисного сознания, влияние античности на русскую культуру). Тахо -Годи занимался изучением мифологии. Андре Боннар описывал влияние географического фактора на особенности античной культуры.

Определение термина «античность»

Античность – это термин, который происходит от слов – антикус в переводе — древний текст, термин введен в эпоху возрождения итальянскими гуманистами для обозначения греко-римской культуры.

Под античностью принято понимать совокупность древнегреческой и древнеримской культуры. В настоящий момент термин античность понимается как совокупность древнегреческой и древнерусской культуры. Историки отмечают, что основание для единства древнегреческой, древнеримской культуры может служить полисное сознание (результат сходных гос. политических форм – полис).

Полис порождает особый тип сознания – полисное сознание, полис складывается из разных групп землевладельцев, складывается аппарат управления, суд, армия, но все должности выборные, залогом выживания такого коллектива становиться патриотизм каждого человека, высший долг — хранить верность понимать ценность полисного общества и при необходимости – приносить себя в жертву. Гражданин полиса – это всегда землевладелец.

Базовые черты полисного сознания

1. Каждый гражданин осознает значимость свободы и обладает значительными свободами.

2. Человек должен ставить личные интересы ниже интересов всего полиса, только тогда он может считаться полезным членом общества.

Общая характеристика понятия античность

1. Важная категория – космологизм.

Космос – это понятие о мире, которое возникает в эпоху античности. Космос это не только мир, вселенная, космос это порядок который противостоит хаосу. За счет красоты и упорядоченности.

Как отмечает Лосев, космос для античного человека выступает как некий абсолют, космосу некуда двигаться все пространство занято им самим, поэтому в античной культуре и складывается абсолютный космологизм. Античные боги управляют космосом, т.к. они и есть законы природы, все недостатки и все достоинства, которые есть в человеке есть и в природе а значит и в богах.

2. Идея рока, судьбы, Ананке (рок, судьба, неизбежность), раз ананке властвует над жизнью, то даже герои не может противостоять року, представление о судьбе не делает человека пассивным, они не склоны к пассивному фатализму

Они в большой степени склонны проявлять свободу выбора, становясь при этот героем.

Ощущение роковой зависимости порождает трагизм мироощущения, оно является изнанкой гармоничной «апполонической» культуры. Идея ясности, гармонии, «апполоничности» была развита в трудах историков 18-19в. Шиллер, Гете. Трагизм мирообщения был впервые открыт Фридриком Ницше «Рождение трагедии из духа музыки»

3. Антропоцентризм – это понимание того, что в центре мира оказывается человек, он есть часть мироздания, часть мира. Важнейшим эстетическим принципом, который формирует идеал человека, является калокагатии (культ гармонии безупречного тела и внутреннего мира человека)

Тело необходимо укреплять физическими упражнениями, а душа – поэзией, танцами, музыкой.

4. Идея состязательности или принцип Агона.

Состязательность пронизывают все сферы деятельности человека, состязательность была не только в гражданской но и художественной жизни. В культуре, например, Олимпийские игры, (фильм Л.Рифеншталь «Олимпия 1938 первые кадры). Демонстрация рождения нового типа арийского что связано с античностью (греко-римский человек), театральные состязания – двух протагонистов(гл. актеров), борьба драматургов, философские диспуты, возможно диалектика сегодня.

5. Праздничность и зрелища в античной культуре

Праздники, посвященные тем или иным богам. Например, Дионисийские мистерии. Травли зверей, гладиаторские бои, театр античности – все натуральное и в величину натуральное ==> «хлеба и зрелищ». Рим – грубоват, а Греция утонченная по зрелищности. Круги движутся в театре, все пришло оттуда. Переодевали крестьянина, и он в роли, ходил затем его поедал настоящий зверь – зрители улюлюкают.

Периодизация античной культуры:

1. Крито-меккенский (эгейский) период — 3 тыс. – 1 тысяч лет до нашей эры)

Существовала на островах Крит, Ферра, острова Киклатского архипелага. На балканском полуострове.

Материковая Греция (Микены, Тиринф, Эпилос) город Троя. Расцвет приходится на 2 тыс до н.э. причем ее вклад эта культура становится важным связующим звеном между культурой Древнего Востока и собственно греческой культурой, на рубеже 3-2 тыс на острове Крит впервые в Европе сложится государство и возникнут центры Кносс Фест, Малия

В XVI веке до нашей эры был уничтожен землетрясением

2. Гомеровский период (11—8 вв. до н. э.),

Название периода произошло от от имени Гомера, потому что его поэмы Одиссея и Илиада являются основными источниками наших сведении о данном периоде, они дают представление о быте, нравах, одежде, людей того периода.

Основное население Греции того периода это крестьяне поселенцы, поселения носят общинный характер. Зарождается архитектура, которая сохранилась только в развалинах. Это архитектура выступает некой переработкой микенской архитектуры.

Важное место занимает так называемый «гомеровский вопрос». В истории мировой культуры, начиная с 18 века ведутся споры о существовании Гомера. Выделяют 2 точки зрения:

1) Это персонаж вымышленный

2) Это реально живущий человек

Но наиболее правленой является точка зрения, что Гомер, которое в переводе означает прилаживающий, присоединяющий одно к другому.

К концу 8 века до н.э. возникли предпосылки для культурного переворота, которым и будет объясняться феномен «греческого чуда»

3. Период архаики (VII-VI век до нашей эры).

1) Расслоение населения. Появляются землевладельцы, но большая часть это крестьяне общинники, в дальнейшем это приведет к образовании 2 классов: рабы и рабовладельцы. Рабами были пленники и крестьяне попавшие в зависимость, рабовладельцы – крупные ремесленники и купцы

2) Складываются города-государства с разными формами управления: олигархия (руководят несколько богатых людей), демократия и тирания (власть одного)

3) рост городов, следовательно, расширение строительства

В этот период развивается морская торговля, судостроение, мореплавание,


Интересные материалы:

Своеобразие античной культуры: возникновение, этапы развития, основные культурные категории, достижения

Содержание

Введение …………………………………………………………………3

1. Возникновение античной культуры, ее особенности, основные культурные категории…………………………………………………5

2. Основные этапы развития античной культуры……………………….9

2.1.Этапы развития древнегреческой культуры………………………9

2.2.Этапы развития древнеримской культуры………………………11

3. Основные культурные достижения эпохи античности…………….14

3.1. Достижения древнегреческой культуры………………………14

3.2. Достижения древнеримской культуры……………………….16

Заключение…………………………………………………………….18

Библиографический список……………………………………………19

Введение

Слово «культура» означает возделывание почвы, обрабатывание, уход. И первоначально под культурой понимали обработку земли, ее возделывание. Однако, само понятие культуры чрезвычайно широко и объемно. Для человека всегда важно было не только обрабатывать землю в определенном месте. Предметом его заботы было и божество, которое все охраняло. Поэтому издревле закрепилось еще одно значение культуры: почитание, поклонение Богам. Культура и культ – слова однокоренные.

Но в эпоху античности культура приобретает новые смысловые оттенки. «Под культурой стали понимать воспитанность, просвещенность, образованность…Понятие культуры все больше и больше наполняется гуманистическим содержанием, создается ее антропологический (человеческий) образ. [1, 7]

Три значения – жизнесозидательное, образовательно-воспитательное и культовое, определяют смысловое пространство культуры со времен античности и до наших дней, являясь универсальными.

Общечеловеческое начало в системе духовных ценностей исторически предшествует классовому. Оно проявляет себя в становлении человека как общественного существа и в единении всех людей универсальными нормами и ориентациями. В эпоху античности мир становится антропоцентричным, человек выделяется из природных связей, оказывается включенным в человеческие, неприродные, духовные связи.

Античное общество осознало огромную социальную силу художественной культуры, стремилось регламентировать эту силу и сознательно влиять на развитие художественного процесса. Подчеркивая особую роль художественного воздействия, оказываемого искусством на человека, древнегреческие философы отмечают особое общечеловеческое гуманистическое содержание подлинных произведений художественного творчества.

Античные традиции в разработке социальной сущности художественной культуры не умирали ни в европейской, ни в восточной философской мысли, присутствуют на различных этапах феодального общества. Особенно велика роль античного культурного наследия и философских традиций в формировании культуры эпохи Возрождения.

1. Возникновение античной культуры, ее особенности, основные культурные категории

Античность – цивилизация Древней Греции и Древнего Рима во всём многообразии её исторических форм. Термин возник в Эпоху Возрождения после открытия учеными – гуманистами великолепных памятников древнегреческой и римской культур.

Античная культура Средиземноморья считается величайшим творением человечества. Европейская цивилизация уходит своими корнями в период античности.

Культурный взлет античной культуры можно объяснить благоприятными природными условиями: зимняя стужа и летний зной смягчаются морской прохладой. В таких условиях все живет на открытом воздухе,

Конспект урока «Расцвет античной культуры»

Урок 53. Расцвет античной культуры.

Цели урока по линиям развития личности:

Линия 1–2. Картина мира в фактах и понятиях. На основе фактов истории античной цивилизации научить делать выводы об особенностях античной греко-римской культуры.

Линия 3. Историческое мышление. Анализируя особенности античной культуры, научить выявлять причинно-следственные связи с её истоками – культурами Древней Греции и Древнего Рима, а также с современностью.

Линия 4. Нравственное самоопределение. При оценке особенностей античной культуры научить выявлять гуманистические, нравственные ценности с позиций современности.

Обязательный минимум содержания: культурное наследие античной цивилизации.

План урока:

I. Проблема урока: почему античная культура может считаться достаточно современной?

II. Поиск решения проблемы:

1. Римское право.

Примерный вывод по проблеме: в современном обществе до сих пор используют законы римского права (частная собственность, состязательность, личная ответственность, гражданские права).

2. Образование и наука.

Примерный вывод по проблеме: образование по возрастным категориям, научные открытия Страбона, Плиния, Птолемея и сегодня актуальны для учёных всего мира.

3. Литература.

Примерный вывод по проблеме: стихотворные размеры, стили, сатиры Горация, стихи о любви, приключенческие романы античных авторов считаются образцом для современной литературы.

4. Архитектурное искусство.

Примерный вывод по проблеме: стили, ордена; амфитеатры, арки, купола, римские бани, мозаики, фрески, изобретение бетона – всё это используется в современной архитектуре.

Действия учителя

Действия учеников

Формирование УУД, технология оценивания

I. Создание проблемной ситуации. Формулирование проблемы.

(Слайд 1) 2 3 1

В какую эпоху мы с вами живём?

Как можно назвать одним словом то, что происходит сейчас?

Какой период мы с вами изучаем?

Можно ли события этого периода назвать современными?

Тогда как можно сказать о событиях, которые происходили очень давно?

Сегодня мы с вами поговорим об античной культуре.

Как вы понимаете это назва-ние – «античная культура»?

Проверим, как объяснили значение этого названия учёные-историки. (Слайд 2)

Открываем с. 249, читаем вслух разговор Антошки, Архео-лога и Источниковеда.

Как объяснил Источниковед понятие «античная культура»?

Фиксирует на доске:

Античная культура – древняя.

Читаем дальше.

Какое мнение высказал Архе-олог об античной культуре?

Фиксирует на доске:

Античная культура – современна.

– В современную эпоху.

Современность.

По «вектору времени» определяют:

I–II в. н.э.

– Нет.

– Древние события.

Высказывают свои предположе-ния.

Читают слова Антошки и Источниковеда: «Древние римля-не».

– Античная – значит древняя.

Читают слова Археолога: «очень современна».

– Она современна.

Регулятивные УУД

1. Определять цель, проблему в учебной деятельности.

2. Выдвигать версии.

3. Планировать деятельность в учебной ситуации.

4. Оценивать степень и способы достижения цели в учебной ситуации.

1. Владеть смысловым чтением.

2. Анализировать (выделять главное).

3. Сравнивать объекты по заданным критериям.

4. Выделять причины и следствия.

5. Делать выводы.

6. Находить достоверную информацию в разных источниках (текстах учебника, картах, схемах).

7. Представлять информацию в разных формах (таблица, текст).

Коммуникативные УУД

1. Излагать своё мнение, аргументируя его.

2. Использовать речевые средства в соответствии с ситуацией общения.

3. Создавать устные и письменные тексты.

4. Использовать ИКТ как инструмент для достижения своих целей.

5. Работать в парах.

Личностные УУД

1. Оценивать события с позиции гражданина и патриота России.

II. Версии.

Сравните мнение Археолога и

перевод слова «античный». Какое наблюдаем противоречие, какой возникает вопрос? (Слайд 3) 2

Есть у вас версии, предположе-ния? Выразите их краткой фразой.

Формулируют проблему урока:

– Почему античная культура может считаться достаточно современной?

– Античная культура понятна и

близка современным людям.

III. Актуализация знаний.

2 2 3 5

Чтобы проверить версии, нам надо вспомнить, что означают слова: куль тура, искусство, религия, наука. (Слайд 4)

Как вы думаете, что может объединять эти слова?

Давайте с вами вспомним основные достижения культуры Древнего Востока, Древней Греции, эллинизма. (Слайд 5)

Составьте логическую цепочку

рассуждений: как изменилось отношение римлян к греческой культуре в VIII–III вв. до н.э. и во II–I вв. до н.э. (Слайд 6)

Работа со словарём.

Делают вывод, что искусство, религия, наука – это то, с помощью чего человек объясняет свои представления о мире, свои чувства, ощущения, но разными средствами. Всё это можно объединить одним понятием – культура.

Вспоминают основные памят-ники архитектуры, искусства, религиозные представления, используя таблицы на

с. 85, 120, 197. Общий вывод: каждая цивилизация имела свои неповторимые особенности культуры, во времена эллинизма произошло слияние культур Запада и Востока.

1) VIII–III вв. до н.э. Греки внесли определённый вклад в восхождение римлян на ступень цивилизации (латинский алфа-вит, созданный на основе греческого).

2) II–I вв. до н.э. Заимствовав греческую культуру, римляне теряли свою самобытность. Греческая культура и роскошь развращали римские нравы.

IV. Планирование деятельности.

Что надо сделать, чтобы прове-рить версии? (Слайд 7) 3 4

– Посмотреть в параграфе, какие

достижения античной культуры используются в современности.

V. Поиск решения проблемы. Открытие нового знания.

Вопросы к п. 1 и к п. 2 на с. 249, 252. (Слайды 8–10) 1 2 3 5 6 1 2

Отвечая на вопросы к п. 1 и к п. 2 на с. 249, 252, заполняют таблицу.

Направления античной

культуры

То, что заимствовала современная культура

Римское право. (Слайд 8)

Гражданские права, частная собственность, личная ответствен-ность: юристы – знатоки законов. Состязательность как качес-тво – в суде, в выборе городских властей, в рыночной торговле, в спорте, в поэзии.

Наука и образование. (Слайд 8)

Обучение в школах по соответствующим возрастным ступе-ням, книги Страбона, Плиния, открытие Птолемея о шаро-образности Земли и вращении небесных тел.

Литература. (Слайд 9–10)

Размеры, стили, сатиры Горация, стихи о любви, приключен-ческие романы.

Архитектурное искусство. (Слайд 9–10)

Стили, ордена; амфитеатры, арки, купола, римские бани, мозаики, фрески, изобретение бетона.

VI. Выражение решения проблемы.

Какой ответ на основной вопрос урока мы можем дать? (Слайд 11) 5

Подтвердилась ли версия, которую мы выдвинули в начале урока?

Примерный вывод по проблеме.

Многие достижения античной

культуры актуальны и понятны для современного человека.

VII. Применение нового знания.

На ваш взгляд, какие особенно-сти античной цивилизации человечество со временем отвергло как безнравственные? (Слайд 12) 3

Чем прославился Гай Цильний Меценат во времена античной культуры и как это имя связано с современностью?

Высказывают нравственное от-ношение к противоречивым явле-ниям античной культуры: вели-колепный Колизей был создан для наслаждения зрелищем массо-вого убийства одними глади-аторами других.

Меценатом в современном обществе называют человека, который оказывает какую-либо помощь безвозмездно.

VIII. Домашнее задание.

Прочитайте название следу-ющего параграфа. Какие вопросы у вас возникают в связи с этим названием?

– Дома прочитайте § 42 и проверьте свои предположения, а также ответьте на вопросы перед ним.

1 1 2 4 5 6 7 1 2 3 4

– Что такое золотой век?

– В чём он проявился в истории

Римской империи?

Записывают д. з.

ключевых компонентов цивилизации | Национальное географическое общество

Самые ранние цивилизации развивались между 4000 и 3000 гг. До н.э., когда рост сельского хозяйства и торговли позволил людям иметь излишки пищи и экономическую стабильность. Многим людям больше не приходилось заниматься сельским хозяйством, что позволило разнообразным профессиям и интересам процветать на относительно ограниченном пространстве.

Цивилизации сначала появились в Месопотамии (современный Ирак), а затем в Египте.Цивилизации процветали в долине Инда примерно к 2500 г. до н.э., в Китае примерно к 1500 г. до н.э. и в Центральной Америке (где сейчас находится Мексика) примерно к 1200 г. до н.э. В конечном итоге цивилизации развивались на всех континентах, кроме Антарктиды.

Характеристики цивилизации

Все цивилизации имеют определенные характеристики. К ним относятся: (1) крупные населенные пункты; (2) монументальная архитектура и уникальные художественные стили; (3) общие коммуникационные стратегии; (4) системы управления территориями; (5) сложное разделение труда; и (6) разделение людей на социальные и экономические классы.

Городские районы

Крупные населенные пункты или городские районы (1) позволяют цивилизациям развиваться, хотя люди, живущие за пределами этих городских центров, по-прежнему являются частью цивилизации этого региона. Среди сельских жителей цивилизаций могут быть фермеры, рыбаки и торговцы, которые регулярно продают свои товары и услуги городским жителям.

Например, в огромном городском центре Теотиуакана на территории современной Мексики в период с 300 по 600 год нашей эры проживало до 200 000 жителей.Развитие цивилизации Теотиуакано стало возможным отчасти благодаря богатым сельскохозяйственным угодьям, окружающим город. По мере возделывания земли меньшее количество фермеров могло поставлять больше основных продуктов питания, таких как кукуруза и бобы, большему количеству людей.

Торговля также сыграла роль в городском развитии Теотиуакана. Большая часть богатства и могущества Теотиуакана была обусловлена ​​раскопками и торговлей богатыми месторождениями обсидиана по всему городу. Обсидиан — это твердая вулканическая порода, которая высоко ценилась как режущий инструмент.Торговцы Теотиуакано продавали (экспортировали) обсидиан соседним культурам в обмен на товары и услуги, импортированные в поселения Теотиуакано.

Памятники

Все цивилизации работают над сохранением своего наследия, строя большие памятники и сооружения (2). Это так же верно сегодня, как и тысячи лет назад.

Например, древние памятники в Великом Зимбабве до сих пор постоянно используются как символ политической власти в современной стране Зимбабве.Великий Зимбабве, построенный между 1100 и 1450 годами, описывает руины столицы Королевства Зимбабве. На пике своего развития Великий Зимбабве был населен более чем 10 000 человек и был частью торговой сети, которая простиралась от Магриба через восточное побережье Африки и до Индии и Китая.

Великий Зимбабве — свидетельство изысканности и изобретательности предков местного народа шона. Такие политики, как Роберт Мугабе, президент, который руководил Зимбабве почти 40 лет в 20-м и 21-м веках, полностью сформировали свою политическую идентичность, отождествляя себя с монументальной архитектурой древней цивилизации.

Здания — не единственные памятники, определяющие цивилизации. Отличительный художественный стиль Великого Зимбабве включал в себя изображения местных животных, вырезанные из мыльного камня. Стилизованные каменные скульптуры, известные как «птицы Зимбабве», например, остаются эмблемой Зимбабве, они появляются на национальном флаге, валюте и гербах.

Совместное общение

Совместное общение (3) — еще один элемент, который разделяют все цивилизации.Совместное общение может включать разговорный язык; алфавиты; числовые системы; знаки, идеи и символы; и иллюстрации и изображения.

Совместное общение позволяет развивать инфраструктуру, необходимую для технологий, торговли, культурного обмена и управления, и использовать ее в масштабах всей цивилизации. У цивилизации инков, например, не было письменного письма, о котором мы знаем, но ее сложная система бухгалтерского учета кипу позволяла правительству проводить переписи своего населения и производства на обширном участке гор Анд. Кипу — это записывающее устройство, состоящее из ряда ниток, завязанных узлами определенного узора и цвета.

Письменность, в частности, позволяет цивилизациям записывать свою собственную историю и повседневные события, что имеет решающее значение для понимания древних культур. Самым древним из известных письменных языков в мире является шумерский, который возник в Месопотамии около 3100 г. до н. Э. Самая известная форма раннего шумерского письма называлась клинописью и состояла из различных наборов клиновидных (треугольных) форм.Самым ранним шумерским письмом было ведение записей. Как и письменные записи современных цивилизаций, шумерская клинопись отслеживала налоги, счета за продукты и законы о таких вещах, как воровство.

Письменность была ключевой частью совместного общения во время Золотого века ислама, который процветал в южной Европе, Северной Африке и Западной Азии с седьмого по тринадцатый века. Так называемые «арабские цифры» и арабский язык были общими средствами коммуникации, которые позволили различным культурам арабского мира внести свой вклад в поразительные достижения в области математики, науки, технологий и искусства.

Инфраструктура и администрирование

Все цивилизации полагаются на государственное управление — бюрократию. (4) Возможно, ни одна цивилизация не иллюстрирует это лучше, чем Древний Рим.

Само слово «цивилизация» происходит от латинского слова civis, что означает «гражданин» . Латинский язык был языком Древнего Рима, территория которого простиралась от Средиземного моря до некоторых частей Великобритании на севере и Черного моря на востоке.Чтобы управлять такой большой территорией, римлянам, базирующимся на территории нынешней центральной Италии, требовалась эффективная система государственного управления и инфраструктуры.

Римляне использовали различные методы управления своей республикой, а позже и империей. Например, инженерное дело было ключевой частью римской администрации. Римляне построили сеть дорог, чтобы сообщение между отдаленными территориями было максимально эффективным. Дороги также значительно облегчили путешествие римских военных. Повсюду римляне строили постройки своей цивилизации: например, акведуки снабжали города пресной водой для улучшения санитарии и гигиены.

Язык также играл роль в римской инфраструктуре. Римляне распространили латинский язык по всей южной Европе. Так называемые «романские языки» (испанский, французский, португальский, румынский, каталонский и итальянский) называются так, потому что все они произошли от римского языка: латыни. Подобный язык облегчил общение и руководство для Рима на его обширных территориях.

Римские лидеры полагались на ряд юридических кодексов для управления.Эти кодексы помогли структурировать законы между различными частями римской территории, а также между богатыми и бедными, мужчинами и женщинами, рабами и свободными. Римские законы включали ограничения на вступление в брак, владение землей и доступ к таким профессиям, как священство.

Одним из наиболее значительных вкладов Рима в западную цивилизацию было становление самой правовой культуры. Римское право было в основном публичным, и юристы создали такие формальности, как юридический язык и процедуры, которые веками определяли европейское право.Фактически, «римское право» описывает правовую систему, которая использовалась по всей Западной Европе до 18 века.

Наконец, римляне использовали местных лидеров, а также римлян для исполнения закона на своих территориях. Жители были лучше знакомы со своими лидерами и с большей вероятностью следили за их объявлениями. Например, израильские лидеры работали с римскими властями на римской территории Палестины, в то время как британские лидеры часто работали с римлянами на острове Великобритании. Некоторые люди, родившиеся на римских территориях, в конечном итоге стали римскими императорами: например, император Константин родился на территории современной Сербии; император Адриан, возможно, родился на территории современной Испании.Это взаимодействие уменьшило конфликт между Римом и его территориями.

Отделение труда

Цивилизации отмечены сложным разделением труда (5). Это означает, что разные люди выполняют специализированные задачи. В чисто сельскохозяйственном обществе члены сообщества в значительной степени самодостаточны и могут обеспечить себя едой, кровом и одеждой. В сложной цивилизации фермеры могут выращивать один вид сельскохозяйственных культур и зависеть от других людей в получении других продуктов питания, одежды, жилья и информации.

Цивилизации, зависящие от торговли, особенно отмечены разделением труда. Город Тимбукту на территории нынешнего Мали был важным торговым центром для нескольких африканских цивилизаций. Жители Тимбукту специализировались на торговле такими товарами, как золото, слоновая кость или рабы. Другие жители предоставляли еду или кров торговым караванам, путешествующим на верблюдах из пустыни Сахара. Городской центр Тимбукту также был центром обучения. В его разделение труда входили не только торговцы, но и врачи, религиозные лидеры и художники.

Структура класса

Последний элемент, который имеет ключевое значение для развития цивилизаций, — это разделение людей на классы (6). Это сложное представление, которое можно разбить на две части: доход и вид выполненной работы. Смена класса традиционно была трудной и происходила из поколения в поколение.

Классы могут означать группы людей, разделенные по их доходу. Это подразделение иногда называют «экономическим классом». Современная западная цивилизация часто делит экономические классы на богатых, средний класс и бедных.В средневековых цивилизациях Европы было меньше экономических классов. У королей и королев было огромное количество денег и земли. У крепостных или людей, которые обрабатывали землю, почти ничего не было. Со временем возник экономический класс купцов.

Класс также может относиться к типу работы, которую выполняют люди. Есть много социальных слоев. Социальный класс часто ассоциируется с экономическим классом, но не определяется им строго.

В древней китайской цивилизации существовало четыре основных типа социальных классов.Ученые и политические лидеры (известные как ши) были самым влиятельным социальным классом. Следующей по силе группой были фермеры и сельскохозяйственные рабочие (нонг) . Художники (гонг), , которые делали все, от подков до шелковых одежд, были следующим представителем социального класса. В нижней части социальных слоев находились купцы и торговцы, которые покупали и продавали товары и услуги. Известные как шанг, , эти купцы часто были намного богаче, чем другие классы, но имели более низкий социальный статус.

Развитие цивилизации

Цивилизации расширяются за счет торговли, конфликтов и исследований. Обычно все три элемента должны присутствовать, чтобы цивилизация росла и оставалась стабильной в течение длительного периода времени.

Физическая и человеческая география Юго-Восточной Азии позволила этим атрибутам развиться, например, в кхмерской цивилизации. Кхмеры процветали в некоторых частях нынешней Камбоджи, Таиланда, Лаоса, Вьетнама и Мьянмы между 800 и 1400 годами.

Торговля

Шелковый путь связывал рынки специй и шелка Азии с торговцами Европы. Обширная сеть водных путей Юго-Восточной Азии способствовала развитию торговли: кхмерская столица Ангкор была построена на берегу крупнейшего пресноводного озера Юго-Восточной Азии, Тонлесап. Вытекающая река Тонлесап является притоком могучей реки Меконг, которая соединяет Юго-Восточную Азию с Тибетским плато на севере и Южно-Китайским морем на юге.

Помимо материальных благ, кхмерская цивилизация способствовала мощной торговле идеями. В частности, кхмеры сыграли важную роль в распространении влияния буддийской и индуистской культур с Индийского субконтинента на Юго-Восточную и Восточную Азию.

Конфликт

Основные конфликты кхмерской цивилизации велись с соседними общинами — чамами, вьетнамцами и тайцами. Чамы были собранием королевств на территории современного Центрального и Южного Вьетнама, в то время как древнее вьетнамское влияние распространилось на территорию современного Северного Вьетнама.Тайские королевства, такие как Сукотай и Аюттхая, процветали на территориях нынешних Таиланда, Камбоджи и Малайзии.

Кхмерская цивилизация была основана на последовательном сопротивлении политическому давлению со стороны чамов и вьетнамцев, но в конечном итоге не выдержала давления тайских цивилизаций. Тысячи тайских народов мигрировали с севера (нынешний регион Юньнань в Китае), основав небольшие королевства на юго-западе Кхмерской империи. В конце концов, эти королевства стали достаточно сильными, чтобы аннексировать территорию кхмеров, что привело к завоеванию Аюттайей кхмерской столицы Ангкора в 1431 году.

Исследования и инновации

Кхмерская цивилизация в значительной степени полагалась на выращивание риса и разработала сложную ирригационную систему, чтобы использовать реки и водно-болотные угодья, разбросанные по их территории. Эффективная серия оросительных каналов и водохранилищ, получившая название барай, , позволила меньшему количеству фермеров производить больше риса. Это, в свою очередь, позволило большему количеству людей вести несельскохозяйственный образ жизни и мигрировать в крупные городские районы, такие как Ангкор.

Ангкор, столица древней кхмерской цивилизации, является домом для одного из крупнейших и наиболее самобытных религиозных памятников в мире — Ангкор-Ват.Ангкор-Ват изначально был построен как серия святилищ индуистского бога Вишну в начале 12 века, хотя менее чем через сто лет он стал буддийским храмовым комплексом.

Ангкор-Ват и родственный ему комплекс Ангкор-Том — прекрасные образцы классической кхмерской архитектуры. Высокие ступенчатые пирамидальные башни Ангкор-Вата называют «храмовыми горами». Башни окружены открытыми галереями, а вся конструкция ограждена стеной и квадратным рвом.Тысячи квадратных метров стен в Ангкор-Ват и Ангкор-Том украшены тысячами барельефов и скульптур, изображающих индуистские истории и персонажей.

Кхмерский памятник в Ангкор-Ват помогает определить современную нацию Камбоджи сегодня. Это главная туристическая достопримечательность страны, объект Всемирного наследия, и он даже изображен на камбоджийском флаге.

Падение цивилизаций

Многие цивилизации процветали, а затем рухнули или распались. Для этого есть много причин, но многие историки указывают на три модели падения цивилизаций: внутренние изменения, внешнее давление и экологический коллапс. Падение цивилизаций никогда не бывает результатом единственного события или закономерности.

Иногда кажется, что цивилизации полностью «исчезают».

Внутреннее изменение

Динамика населения — наиболее распространенная сила внутренних изменений цивилизации. Внезапное изменение численности населения или демографических изменений может привести к разрушению инфраструктуры цивилизации.

Популяции могут расти из-за миграции или периода нестабильного состояния здоровья. Популяции могут сокращаться из-за болезней, экстремальных погодных условий или других факторов окружающей среды.

Наконец, население может переопределить себя. По мере роста цивилизаций города могут увеличиваться в размерах и становиться более отличными от сельских, сельскохозяйственных районов в культурном отношении. Крупные империи могут простираться на такие большие регионы, что языки, культура и обычаи могут размывать самобытность жителей империи.

Внутренние изменения способствовали краху цивилизации майя, которая процветала в Мезоамерике более тысячи лет.Крах «классических майя» произошел относительно быстро в 800-х годах. Такие болезни, как дизентерия и смертельная геморрагическая лихорадка, убили и стали инвалидами тысячи людей майя. Еще миллионы людей были вынуждены переехать из городов в сельские районы. Такие огромные перемещения населения уменьшили способность майя общаться, управлять и объединяться против внешних сил и стихийных бедствий (таких как засуха).

Внешнее давление

Самым ярким примером внешнего давления на цивилизацию является иностранное вторжение или продолжающаяся война.Защита границ цивилизации может быть чрезвычайно дорогостоящей и потребовать сильных вооруженных сил за счет развития или поддержания других аспектов цивилизации.

Внешнее давление может привести к относительно внезапному концу одной цивилизации (и, часто, к принятию другой). Падение империи ацтеков с приходом европейских конкистадоров является таким примером.

Внешнее давление также может привести к постепенному упадку цивилизации. «Падение» того, что мы часто называем Древним Египтом, является хорошим примером того, как внешнее давление может изменить определение цивилизации на протяжении сотен лет.Египет столкнулся с давним периодическим конфликтом на своих границах с конкурирующими цивилизациями, такими как нубийцы (на юге), ассирийцы (на Ближнем Востоке) и ливийцы (на западе). Позже Египет столкнулся с цивилизациями Древней Греции и Рима и со временем стал частью Римской империи.

Экологический коллапс

Некоторые антропологи считают, что как стихийные бедствия, так и неправильное использование окружающей среды способствовали упадку многих цивилизаций.

Стихийные бедствия, такие как засуха, наводнения и цунами, превращаются в стихийные бедствия, поскольку они влияют на цивилизации.

Засуха способствовала падению таких цивилизаций, как майя и долина Инда или цивилизация Хараппа. Цивилизация долины Инда была цивилизацией бронзового века на территории нынешних Пакистана, Индии и Афганистана. Цивилизация долины Инда зависела от сезонных муссонных дождей для снабжения водой для питья, гигиены и орошения. Изменение климата сделало муссоны гораздо более непредсказуемыми, а сезонные наводнения — менее надежными.Жители Хараппы страдали от болезней, передаваемых через воду, и не могли эффективно орошать свои посевы.

Крах минойской цивилизации, оказавшей большое влияние на Древнюю Грецию, часто связывают с катастрофическим извержением вулкана Тера на острове, который сейчас является Санторини. Извержение вызвало мощное цунами, которое уменьшило население, торговые возможности и влияние минойцев.

Человеческая деятельность также может создать серьезную угрозу для окружающей среды, которая приведет к краху цивилизации.Например, одним из нескольких факторов, способствовавших краху форпоста викингов в Гренландии, была неспособность европейских поселенцев адаптироваться к климату и почве Гренландии. Методы земледелия, которые успешно применялись на богатых суглинистых почвах Северной Европы, не подходили для более холодной и тонкой почвы Гренландии и более короткого вегетационного периода. Земля не могла поддерживать урожай, необходимый для содержания домашнего скота викингов, включая коз, крупный рогатый скот и овец. Кроме того, на самой земле заготавливали торф — основной строительный материал заставы.Викинги в Гренландии также столкнулись с внутренним давлением, таким как слабая торговая система с Европой, и внешним давлением, например, с враждебными отношениями со своими соседями-инуитами.

«Затерянные цивилизации»

История и мифы богаты «потерянными цивилизациями», целыми образами жизни, которые, казалось, процветали, а затем исчезали из исторических записей.

Исчезновение цивилизации предков пуэбло — одна из таких загадок. Цивилизация предков пуэбло процветала на территории нынешних четырех уголков Юты, Колорадо, Нью-Мексико и Аризоны.Цивилизация предков пуэблоана развивалась около 1200 г. до н.э. и процветала более тысячи лет.

Цивилизация предков пуэбло была отмечена монументальной архитектурой в виде квартирных жилищ на скалах и больших городских территорий, известных как пуэбло. Разнообразные в культурном отношении предки пуэблоанцев были связаны сложной системой дорог, стандартным стилем религиозного поклонения и уникальным художественным стилем, о чем свидетельствуют керамика и петроглифы.

Похоже, что предки пуэблоанцы покинули свои городские районы примерно в 1300 году нашей эры.Исчезновение этой цивилизации остается загадкой, хотя большинство ученых говорят, что пуэблоанцы-предки вели войну со своими соседями навахо, внутренние группы боролись за землю и ресурсы, а длительные засухи уменьшили способность предков пуэблоан орошать посевы на засушливом юго-западе.

Люди пуэбло, конечно, никогда не исчезли: различные группы создали свои собственные, конкурирующие цивилизации после миграции или распада предков пуэбло. Эти группы включают цивилизации зуни и хопи.

Древняя египетская культура — Всемирная историческая энциклопедия

Древняя египетская культура процветала между ок. 6000 г. до н. Э. С развитием технологий (о чем свидетельствует стекловолокно фаянса) и 30 г. до н. Э. Со смертью Клеопатры VII, последнего птолемеевского правителя Египта. Сегодня он известен своими величественными памятниками, которые прославляли триумфы правителей и чествовали богов страны.

Эту культуру часто неправильно понимают как одержимую смертью, но, если бы это было так, маловероятно, что она произвела бы значительное впечатление на другие древние культуры, такие как Греция и Рим.Египетская культура была, по сути, жизнеутверждающей, как пишет ученый Салима Икрам:

Судя по количеству гробниц и мумий, оставленных древними египтянами, можно простить мысль, что они были одержимы смертью. Однако это не так. Египтяне были одержимы жизнью и ее продолжением, а не болезненным очарованием смерти. Гробницы, заупокойные храмы и мумии, которые они создали, были праздником жизни и средством продолжения ее вечности . .. Для египтян, как и для других культур, смерть была частью жизненного пути, а смерть знаменовала переход или трансформацию после эта жизнь продолжалась в другой форме, духовной, а не телесной.(ix)

Эта страсть к жизни наполнила древних египтян большой любовью к своей земле, поскольку считалось, что на земле не может быть лучшего места, чтобы наслаждаться существованием. Хотя низшие классы в Египте, как и в других местах, существовали гораздо меньше, чем более богатые, они, похоже, по-прежнему ценили жизнь так же, как и более богатые граждане. Примером этого является концепция благодарности и ритуал, известный как Пять даров Хатхор, в котором бедняков побуждали рассматривать пальцы своей левой руки (руку, которой они дотягивались каждый день, чтобы собрать урожай полевых культур), и рассматривать пять вещи, за которые они были наиболее благодарны в своей жизни.Неблагодарность считалась «входным грехом», поскольку она приводила ко всем другим типам негативного мышления и, как следствие, поведения. Было замечено, что когда кто-то чувствовал себя неблагодарным, он был склонен и дальше предаваться плохому поведению. Культ Хатор был очень популярен в Египте среди всех классов и олицетворяет первостепенное значение благодарности в египетской культуре.

Религия в Древнем Египте

Религия была неотъемлемой частью повседневной жизни каждого египтянина. Как и народ Месопотамии, египтяне считали себя соработниками богов, но с одним важным отличием: в то время как месопотамские народы считали, что им нужно работать со своими богами, чтобы предотвратить повторение первоначального состояния хаоса, египтяне понимали свои боги уже выполнили эту задачу, и долг человека состоял в том, чтобы праздновать этот факт и благодарить за это.Так называемая «египетская мифология» в древние времена была такой же действенной структурой убеждений, как и любая принятая религия в наши дни.

Птах

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Египетская религия учила людей, что вначале не было ничего, кроме хаотических водоворотов, из которых поднимался небольшой холм, известный как бен-бен . На вершине этого холма стоял великий бог Атум, который создал творение, опираясь на силу Хека, бога магии.Считалось, что Хека предшествовала сотворению мира и была энергией, которая позволяла богам выполнять свои обязанности. Магия наполнила всю цивилизацию, и Гека была источником этой созидательной, поддерживающей, вечной силы.

Имя человека считалось настолько важным, что настоящее имя египтянина хранилось в секрете на протяжении всей жизни, а один был известен по прозвищу.

В другой версии мифа Атум создает мир, сначала создавая Птаха, бога-творца, который затем выполняет реальную работу.Другой вариант этой истории — то, что впервые появился Птах и ​​создал Атум. В другой, более сложной версии истории творения Атум спаривается со своей тенью, чтобы создать Шу (воздух) и Тефнут (влагу), которые затем порождают мир и других богов.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Из этого первоначального акта творческой энергии произошел весь известный мир и вселенная. Было понятно, что люди были важным аспектом творения богов и что каждая человеческая душа была такой же вечной, как и душа божеств, которых они почитали.Смерть была не концом жизни, а воссоединением индивидуальной души с вечным царством, из которого она пришла.

Согласно египетскому представлению о душе, она состоит из девяти частей:

  • Кат был физическим телом
  • Ка двойная
  • Ba был аспектом птицы с головой человека, который мог лететь между землей и небом
  • Шуйет был тенью
  • Ах был бессмертным, преобразившимся я
  • Аспекты
  • Sahu и Sechem были из Akh
  • Ab было сердцем, источником добра и зла
  • Рен было тайным именем.

Имя человека считалось настолько важным, что настоящее имя египтянина держалось в секрете на протяжении всей жизни, а один был известен по прозвищу. Знание настоящего имени человека давало ему магическую силу над этим человеком, и это одна из причин, почему правители Египта взяли другое имя, взойдя на престол; это было не только символически связать себя с другим успешным фараоном, но и формой защиты, обеспечивающей безопасность и помогающей гарантировать беспроблемное путешествие в вечность, когда его жизнь на земле будет завершена. По словам историка Маргарет Бунсон:

.

Вечность была бесконечным периодом существования, которого не мог бояться ни один египтянин. Термин «переход к Ка» (астральное существо) использовался в каждую эпоху для обозначения смерти. Иероглиф трупа переводился как «участие в вечной жизни». Гробница была «Обителью Вечности», а мертвые были Акхом, преобразованным духом. (86)

Знаменитая египетская мумия (название которой происходит от персидских и арабских слов, обозначающих воск и битум, muum и mumia ) была создана для сохранения физического тела человека ( Khat ), без которого душа могла бы не достичь бессмертия.Поскольку Khat и Ka были созданы одновременно, Ka не смог бы отправиться в Поле тростников, если бы у него не было физического компонента на Земле. Боги, сотворившие душу и сотворившие мир, постоянно наблюдали за народом Египта, выслушивали их прошения и отвечали на них. Знаменитый пример этого — когда Рамсес II был окружен своими врагами в битве при Кадеше (1274 г. до н.э.) и, призвав бога Амона на помощь, нашел в себе силы пробиться в безопасное место.Однако есть много гораздо менее драматичных примеров, записанных на стенах храмов, стелах и на фрагментах папирусов.

Мумия ребенка

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Культурные достижения и повседневная жизнь

Папирус (от английского слова «бумага») был лишь одним из технологических достижений древнеегипетской культуры. Египтяне также несли ответственность за разработку пандуса, рычага и геометрии для целей строительства, достижения в области математики и астрономии (также использовались в строительстве, как показано на примере положения и расположения пирамид и некоторых храмов, таких как Абу-Симбел), улучшения в ирригация и сельское хозяйство (возможно, полученные от месопотамцев), судостроение и аэродинамика (возможно, введенные финикийцами), колесо (привезенное в Египет гиксосами) и медицина.

Гинекологический папирус Кахуна (ок. 1800 г. до н. Э.) — ранний трактат по проблемам женского здоровья и контрацепции, а папирус Эдвина Смита (ок. 1600 г. до н. Э.) — старейшая работа по хирургическим методам. Стоматология была широко распространена, и египтянам приписывают изобретение зубной пасты, зубных щеток, зубочисток и даже мятных конфет. Они создали боулинг и усовершенствовали пивоварение, которое впервые практиковалось в Месопотамии. Однако египтяне не изобрели пиво.Эта популярная выдумка египтян как первых пивоваров проистекает из того факта, что египетское пиво больше напоминало современное пиво, чем месопотамское.

Папирус Эдвина Смита

Джефф Даль (общественное достояние)

Стекло, металлургия как из бронзы, так и из золота, а также мебель были другими достижениями культуры, а египетское искусство и архитектура известны во всем мире своей точностью и красотой. Личная гигиена и внешний вид ценились очень высоко, египтяне регулярно принимали ванну, ароматизировали себя духами и ладаном и создавали косметику, используемую как мужчинами, так и женщинами. Практика бритья была изобретена египтянами, как парик и расческа.

К 1600 г. до н. Э. В Египте использовались водяные часы, как и календарь. Некоторые даже предположили, что они поняли принцип электричества, о чем свидетельствует знаменитая гравюра Dendera Light на стене храма Хатор в Дендере. Некоторые интерпретируют изображения на стене как изображение лампочки и фигур, прикрепляющих указанную лампочку к источнику энергии. Эта интерпретация, однако, была в значительной степени дискредитирована академическим сообществом.

В повседневной жизни египтяне мало чем отличаются от других древних культур. Подобно жителям Месопотамии, Индии, Китая и Греции, они жили в основном в скромных домах, воспитывали семьи и наслаждались своим досугом. Однако существенная разница между египетской культурой и культурой других стран заключалась в том, что египтяне верили, что эта земля тесно связана с их личным спасением, и они глубоко боялись умереть за пределами Египта. Те, кто служил своей стране в армии, или те, кто путешествовал, чтобы выжить, позаботились о том, чтобы их тела были возвращены в Египет, если они будут убиты. Считалось, что плодородная темная земля в дельте реки Нил была единственной областью, освященной богами для возрождения души в загробной жизни, и чтобы быть похороненной где-нибудь еще, нужно было обречь на небытие.

Древнеегипетская музыка и танцы

Ян ван дер Краббен (CC BY-NC-SA)

Из-за своей преданности родине египтяне не были великими путешественниками по миру, и нет «египетского Геродота», который оставил бы после себя впечатления от древнего мира за пределами Египта.Даже в переговорах и договорах с другими странами египтяне предпочли остаться в Египте. Историк Нардо пишет:

.

Хотя Аменофис III с радостью добавил в свой гарем двух принцесс Митанни, он отказался послать египетскую принцессу к правителю Митанни, потому что «с незапамятных времен королевская дочь из Египта никому не отдавалась». Это не только выражение чувства превосходства египтян над иностранцами, но в то же время и указание на заботу, оказываемую родственницами женского пола, которым не мешало жить среди «варваров». (31)

Кроме того, в пределах страны люди не уезжали далеко от мест своего рождения, и большинство, за исключением времен войны, голода или других потрясений, жили своей жизнью и умирали в том же месте. Поскольку считалось, что загробная жизнь будет продолжением настоящего (только лучше, если не будет болезней, разочарований или, конечно, смерти), то место, в котором человек провел свою жизнь, будет составлять его вечный ландшафт.

Двор, дерево и ручей, которые можно увидеть каждый день за окном, будут точно воспроизведены в загробной жизни.Таким образом, египтян поощряли радоваться и глубоко ценить свое ближайшее окружение и жить с благодарностью по средствам. Концепция маат (гармония и равновесие) управляла египетской культурой, и египтяне, принадлежащие к высшему или низшему классу, стремились жить в мире со своим окружением и друг с другом.

Классовые различия в египетской культуре

Среди низших классов дома строились из сырцовых кирпичей, обожженных на солнце. Чем состоятельнее гражданин, тем толще дом; у более богатых людей дома были построены из двойного или большего количества кирпича, в то время как дома более бедных людей были всего в один кирпич в ширину.Древесины было мало, и она использовалась только для дверных проемов и подоконников (опять же, в более богатых домах), а крыша считалась еще одной комнатой в доме, где обычно проводились собрания, поскольку интерьер домов часто был тускло освещен.

Было понятно, что богиня Исида дала равные права мужчинам и женщинам, и мужчины не имели права диктовать, как женщина должна одеваться.

Одежда была простая льняная, неокрашенная, мужчины носили юбки до колен (или набедренную повязку), а женщины — легкие платья до щиколоток или мантии, которые скрывали или обнажали их грудь, в зависимости от моды в конкретное время.Однако может показаться, что уровень раздетости женщины указывал на ее социальный статус на протяжении большей части истории Египта. Танцующие девушки, музыканты, слуги и рабыни обычно изображаются обнаженными или почти обнаженными, в то время как хозяйка дома полностью одета, даже в те времена, когда обнаженная грудь была модным явлением.

Даже в этом случае женщины могли свободно одеваться, как им заблагорассудится, и никогда в истории Египта не существовало запрета на женскую моду. Открытая грудь женщины считалась естественным, нормальным, модным выбором и никоим образом не считалась нескромной или провокационной.Было понятно, что богиня Исида дала равные права мужчинам и женщинам, и поэтому мужчины не имели права диктовать, как женщина, даже собственная жена, должна одеваться. До полового созревания дети почти не носили одежды.

Браки между низшими сословиями не заключались, и, похоже, не было официальной церемонии бракосочетания. Мужчина несет подарки в дом своей невесты, и, если подарки будут приняты, она поселяется с ним. Средний возраст невесты — 13 лет, жениха — 18–21 лет.Будет составлен договор о разделении имущества мужчины между его женой и детьми, и это распределение не может быть отменено, кроме как на основании супружеской измены (определяемой как секс с замужней женщиной, а не с женатым мужчиной). Египетские женщины могли владеть землей, домами, вести бизнес и председательствовать в храмах и даже могли быть фараонами (как в примере царицы Хатшепсут, 1479–1458 гг. До н.э.) или, ранее, царицей Собекнофру, г. c. 1767-1759 гг. До н.э.).

Isis Nursing Horus

Жорж Перро и Шарль Чипье (1883 г.) (общественное достояние)

Историк Томпсон пишет: «Египет относился к своим женщинам лучше, чем к любой другой крупной цивилизации древнего мира.Египтяне считали радость и счастье законными жизненными целями и считали дом и семью главным источником удовольствия ». Из-за этого верования женщины пользовались в Египте более высоким авторитетом, чем в любой другой культуре древнего мира.

В то время как мужчина считался главой дома, женщина была главой дома. Она воспитывала детей обоих полов до тех пор, пока в возрасте четырех или пяти лет мальчики не были взяты под опеку и опеку своих отцов, чтобы они изучили свою профессию (или посещали школу, если профессия отца была профессией писца, священника или врача. ).Девочки оставались под опекой своих матерей, учились вести домашнее хозяйство, пока не вышли замуж. Женщины также могли быть писцами, священниками или врачами, но это было необычно, потому что образование было дорогим, а традиция считала, что сын должен следовать профессии отца, а не дочери. Брак был обычным состоянием египтян после полового созревания, и одинокий мужчина или женщина считались ненормальными.

Высшие классы, или дворянство, жили в более богато украшенных домах с большим материальным достатком, но, похоже, следовали тем же правилам, что и представители низших слоев социальной иерархии.Все египтяне любили играть в игры, такие как игра сенет (настольная игра, популярная с додинастического периода в Египте, ок. 6000-ок. 3150 г. до н. Э.), Но только люди со средствами могли позволить себе качественную игровую доску. Однако это, похоже, не мешало более бедным людям играть в эту игру; они просто играли менее богато украшенным набором.

Игра Сенет

Tjflex2 (CC BY-NC-ND)

Просмотр борцовских поединков и гонок, а также участие в других спортивных мероприятиях, таких как охота, стрельба из лука и парусный спорт, были популярны среди знати и высшего сословия, но, опять же, доставляли удовольствие всем египтянам в той мере, в какой они могли себе позволить (за исключением охота на крупных животных, которая была единственным источником правителя и тех, кого он назначил). Пиршество на банкетах было развлечением только для высшего класса, хотя низшие классы могли веселиться аналогичным (хотя и менее щедрым) способом на многих религиозных фестивалях, проводившихся в течение года.

Спорт и отдых

Плавание и гребля были чрезвычайно популярны среди всех классов. Римский писатель Сенека наблюдал за простыми египтянами, занимающимися спортом на реке Нил, и описал эту сцену:

Люди садятся в маленькие лодки, две в лодку, и одна гребет, а другая выкачивает воду.Затем их яростно швыряет на бушующих порогах. Наконец они достигают самых узких каналов … и, увлекая всей силой реки, они вручную управляют мчащейся лодкой и к великому ужасу зрителей ныряют вниз головой. Вы с сожалением поверите, что к настоящему времени они были утоплены и захлестнуты такой массой воды, когда вдали от того места, где они упали, они выстрелили, как из катапульты, все еще плывя, и спадающая волна не погружает их, а несет их на гладкие воды.(Нардо, 18)

Плавание было важной частью египетской культуры, и детей учили плавать в очень раннем возрасте. Водные виды спорта играли важную роль в египетских развлечениях, поскольку река Нил была важным аспектом их повседневной жизни. Похоже, очень популярным был вид спорта, в котором сражались друг с другом две небольшие лодки, каждая с одним или двумя гребцами и одним рыцарем. Гребец (или гребцы) в лодке стремился стратегически маневрировать, в то время как боец ​​пытался выбить своего противника из лодки.Однако они также любили игры, не имеющие ничего общего с рекой, которые были похожи на современные игры в мяч и гандбол.

Египетская охота в болотах

Ян ван дер Краббен (CC BY-NC-SA)

Сады и простые домашние украшения высоко ценились египтянами. Домашний сад был важен для пропитания, но он также доставлял удовольствие от ухода за собственным урожаем. Рабочие на полях никогда не обрабатывали свой урожай, и поэтому их индивидуальный сад был местом гордости, когда они производили что-то свое, выращенное на своей собственной земле.Эта земля снова станет их вечным домом после того, как они оставят свои тела, и поэтому ее очень ценили. Надпись на могиле 1400 г. до н. Э. Гласит: «Пусть я буду ходить каждый день по берегу воды, пусть моя душа будет отдыхать на ветвях деревьев, которые я посадил, пусть я освежу себя в тени моего платана», ссылаясь на вечное аспект повседневного окружения каждого египтянина. После смерти человек все еще будет наслаждаться своим особенным платаном, собственной ежедневной прогулкой по воде в вечной стране мира, дарованной жителям Египта богами, которых они с благодарностью почитали.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Древняя Индия — Всемирная историческая энциклопедия

Индия — страна в Южной Азии, название которой происходит от реки Инд. Название «Бхарата» используется как обозначение страны в их конституции, отсылая к древнему мифологическому императору Бхарате, история которого частично рассказана в индийском эпосе Махабхарата .

Согласно писаниям, известным как Пураны (религиозные / исторические тексты, записанные в V веке нашей эры), Бхарата завоевал весь субконтинент Индии и правил страной в мире и гармонии. Поэтому земля была известна как Бхаратаварша («субконтинент Бхараты»). Активность гоминидов на Индийском субконтиненте насчитывает более 250 000 лет, и поэтому это один из старейших населенных регионов на планете.

В ходе археологических раскопок были обнаружены артефакты, использовавшиеся древними людьми, в том числе каменные орудия труда, которые предполагают чрезвычайно раннюю дату проживания людей и технологий в этом районе. В то время как цивилизации Месопотамии и Египта уже давно известны своим выдающимся вкладом в развитие цивилизации, Индию часто упускают из виду, особенно на Западе, хотя ее история и культура столь же богаты.Цивилизация долины Инда (ок. 7000 — ок. 600 г. до н. Э.) Была одной из величайших в древнем мире, охватывая большую территорию, чем Египет или Месопотамию, и создавала столь же яркую и прогрессивную культуру.

Это место рождения четырех великих мировых религий — индуизма, джайнизма, буддизма и сикхизма, а также философской школы Чарваки, которая повлияла на развитие научной мысли и исследований. Изобретения и инновации людей древней Индии включают многие аспекты современной жизни, которые сегодня считаются само собой разумеющимися, включая туалеты со смывом, дренажные и канализационные системы, общественные бассейны, математику, ветеринарию, пластическую хирургию, настольные игры, йогу и медитацию. еще много.Предыстория Индии

Районы современной Индии, Пакистана и Непала предоставили археологам и ученым богатейшие памятники древнейшей родословной. Вид Homo heidelbergensis (проточеловек, который был предком современного Homo sapiens ) населял субконтинент Индии за столетия до того, как люди мигрировали в регион, известный как Европа. Доказательства существования Homo heidelbergensis были впервые обнаружены в Германии в 1907 году, и с тех пор дальнейшие открытия установили довольно четкие схемы миграции этого вида из Африки.

Признание древности их присутствия в Индии в значительной степени связано с довольно поздним археологическим интересом к этой области, поскольку, в отличие от работ в Месопотамии и Египте, западные раскопки в Индии не начинались всерьез до 1920-х годов. Хотя было известно, что древний город Хараппа существует еще в 1829 году, его археологическое значение игнорировалось, и более поздние раскопки соответствовали интересу к поиску вероятных мест, упомянутых в великих индийских эпосах Махабхарата и Рамаяна (оба из них). V или IV века до н.э.), игнорируя возможность гораздо более древнего прошлого региона.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Деревня Балатал (недалеко от Удайпура в Раджастане), если привести только один пример, иллюстрирует древность истории Индии, поскольку она восходит к 4000 г. до н. Э. Балатал был открыт только в 1962 году, а раскопки там не начинались до 1990-х годов нашей эры. Еще старше неолитическое место Мехргарх, датируемое ок. 7000 г. до н.э., но есть свидетельства еще более раннего проживания, которое не было обнаружено до 1974 г.

Археологические раскопки за последние 50 лет резко изменили представление о прошлом Индии и, соответственно, мировой истории.

Археологические раскопки за последние 50 лет резко изменили представление о прошлом Индии и, как следствие, мировой истории. Скелет возрастом 4000 лет, обнаруженный в Балатале в 2009 году, является самым старым свидетельством проказы в Индии. До этой находки проказа считалась гораздо более молодой болезнью, которая, как считалось, в какой-то момент была перенесена из Африки в Индию, а затем из Индии в Европу армией Александра Македонского после его смерти в 323 году до нашей эры.

Теперь понятно, что в период голоцена (10 000 лет назад) в Индии происходила значительная человеческая деятельность, и что многие исторические предположения, основанные на более ранних работах в Египте и Месопотамии, нуждаются в пересмотре. Зарождение ведической традиции в Индии, которая практикуется до сих пор, теперь можно датировать, по крайней мере частично, коренными жителями древних мест, таких как Балатал, и их взаимодействием и смешиванием с культурой арийских мигрантов, прибывших в регион между c. 2000-с. 1500 г. до н. Э., Положивший начало так называемому ведическому периоду (ок. 1500-ок. 500 до н. Э.), В течение которого индуистские писания, известные как Веды, были переведены в письменную форму.

Цивилизация Мохенджо-Даро и Хараппан

Цивилизация долины Инда восходит к ок. 7000 г. до н.э. и неуклонно рос по всему региону нижней части Гангской долины на юг и север до малва. Города того периода были больше, чем современные поселения в других странах, располагались по сторонам света и строились из сырцовых кирпичей, часто в печи.Дома были построены с большим двором, выходящим через входную дверь, кухней / мастерской для приготовления еды и меньшими спальнями.

Семейная деятельность, похоже, сосредоточена на передней части дома, особенно во внутреннем дворе, и в этом она похожа на то, что было установлено на сайтах в Риме, Египте, Греции и Месопотамии. Однако здания и дома народов долины Инда были гораздо более развитыми в технологическом отношении, многие из них имели туалеты со смывом и «ветроуловители» (возможно, впервые разработанные в древней Персии) на крышах, которые обеспечивали кондиционирование воздуха. Канализационные и дренажные системы в раскопанных к настоящему времени городах более развиты, чем в Риме в период его расцвета.

Раскопки в Мохенджо-Даро

Грьятои (CC BY-NC-SA)

Самыми известными достопримечательностями этого периода являются большие города Мохенджо-Даро и Хараппа, оба расположенные на территории современного Пакистана (Мохенджо-Даро в провинции Синд и Хараппа в Пенджабе), который был частью Индии до раздела страны в 1947 году. которые создали отдельную нацию.Хараппа дала свое название цивилизации Хараппа (другое название цивилизации долины Инда), которая обычно делится на ранний, средний и зрелый периоды, соответствующие примерно 5000-4000 гг. До н.э. (ранний), 4000-2900 гг. До н.э. (средний) и 2900-1900 гг. До н.э. (зрелые). Хараппа датируется средним периодом (ок. 3000 г. до н. Э.), А Мохенджо-Даро был построен в период зрелости (ок. 2600 г. до н. Э.).

Здания Хараппы были серьезно повреждены, а территория разрушена в 19 веке, когда британские рабочие унесли значительное количество материала для использования в качестве балласта при строительстве железной дороги. До этого многие здания уже были разобраны жителями местной деревни Хараппа (отсюда и название этого места) для использования в своих проектах. Поэтому сейчас трудно определить историческое значение Хараппы, за исключением того, что очевидно, что когда-то это было значительное сообщество бронзового века с населением до 30 000 человек.

Мохенджо-Даро, с другой стороны, гораздо лучше сохранился, поскольку до 1922 года он лежал в основном захороненным. Название Мохенджо-Даро означает «курган мертвых» на Синдхи и было применено к этому месту местными жителями, которые нашли кости. людей и животных, а также древней керамики и других артефактов, периодически появляющихся из почвы.Первоначальное название города неизвестно, хотя находки в этом регионе предполагают различные возможности, в том числе дравидийское название «Куккутарма», город петуха, возможный намек на место, ныне известное как Мохенджо-Даро как центр ритуальных петушиных боев или, возможно, как центр разведения петухов.

Мохенджо-Даро был искусно построенным городом с равномерно расположенными под прямым углом улицами и сложной дренажной системой. Большая баня, центральное сооружение на этом месте, отапливалась и, кажется, была центром внимания сообщества.Горожане умели использовать такие металлы, как медь, бронзу, свинец и олово (о чем свидетельствуют такие произведения искусства, как бронзовая статуя Танцующей девушки и отдельные печати) и выращивали ячмень, пшеницу, горох, кунжут и хлопок. . Торговля была важным источником коммерции, и считается, что древние месопотамские тексты, в которых упоминаются Маган и Мелухха, относятся к Индии в целом или, возможно, конкретно к Мохенджо-Даро. Артефакты из региона долины Инда были найдены на стоянках в Месопотамии, хотя точное место их происхождения в Индии не всегда ясно.

Руины Хараппы

Хасан Насир (CC BY-SA)

Упадок Харапской цивилизации

Люди Харапской цивилизации поклонялись многим богам и занимались ритуальным поклонением. Статуи различных божеств (таких как Индра, бог бури и войны) были найдены во многих местах, и главное из них — терракотовые изделия, изображающие Шакти (Богиню-Мать), что свидетельствует о популярном и распространенном поклонении женскому началу. В c. 2000 — около 1500 г. до н.э. считается, что другая раса, известная как арии, мигрировала в Индию через Хайберский перевал и ассимилировалась с существующей культурой, принеся с собой своих богов и язык санскрита, который они затем представили существующей вере региона. система.Кто были арийцами и какое влияние они оказали на коренные народы, по-прежнему обсуждается, но общепризнано, что примерно в то же время, когда они прибыли, культура Хараппа начала приходить в упадок.

Ученые называют изменение климата одной из возможных причин, свидетельствующих о засухе и наводнении в регионе. Считается, что река Инд начала более регулярно затапливать регион (о чем свидетельствуют приблизительно 30 футов или 9 метров ила в Мохенджо-Даро), что уничтожило посевы и спровоцировало голод. Также считается, что путь муссонов, на который полагаются для полива посевов, мог измениться, и люди покинули города на севере и перешли на земли на юге. Другая возможность — потеря торговых отношений с Месопотамией и Египтом, их двумя наиболее важными торговыми партнерами, поскольку оба этих региона одновременно переживали внутренние конфликты.

Расистские писатели и политические философы начала 20 века, следуя примеру немецкого филолога Макса Мюллера (l.1823-1900), утверждал, что цивилизация долины Инда пала из-за вторжения светлокожих арийцев, но эта теория уже давно дискредитирована. Столь же несостоятельной является теория о том, что люди были изгнаны на юг инопланетянами. Одним из самых загадочных аспектов Мохенджо-даро является остекловывание частей участка, как если бы оно было подвергнуто сильному нагреву, расплавившему кирпич и камень. То же явление наблюдалось на таких объектах, как Закон о ловушках в Шотландии, и его связывают с результатами военных действий.Однако предположения относительно разрушения города каким-то древним атомным взрывом (работа пришельцев с других планет) обычно не считаются заслуживающими доверия.

Ведический период

Какова бы ни была причина отказа от городов, период, последовавший за упадком цивилизации долины Инда, известен как ведический период, характеризуемый пастырским образом жизни и приверженностью религиозным текстам, известным как Веды. Общество разделилось на четыре класса ( варн, ), широко известных как «кастовая система», которые состояли из брахманов, наверху (священники и ученые), кшатриев, , следующих (воины), Вайшья (земледельцы и торговцы) и Шудра (рабочие).Самой низшей кастой были далитов , неприкасаемые, которые занимались мясом и отходами, хотя есть некоторые споры о существовании этого класса в древности.

Сначала казалось, что эта кастовая система была просто отражением чьей-либо профессии, но со временем она стала более жестко интерпретироваться как определяемая его рождением, и человеку не разрешалось менять касты или вступать в брак с другой кастой, кроме своей собственной. . Это понимание было отражением веры в вечный порядок человеческой жизни, продиктованный верховным божеством.

Санатана Дхарма считает, что существует один бог, Брахма, которого нельзя полностью постичь, кроме как через множество аспектов, которые раскрываются как разные боги индуистского пантеона.

Хотя религиозные верования, которые характеризовали ведический период, считаются гораздо более древними, именно в это время они были систематизированы как религия Санатан Дхарма («Вечный Порядок»), известная сегодня как индуизм (это название происходит от инд. или Синдус) Река, где, как известно, собирались прихожане, отсюда «синдус», а затем «индуисты»).Основополагающий принцип Sanatan Dharma заключается в том, что существует порядок и цель для вселенной и человеческой жизни, и, приняв этот порядок и живя в соответствии с ним, человек ощутит жизнь такой, какой она предназначена для правильного проживания.

Хотя Санатана Дхарма считается многими политеистической религией, состоящей из многих богов, на самом деле она монотеистическая, поскольку утверждает, что существует один бог, Брахман (Самость, но также Вселенная и создатель наблюдаемой вселенной), который, поскольку Его величия невозможно полностью постичь, кроме как через множество аспектов, которые раскрываются как различные боги индуистского пантеона.

Это Брахман устанавливает вечный порядок и поддерживает через него вселенную. Эта вера в порядок во вселенной отражает стабильность общества, в котором она росла и процветала, поскольку в ведический период правительства стали централизованными, а социальные обычаи полностью интегрировались в повседневную жизнь по всему региону. Помимо Вед, , великие религиозные и литературные произведения Пураны , Махабхараты , Бхагавад-Гиты и Рамаяны все относятся к этому периоду.

Карта Индии, 600 г. до н.э.

Кмуссер (CC BY-SA)

В VI веке до нашей эры религиозные реформаторы Вардхамана Махавира (lc 599-527 до н.э.) и Сиддхартха Гаутама (lc 563 — c. 483 до н.э.) разработали свои собственные системы верований и отошли от господствующей Санатана Дхармы, чтобы в конечном итоге создать свои собственные религии Джайнизм и буддизм соответственно. Эти изменения в религии были частью более широкой модели социальных и культурных потрясений, которые привели к образованию городов-государств и возникновению могущественных королевств (таких как Королевство Магадха под властью Бимбисары) и распространению философских школ. который бросил вызов ортодоксальному индуизму.

Махавира отверг Веды и возложил ответственность за спасение и просветление непосредственно на человека, и Будда позже поступил так же. Философская школа Чарваки отвергала все сверхъестественные элементы религиозной веры и утверждала, что только чувствам можно доверять постижение истины и, кроме того, что величайшая цель жизни — это удовольствие и собственное наслаждение. Хотя Чарвака не сохранилась как школа мысли, она повлияла на развитие нового образа мышления, который был более обоснованным, прагматичным и, в конечном итоге, способствовал принятию эмпирических и научных наблюдений и методов.

Города также расширились в это время, и рост урбанизации и благосостояния привлек внимание Кира II (Великий, 550-530 гг. До н. Э.) Персидской империи Ахеменидов (ок. 550-330 гг. До н. Э.), Который вторгся в Индию в 530 г. до н. кампания завоеваний в регионе. Десять лет спустя, во время правления его сына, Дария I (Великого, годы правления 522-486 до н. Э.), Северная Индия находилась под твердым контролем Персии (регионы, соответствующие сегодняшнему Афганистану и Пакистану), а жители этой области подчинялись Персидские законы и обычаи.Одним из следствий этого, возможно, была ассимиляция персидских и индийских религиозных верований, на что некоторые ученые указывают как на объяснение дальнейших религиозных и культурных реформ.

Династия Гуптов, Индия, 320 — ок. 550 CE

Симеон Нетчев (CC BY-NC-SA)

Великие империи Древней Индии

Персия удерживала господство в северной Индии до завоевания Александром Великим в 330 г. до н. Э., Который двинулся на Индию после падения Персии. Опять же, иностранное влияние оказало влияние на регион, породив греко-буддистскую культуру, которая повлияла на все области культуры в северной Индии, от искусства до религии и одежды.Статуи и барельефы этого периода изображают Будду и другие фигуры как явно эллинские в одежде и позе (известная как школа искусств Гандхара). После отъезда Александра из Индии Империя Маурьев (322–185 гг. До н. Э.) Выросла под властью Чандрагупты Маурьи (ок. 321–297 гг. До н. Э.), Пока к концу III века до н. Э. Она не правила почти всей северной Индией.

Сын Чандрагупты, Биндусара (годы правления 298–272 до н. Э.) Распространил империю почти на всю Индию. Его сыном был Ашока Великий (г.268-232 гг. До н.э.), под властью которого империя процветала на пике своего развития. За восемь лет своего правления Ашока завоевал восточный город-государство Калинга, в результате чего число погибших превысило 100000 человек. Потрясенный разрушениями и смертью, Ашока принял учение Будды и начал систематическую программу, пропагандирующую буддийские мысли и принципы.

Он основал множество монастырей, щедро одарил буддийскими общинами и, как говорят, возвел по всей стране 84 000 ступ в честь Будды.В 249 г. до н.э., совершая паломничество к местам, связанным с жизнью Будды, он официально основал деревню Лумбини как место рождения Будды, установив там столб и заказал создание своих знаменитых Указов Ашоки, чтобы поощрять буддийские мысли и ценности. До правления Ашоки буддизм был небольшой сектой, которая боролась за поиск приверженцев. После того, как Ашока отправил миссионеров в зарубежные страны, несущие буддийское видение, небольшая секта начала превращаться в главную религию, которой она является сегодня.

Ашока

Дхарма (CC BY)

Империя Маурьев пришла в упадок и пала после смерти Ашоки, и страна раскололась на множество небольших королевств и империй (таких как Кушанская империя) в то, что теперь назвали Средним периодом.В эту эпоху наблюдался рост торговли с Римом (который начался около 130 г. до н. Э.) После включения Августом Цезарем Египта в недавно созданную Римскую империю в 30 г. до н. Э. Теперь Рим стал основным торговым партнером Индии, так как римляне уже аннексировали большую часть Месопотамии. Это было время индивидуального и культурного развития в различных королевствах, которые, наконец, достигли своего расцвета в период, который считается Золотым веком Индии во время правления Империи Гупта (320-550 гг. Н. Э.).

Считается, что империя Гупта была основана одним Шри Гуптой («Шри» означает «Господь»), который, вероятно, правил между 240-280 годами нашей эры.Поскольку Шри Гупта считается представителем класса Вайшья (торговец), его приход к власти вопреки кастовой системе беспрецедентен. Он заложил основу для правительства, которое настолько стабилизировало Индию, что практически все аспекты культуры достигли своего апогея при правлении Гуптов. Философия, литература, наука, математика, архитектура, астрономия, технология, искусство, инженерия, религия и астрономия, среди других областей, процветали в этот период, что привело к некоторым из величайших достижений человечества.

Голова бодхисаттвы, Гандхара

Мэри Харрш (сфотографировано в Чикагском институте искусств) (CC BY-NC-SA)

В этот период были составлены Пураны Вьясы , а также были начаты знаменитые пещеры Аджанта и Эллора с их сложной резьбой и сводчатыми комнатами. Поэт и драматург Калидас написал свой шедевр « Шакунтала », а «Камасутра » также был написан или составлен из более ранних произведений Ватсьяяна. Варахамихира изучал астрономию в то же время, что и математик Арьябхатта, сделал свои собственные открытия в этой области, а также осознал важность концепции нуля, которую он, как считается, изобрел. Поскольку основатель империи Гупта бросил вызов ортодоксальной индуистской мысли, неудивительно, что правители Гупта пропагандировали и пропагандировали буддизм как национальную веру, и это является причиной обилия буддийских произведений искусства, в отличие от индуистских, в таких местах, как как Аджанта и Эллора.

Упадок Империи и приход ислама

Империя медленно приходила в упадок под чередой слабых правителей, пока не рухнула примерно в 550 году нашей эры. Затем на смену империи Гупта пришло правление Харшавардхана (590-647 гг. Н. Э.), Который правил регионом 42 года. Литературный человек значительных достижений (он написал три пьесы в дополнение к другим произведениям) Харша был покровителем искусств и набожным буддистом, который запрещал убивать животных в своем королевстве, но признавал необходимость иногда убивать людей в битвах.

Он был высококвалифицированным военным тактиком, который потерпел поражение в бою только один раз в жизни. Во время его правления север Индии процветал, но его королевство рухнуло после его смерти. Вторжение гуннов неоднократно отражалось Гуптами, а затем Харшавардханом, но с падением его королевства Индия погрузилась в хаос и разделилась на небольшие королевства, которым не хватало единства, необходимого для борьбы с силами вторжения.

Руины Наланды, Бихар

Тушар Дайал (CC BY-NC-SA)

В 712 году н.э. мусульманский генерал Мухаммед бин Квазим завоевал северную Индию, обосновавшись в регионе современного Пакистана.Мусульманское вторжение положило конец коренным империям Индии, и с тех пор независимые города-государства или общины, находящиеся под контролем города, стали бы стандартной моделью правительства. Исламские султанаты выросли в регионе современного Пакистана и распространились на северо-запад.

Несопоставимые мировоззрения религий, которые теперь оспаривали друг друга за признание в регионе, и разнообразие языков, на которых говорят, затрудняли воспроизведение единства и культурных достижений, которые наблюдались во времена Гуптов. Следовательно, регион был легко завоеван Исламской Империей Великих Моголов. Тогда Индия будет оставаться под различными иностранными влияниями и державами (в том числе португальцами, французами и британцами) до окончательного завоевания своей независимости в 1947 году.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Сохранение культурного наследия древнего Ближнего Востока и Средиземноморья

Королевские надписи неоассирийского периода Проект

Ассирийское царство и империя, расположенные на территории современного северного Ирака, просуществовали почти полтора тысячелетия (ок.С 2000 по 610 г. до н.э.) и в разное время простирался от Турции на севере до Египта на юге и до высокогорья Ирана на востоке. Как и ее шумерские и аккадские предшественники, ассирийская культура была очень грамотной, и ее правители создавали надписи в память об их деяниях на глиняных табличках и цилиндрах, на каменных стелах и труднодоступных горных скалах по всей империи. Тысячи текстов, написанных на шумерском и аккадском языках, были обнаружены в таких местах, как Вавилон, Ниневия и Нимруд в XIX и XX веках.Эти королевские надписи содержат информацию об истории, религии, экономике и культуре народов, живущих в этом обширном регионе, многие из которых также упоминаются в еврейской Библии и в классических источниках. Однако многие из этих надписей еще не опубликованы или переведены на английский язык.

Благодаря усилиям экспертов Пенсильванского университета под руководством профессора Гранта Фрейма и при поддержке гранта NEH, в настоящее время готовятся и публикуются в Интернете современные издания этих текстов, в том числе в Open Richly Annotated Cuneiform Corpus, что позволяет исследовать исследователями на всех уровнях, от школьников и студентов колледжей до учителей, интересующихся древней историей и культурой, музейных специалистов и общественности в целом.По завершении данные проекта будут полностью интегрированы в Инициативу по созданию цифровой библиотеки клинописи и в Открытый корпус с обширными аннотациями клинописи.

Архив фортификационных сооружений Персеполя

В середине первого тысячелетия до нашей эры территория, которой правили ассирийские цари, перешла под контроль персидского царя Кира Великого, который раздвинул границы своей империи, базирующейся в современном Иране, далеко на восток. охватывая Пакистан и Афганистан, вплоть до долины Инда.К 500 г. до н.э. Персидская империя стала во много раз больше, чем Ассирийская империя в ее наибольшей степени, охватывая Египет, Анатолию, Сирию-Палестину и города восточной Греции.

В 1933 году археологи Восточного института, работавшие в одной из королевских резиденций империи, Персеполе, очищая разрушенные дворцы ахеменидских преемников Кира, обнаружили десятки тысяч глиняных табличек в двух небольших комнатах бастиона в крепостной стене на окраине. большой каменной террасы королевского дворцового комплекса.С 2006 года проект архива укреплений Персеполиса , , базирующийся в Восточном институте Чикагского университета под руководством профессора Мэтью Столпера, каталогизировал и записал эти таблички с текстами на эламском и арамейском языках и оттисками тысяч печатей. Таблички принадлежат единому административному архиву времен правления царя Дария I (522-486 гг. До н.э.), и их изучение выявило методы ведения документации и инфраструктуру администрации, которая поддерживала общество, окружавшее императорский двор.

Изучение табличек и печатей изменило наши представления об империи Ахеменидов, которая просуществовала до 330 г. до н. Э. Архив является наиболее важным источником информации для исследований языков, коммуникации, общества, институтов, религии, искусства и истории персидского центра империи. Сотрудники Восточного института создают электронные изображения планшетов, используя как обычную цифровую фотографию, так и широкоформатные сканы с высоким разрешением, и динамические интерактивные изображения, и объединяют их в общую электронную исследовательскую среду для редакционных, аналитических и каталогизирующих материалов. информация собрана командой специалистов.На сегодняшний день команда проекта сделала более 3 000 000 изображений более 11 000 табличек и фрагментов, предоставила транслитерации, переводы и связанные изображения более 5 000 текстов, связанных также с идентификацией более 3 200 различных печатей. Результаты находятся в свободном доступе через Интернет-среду исследования культурного наследия Чикагского университета и через InscriptiFact (онлайн-приложение Западно-семитского исследовательского проекта Университета Южной Калифорнии), а также через другие веб-сайты, сотрудничающие с ними.Как и Месопотамские вывески и неоассирийские королевские надписи, Архив фортификационных сооружений Персеполя будет интегрирован с Инициативой клинописи цифровой библиотеки, базирующейся в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.

История Матери Индии | Культура

Прошло более четырех тысячелетий с тех пор, как были созданы многие артефакты древней цивилизации Инда. И все же одна крошечная скульптура, созданная неизвестным художником, по-прежнему кажется нам поразительно актуальной.На печати изображена сидящая фигура на невысокой платформе в позе, знакомой современным практикующим йогу и медитацию: колени разводятся в стороны, ступни соприкасаются, а руки вытягиваются от плеч в сторону от тела, кончики пальцев отдыхают. на коленях. Принимая симметричную и сбалансированную форму треугольника, тело адепта в таком положении может выдерживать длительные сеансы йоги и медитации без необходимости перемещаться.

Слово йога означает «объединять», и древняя йога была предназначена для подготовки тела к медитации, посредством которой человек будет стремиться понять свое единство с целостностью вселенной.Когда это понимание было завершено, люди не могли больше навредить другому живому существу, чем себе. Сегодня такие практики обычно назначают в дополнение к западным медицинским и психотерапевтическим методам лечения. Среди документально подтвержденных преимуществ йоги и ее следствия, медитации, — снижение артериального давления, повышение остроты ума и снижение стресса.

Для древних, которые разработали и усовершенствовали эти умственно и физически сложные методы, йога и медитация были инструментами для обретения внутреннего мира и гармоничного существования.Если вы присмотритесь, то увидите множество свидетельств, указывающих на ненасильственный и мирный характер этих древних народов. Например, археологические остатки городов и поселков цивилизации Инда во время ее расцвета с 2300-1750 гг. До н.э. почти не содержат признаков внутреннего разногласия, преступности или даже угрозы войны и конфликта извне. Нет никаких известных укреплений, равно как нет доказательств грабежей и грабежей.

В этот период также делается упор на гражданство, а не на правящую элиту.Действительно, археологические данные свидетельствуют о том, что на самом деле не было наследственного правителя, такого как король или другой монарх, который накапливал и контролировал богатство общества. Таким образом, в отличие от других древних цивилизаций мира, чьи обширные архитектурные и художественные сооружения, такие как гробницы и крупномасштабные скульптуры, служили богатым и могущественным, цивилизация Инда ничего не оставляет на пути таких памятников. Вместо этого государственные программы и финансовые ресурсы, похоже, были направлены на организацию общества, приносящего пользу своим гражданам.

Еще одна особенность, которая отличает древнюю культуру Инда от других ранних цивилизаций, — это выдающаяся роль, которую играют женщины. Среди артефактов, которые нам удалось раскопать, есть тысячи керамических скульптур, изображающих женщин, иногда интерпретируемых как богини, и, в частности, богинь-матерей. Это ключевой элемент основных религиозных достижений Индии, населенных богинями — одними верховными, а другие, чья роль заключается в дополнении мужских божеств, которые в противном случае были бы неполными или даже бессильными.Поэтому неудивительно, что символом, выбранным для националистического движения за независимость в начале 20 века и установления современной демократии в Индии, был Бхарат Мата , то есть Мать Индия.

Колыбель религий

Первая древняя культура этого региона, цивилизация Инда или Хараппа, была на пике своего развития, сосредоточившись на территории нынешнего Пакистана в северо-западной части Южной Азии. Он простирался на юг на тысячу миль вдоль западных прибрежных районов Индии.В конечном итоге он исчез примерно в 1750 году до нашей эры из-за сочетания природных и человеческих факторов. Землетрясения в высоких Гималаях, возможно, изменили русло рек, которые обеспечивали жизнедеятельность сельскохозяйственных ирригаций, что привело к покиданию больших и малых городов и переселению в другие места. Кроме того, древние жители, не подозревая о необходимости повторной посадки, вырубали деревья, чтобы использовать их для строительства и топлива, вырубили этот регион, тем самым способствуя его превращению в сегодняшнюю пустыню.

Керамическая фигура женщины из цивилизации Инда Фотография: British Musuem

Период, последовавший за цивилизацией Инда с 1750 г. до н.э. до III века до н.э., оставил неоднородные материальные записи. Но мы знаем, что именно в это время появились некоторые из важнейших принципов индийской цивилизации. Некоторые из этих заповедей происходят из культуры Инда, но другие идеи пришли в Индию извне, например, от кочевых индоевропейских арийцев из Центральной Азии.

Возможно, самой важной фигурой, появившейся в этот период, был исторический Будда, рожденный Сиддхартха Гаутама в районе реки Ганг на севере Индии в шестом веке до нашей эры.Достигнув совершенного знания в возрасте 36 лет, после поиска, включающего аскетические и медитативные практики, Будда учил так называемому Срединному Пути, отстаивая отказ от крайнего аскетизма и крайней роскоши. Будда также учил, что все живые существа обладают способностью трансформироваться из невежественного, эгоцентричного состояния в состояние, воплощающее безоговорочную доброжелательность и щедрость. Просветление было делом личной ответственности: каждый человек должен был развивать мудрое сострадание ко всем живым существам наряду с совершенным знанием своей роли во вселенной.

Важно отметить, что исторический Будда не считается божественным существом, и его последователи не поклоняются ему — скорее, они почитают и чтят его своими практиками. В искусстве он изображен человеком, а не сверхчеловеком. Поскольку в буддизме нет всемогущего центрального божества, эта религия легко совместима с другими традициями, и сегодня во всем мире есть много людей, которые сочетают буддизм с другой верой.

Джайнизм

Современником Будды был Махавира: 24-й в линии совершенных людей, известных как джинас , или победители, и крупная фигура джайнской религии.Как и Будда, Махавира считается не богом, а примером для своих последователей. Когда его изображают в искусстве, он и другие 24 джинна выглядят как высокоразвитые люди.

В отличие от буддизма и джайнизма, у третьей основной местной религии Индии, индуизма, не было человеческого учителя, от которого можно было бы проследить верования и обычаи этой традиции. Вместо этого он сосредоточен на преданности определенным божествам, как высшим, так и второстепенным, которые причислены к обширному пантеону богов и богинь.Шива разрушает вселенную своим космическим танцем, когда она ухудшилась до такой степени, что ей необходимо возродиться; Вишну — защитник и хранитель мира, который изо всех сил пытается поддерживать застой. Археологические свидетельства индуизма появляются в материальных записях Индии позже, чем свидетельства буддизма и джайнизма, а каменные и металлические артефакты, изображающие сонмы божеств, встречаются редко до V века нашей эры.

Все три индийские религии разделяют убеждение, что каждое живое существо подвержено циклу рождения и возрождения на протяжении бесчисленных эонов.Известный как сансара , этот цикл переселения не ограничивается людьми, но включает в себя всех живых существ. Форма, которую примет человек в будущем рождении, определяется его кармой — термином, который на современном языке стал означать немногим больше, чем «удача», но в оригинальном индийском использовании этого слова конкретно упоминаются действия человека, которые являются результат выбора, а не случайность. Бегство от сансары, называемое буддистами нирвана и мокша индуистами и джайнами, является конечной целью каждой из трех религиозных традиций, и вся человеческая деятельность в идеале должна быть направлена ​​на улучшение своей кармы для достижения этой цели. .

Хотя сегодня мы даем разные названия этим трем религиозным традициям, во многих отношениях они считаются разными путями, или margs , к одной и той же цели. В индийской культуре и даже в семьях люди были свободны выбирать свою собственную марку, и у нас нет свидетельств религиозного конфликта между этими традициями.

Греция встречает Индию

Примерно в третьем веке до нашей эры сочетание внутренней культурной эволюции и стимулирующих контактов с древней Западной Азией и средиземноморскими мирами внесло изменения в Индийские регионы.Прибытие Александра Македонского в северо-западный регион Южной Азии в 327 г. до н.э. и крах древней Персидской империи представили новые идеи, в том числе развитие концепции царствования, а также такие технологии, как инструменты и знания, необходимые для больших людей. масштабная резьба по камню. Если бы Александру удалось завоевать Индийский субконтинент — говорят, мятеж и усталость его войск привели к отступлению — можно только представить, как могла бы развиться история Индии. В нынешнем виде его наследие в основном культурное, а не политическое, поскольку пути через Западную Азию, которые он проложил, оставались открытыми для торговли и экономического обмена на протяжении столетий после его смерти.

Столп Ашоки в Лаурии Нандангарх. Фотография: Совет Британской библиотеки.

Единственное, что нужно было пройти через эти ворота, — это система царского правления, которая захватила северную Индию на богатых землях, удобренных живительной рекой Ганг. Самым известным из первых царей Индии был Ашока, которым даже сегодня восхищаются лидеры Индии как образцом великодушного правителя. После многих лет ведения войны с целью увеличения своей империи, Ашока, увидевший около 150 000 человек, увезенных в плен, еще 100 000 убитых и еще большее количество погибших после своего последнего завоевания, был поражен раскаянием в причиненных им страданиях.Обратившись в буддизм, Ашока провел остаток своей жизни в праведной и мирной деятельности. Его доброжелательное царствование стало образцом для всей Азии по мере того, как буддизм вышел за пределы своей индийской родины. Набор из четырех львов, изображенных на одном из его самых известных памятников — каменном столбе, который он воздвиг в Сарнатхе, где Будда провел свою первую проповедь, — стал повсеместным символом современной демократии в Индии и используется на монетах, марках, правительственных канцелярских принадлежностях. , и в других местах, чтобы восхвалять корни современной нации в просвещенном правлении.

Наследие

Как следует из уцелевших артефактов и того, что мы знаем о религиозных и философских верованиях людей, период 2500 г. до н. Э. — 500 г. н. оставляют свой след в сегодняшнем мире. Кроме того, культурная преемственность между прошлым и настоящим Индии не имеет себе равных в других регионах мира. Современные общества в Египте, Месопотамии, Греции, Риме, Америке и Китае по большей части мало похожи на своих древних собратьев.В самом деле, что поражает в обзоре ранних фаз долгого и богатого культурного развития Индии, так это тот факт, что многие из особенностей, свидетельствующих о материальных свидетельствах, оказали стойкое и продолжительное влияние на индийское общество и мир.

Наследие Древней Индии в области науки и математики очень велико. Математика была важна для планировки религиозных зданий и философского понимания космоса. Астроном и математик пятого века нашей эры Арьябхата считается создателем современной десятичной системы счисления, основанной на понимании концепции нуля.Свидетельства индийского происхождения идеи нуля, включая использование маленького круга для обозначения числа, можно найти в санскритских текстах и ​​надписях.

Наука о жизни

Еще одно культурное наследие — это древняя ветвь медицины, известная как Аюрведа, которая до сих пор широко практикуется в Индии. Он также приобрел популярность в западном мире как «дополнительное» лекарство. Буквально переводясь как «наука о жизни», он определяет основные принципы здоровья человека и указывает на физическое и психическое равновесие как на средство благополучия.

Возможно, самое прочное наследие древней Индии — это вера в непричинение вреда живым существам — центральный элемент буддизма, джайнизма и индуизма — которая превратилась в пассивное сопротивление, за которое выступал Махатма Ганди во время борьбы Индии за независимость от британского правления в начале 20 века. . После Ганди многие другие современные светила руководствовались принципом ненасилия в своих поисках социальной справедливости, в частности преподобный Мартин Лютер Кинг, возглавивший борьбу за расовое равенство в США в 1960-х годах.В своей автобиографии Кинг отмечает, что «Ганди был путеводной звездой нашей техники ненасильственных социальных изменений» во время автобусного бойкота в 1956 году, положившего конец транспортной сегрегации Алабамы в городских автобусах. Джон Ф. Кеннеди, Нельсон Мандела и Барак Обама также утверждали, что вдохновлены Махатмой Ганди и древнеиндийским принципом непричинения вреда, а индийское сочувствие ко всем живым существам и соответствующая ненасильственная позиция были приняты группами, которые выступают за вегетарианство. , защита животных и экологический активизм.Возможно, нет большего комплимента древней культуре Индии, чем тот факт, что ее сложные верования и благоговение перед жизнью могут служить ориентирами для современного мира. Сьюзан Л. Хантингтон — профессор истории искусств в Государственном университете Огайо. Среди других книг она является автором «Искусства Древней Индии» (Уэзерхилл)

Характеристики древней Индии

Индия славится своей культурой, которая постоянно претерпевает изменения.С каждой династией и захватчиком приходит новая культура, которая оставляет неизгладимый след в существующей. Чтобы понять разнообразную индийскую культуру, необходимо понять процесс, через который она прошла на протяжении всего своего прошлого.

Многие иностранные мигранты приехали в Индию и поселились там. Они поженились на местном уровне и стали частью индийского общества. Таким образом, наше общество имеет богатое наследие. Из-за большого разнообразия людей в нашей стране были разные религии, языки и обычаи.

Правильное понимание истории зависит от двух вещей. Один из них — это осторожное и критическое использование исходного материала, предоставленного нам историками, защищающими определенные утверждения, решение которых следует принять на основе рационального анализа. Во-вторых, у исторических событий есть причины, и эти причины должны быть полностью исследованы. Прежде всего, критическому анализу необходимо подвергнуть даже прошлое. Только так будут развиваться исторические знания. История Индии насчитывает несколько тысяч лет.


Мы узнаем об этом из свидетельств, оставленных нашими предками.По недалекому прошлому мы писали и печатали отчеты. Во времена, когда печать не была известна, есть записи, написанные от руки на бумаге. Но еще раньше, когда бумага еще не производилась, записи писались на высушенных пальмовых листьях, коре березы и медных пластинах, а в некоторых случаях они были начертаны на больших камнях, столбах, каменных стенах или таблицах из глины и т. Д. камень. Было время еще раньше, когда даже письменность была

. Наши знания о жизни людей в те древние времена исходят из предметов, которые они оставили, например, их глиняную посуду или свое оружие и инструменты.Это твердые предметы, которые можно увидеть и потрогать, и их нужно буквально выкопать из земли. Все они являются ключами в игре по поиску исторических сокровищ, но они составляют часть нашей культуры. Но эти подсказки могут быть разными.

Чаще всего используются рукописи. Рукописи — это древние книги, написанные либо на высушенных пальмовых листьях, либо на толстой коре березы, либо на бумаге. Некоторые из языков, на которых написаны очень старые книги, — это языки, которые мы в Индии больше не используем в повседневной жизни, например пали и пракрит.

Другие написаны на санскрите и арабском языке, которые мы все еще изучаем и иногда используем в наших религиозных церемониях, хотя мы не используем их дома. Другой язык — тамильский, на котором говорят в Южной Индии и чья литература восходит к раннему периоду, используется даже сегодня.

Эти языки называются «классическими языками», и история многих частей мира записана на различных классических языках. В Европе древние рукописи часто писались на греческом и латинском языках; в Западной Азии они были написаны на арабском и иврите, а в Китае использовался классический китайский.

Хараппанская цивилизация

Индия имеет непрерывную историю, охватывающую очень долгий период. Свидетельства неолитического жилья, датируемого 7000 годом до нашей эры, были найдены в Мехргархе в Белуджистане. Однако первая известная цивилизация процветала в Индии около 2700 г. до н.э. в северо-западной части Индийского субконтинента, занимая большую территорию.

Цивилизация упоминается как цивилизация Хараппа. Большинство поселений этой цивилизации развивались на берегах Инда, Гаггара и его притоков.Культура, связанная с цивилизацией Хараппа, является первой известной городской культурой в Индии. Хараппы построили самые ранние города с городским планированием, канализацией, дренажной системой и широкими хорошо проложенными дорогами.

Они построили из жженого кирпича двухэтажные дома, в каждом из которых была ванная, кухня и колодец. В окруженных стенами городах были и другие важные здания, такие как Большая баня, зернохранилища и залы собраний.

Занятия:

  • Сельское хозяйство было основным занятием хараппцев, проживавших в сельской местности.Жители городов вели внутреннюю и внешнюю торговлю и установили контакты с другими цивилизациями, такими как Месопотамия.
  • Они были прекрасными гончарами. С разных мест раскопаны различная утварь, игрушки, печати, фигурки.
  • Хараппанцы также обладали техническими знаниями в области металлов и процессов легирования.
  • Бронзовая скульптура танцующей девушки, найденная в Мохенджодаро, свидетельствует о скульптурных способностях и эстетическом чутье хараппцев.
  • Раковины, слоновая кость, кость и фаянс использовались в качестве материала для изготовления различных поделок и предметов.
  • Лотал — верфь, расположенная в Дхолака Талук в Ахмедабаде в Гуджарате.
  • Это был также хорошо спланированный настенный город. Это был важный центр морской торговли с западным миром. Другим важным городом в Гуджарате был Дхаулавира, в то время как Калибангам находился в Раджастане.
  • Многочисленные печати с изображениями однорогого носорога, известного как единорог, листьев пипала и бога-мужчины, проливают свет на религиозные верования хараппцев.

Поклонение:

  • Похоже, они поклонялись растениям и животным, а также силам природы. Они поклонялись богу-мужчине, похожему на Господа Шиву (Пашупати Дева) более поздних времен, и богиню-мать среди других.
  • Они, вероятно, верили в жизнь после смерти, а также в чары и заклинания.
  • Печати, на которых выгравированы фигуры животных, таких как горбатый бык, слон и носорог, позволяют предположить, что эти животные считались священными.
  • «Пипал» был изображен на многих печатях. Хараппанцы умели писать, и большинство их печатей содержали какую-либо форму письма. Но, к сожалению, никто еще не смог расшифровать этот сценарий.
  • Наши знания о цивилизации Хараппа основаны только на археологических данных. Фигуры мужчин и женщин на различных печатях, найденных при раскопках, показывают, что люди знали искусство прядения и ткачества.
  • Возможно, они были первыми, кто выращивал хлопок.
  • Большое количество индских тюленей, найденных в Месопотамии, указывает на возможную торговлю между долиной Инда и месопотамской цивилизацией.
  • К 1800 году до нашей эры цивилизация Хараппа начала приходить в упадок. Однако мы не знаем точной причины, почему это произошло.

Культура Древней Индии | Урок Планета

Культура древней Индии невероятно богата и разнообразна. Это место рождения двух величайших мировых религий, индуизма и буддизма, а также культуры, которую мы должны благодарить за множество изобретений и технологических достижений, которые используются до сих пор.В истории Индии есть несколько различных эпох, которые следует включить в любое исследование индийской культуры: древняя, средневековая и современная. Каждая эпоха характеризуется сдвигами в политике, международных отношениях и социальной динамике.

Чтобы достичь общего понимания индийской культуры, подумайте о том, чтобы студенты проводили исследования индивидуально или в небольших группах, чтобы внести свой вклад в большую хронологию, которая будет иллюстрировать историю страны в отдельных разделах: политика, религия, культура и технологии.Вы можете раскрасить временную шкалу по эпохе или по теме, чтобы помочь студентам овладеть историей Индии.

Чтобы помочь ученикам понять кастовую систему, внедрите кастовую систему в своем классе в течение дня, основанную на физических качествах, которые ученики не могут контролировать (например, цвет волос, цвет глаз и т. Д.). Разрешите ученикам из высшей касты самое долгое время для перерыва, запрещая «неприкасаемым» выходить на перерыв.

Отпразднуйте Дивали для всего класса. Дивали (обычно в ноябре или декабре) — это праздник огней, посвященный окончанию темного периода в истории Индии.Говорят, что играть в карты на Дивали — это удача, поэтому научите студентов некоторым традиционным индийским карточным играм, в которые они могут играть, подумайте о том, чтобы принести некоторые традиционные индийские блюда и сыграть индийскую музыку, чтобы завершить празднование. Ниже приведены дополнительные уроки, которые могут помочь студентам изучить историю и культуру Индии.

Основные религии Древней Индии

Один из важнейших аспектов индийской культуры — это религия. Этот урок может помочь студентам развить базовое понимание индуизма и буддизма с точки зрения их верований и практик.Хотя этот конкретный урок призван облегчить обзор, он также является полезным форматом для использования для обзора информации.

Теневой кукольный театр в Южной Индии

На этом уроке учащиеся создают куклы-тени в индийских традициях, чтобы помочь проиллюстрировать и воплотить в жизнь традиционные индийские сказки. Этот урок — прекрасная возможность для учителей социальных наук пообщаться со своими коллегами на факультетах языкового искусства и искусства. Возможно, вы захотите исполнить народные сказки для других классов или для родителей.

Прогулка по Хараппе

Этот урок представляет собой углубленное изучение культуры долины реки Инд, зародившейся в древней Индии. Студенты рассказывают о правительстве, религиях, технологиях и повседневной жизни этой чрезвычайно продуктивной древней цивилизации.

Что мы можем узнать об Индии из банкноты в десять рупий?

Через углубленное изучение банкноты в десять рупий студенты узнают о социальном, культурном и политическом ландшафте Индии.

Добавить комментарий

*
*

Необходимые поля отмечены*