История Древней Греции — кратко вся история

Краткая история Древней Греции

Древняя Эллада – так изначально называлась страна, которую мы знаем как Грецию.

Как утверждает афинский ученый Аполлодор, основателем их народа является Эллин – сын Девкалиона, который был сыном Прометея. Поэтому сами греки считают себя его потомками и называют «эллинами».

В 1-веке до н.э. Элладу покорили римляне и дали ей латинское название «Греция», а её жителей стали называть «греками».

Время, когда Греция была Элладой, принято называть «античными», что в переводе с латыни значит «древность».

Историю древней Эллады условно можно разделить на следующие этапы:

• v Минойский
• v Ахейский
• v Эллинский

Территорию Греции можно разделить на Южную, Среднюю и Северную.

 Южная часть страны была занята героической Спартой.

 Среднюю Грецию занимали Афины – сердце Эллады.

 Северная территория принадлежали Фессалии и Македонии. 

Ранний период развития Греции  ( примерно от 3000 до 1000 гг. до н. э.)   

Возникла Греция в то время, когда самих греков можно было считать такими же варварами, как и окружающие их народы.

Минойский этап (примерно 2700—1400 гг. до н. э.) 

Относится  к самому раннему периоду развития Греции. На этом этапе на острове Крит возникает морское государство царя Миноса, по имени которого назван и весь период. Именно с ним связана мифическая легенда о чудовищном Минотавре и победившем его Тезее.

Природный катаклизм, разразившийся в середине 15 в. до н.э., стал причиной падения Минойской цивилизации, что привело к завоеванию Крита племенем ахейцев.

Ахейский этап (примерно 1300 по 1100 годы до н. э) 

Именно об этой цивилизации повествуется в знаменитых древних произведениях «Илиада» и «Одиссея» Гомера.

Исторических сведений об этом времени не сохранилось, и единственным источником для нас служит поэма Гомера «Илиада», рассказывающая о Троянской войне. Долгое время «Илиада» считалась всего лишь литературным вымыслом, однако, немецкому археологу Генриху Шлиману удалось найти руины древней Трои, и вымысел стал реальностью.

Ахейцы создали ахейскую цивилизацию, но сами были уничтожены племенами более диких и отсталых дорийцев. После этого Греция погрузилась в так называемый «темный век».

Архаический период развития (750—500 год до н. э.)

 Греческая цивилизация поднимается на новую ступень развития. Именно в это время возникают независимые города-государства, которые получают название «полисы». От слова «полис» произошло и наше так хорошо знакомое слово «мегаполис». Также от слова «

полис» произошло и слово «политика». Самые известные города-государства – это Афины, Спарта и Фивы.

 Афины становятся центром культуры  Древней Греции, здесь выступают знаменитые поэты, ораторы и философы, что значит «любители мудрости». 

Именно в Афинах появляется первая демократия, что значит «власть народа» от «демос» (греч. ) – «народ» и «кратос» (греч.) – «власть». Однако, демократия эта была не полная, так как рабы и женщины не имели в ней права голоса.

Спарта же являлась полной противоположностью Афинам. Это было государство воинов, в котором не было места демократии. Интересно, что управляли Спартой сразу два царя: один из них командовал армией и водил её на войну, а второй занимался административными вопросами.  Экономику Спарты обеспечивали рабы – илоты.

Каждый мужчина в Спарте с детства обучался военному мастерству, которое продолжал совершенствовать всю жизнь. В результате этого, спартанская армия была самая сильная и выносливая в Древней Греции.

Ещё один знаменитый город Древней Греции – Фивы. Интересно, что власть в этом городе осуществляла группа богатых граждан – олигархов. Вот откуда пришло к нам это так хорошо знакомое слово. 

С одной стороны, олигархи, как огня, боялись афинской демократии, с другой стороны, воинственная Спарта тоже была для них не вариант. В результате, Фивы представляли собой нечто среднее между демократичными Афинами и милитаризованной Спартой.

 Классический период развития (500—323 год до н. э.)

 В этот период Древняя Греция достигла своего наивысшего расцвета. В ней были заложены основы, практически, всех известных в настоящее время наук.

Наука и политика

 В Афинах появляется выдающийся политик, оратор и полководец Перикл, который, фактически, становится правителем Афин. 

Из трудов Геродота родится история. Архимед и Пифагор создают основы арифметики  и геометрии.

Медицина 

Врач Гиппократ закладывает основы медицины. Его знаменитая «клятва Гиппократа» до сих пор является кодексом врачебной чести и этики. 

Архитектура

Подлинным шедевром архитектуры становится Парфенон – храм, возведенный в честь богини войны Афины Паллады. Построен в 447 г. до н.э. из белого мрамора талантливым архитектором Фидием.

Искусство

Греки считали человеческое тело верхом совершенства, и все произведения искусства воспевают и прославляют его в различных   ракурсах и позах. Самое известное творение – знаменитая Венера Милосская — богиня любви и красоты, работа неизвестного скульптора.

Живопись Греции представлена в искусной росписи на многочисленных вазах и амфорах.

Религия

Древнегреческая мифология считается уникальным шедевром литературы, дошедшим до наших дней.

В Греции существовал целый пантеон различных богов и богинь, а их похождения и приключения дошли до нас в многочисленных мифах. Интересно, что греческие боги весьма далеки от совершенства, очень похожи на людей в этом плане и обладают знакомыми человеческими качествами и пороками: гневом, злобой, завистью, интригами, мелкими пакостями и даже прелюбодеянием.

В классический греческий пантеон входит 12 главных богов, причём, в разных вариантах мифов их состав может меняться.

Верховным правящим богом Олимпа является Зевс-громовержец, повелитель молний.

Его брат Посейдон царствует над водной стихией, а второй брат Аид – над царством мёртвых.

Зевс был не особо разборчив в связях, часто менял жён, но рядом с ним постоянно была одна его супруга – Гера. До неё в жёнах у Зевса побывала Фемида – богиня судьбы.

Дочь Зевса – Афина появилась на свет весьма необычным образом. Зевса долго мучили головные боли, и тогда его сын Гефест ударил его топором по голове. Из раны вышла прекрасная дева в доспехах – Афина.

Бог кузнецов Гефест – нелюбимый сын Зевса и Геры. Он родился уродливым и хромым, за что Гера сбросила его с Олимпа.

В отместку за это, Гефест сделал для Геры золотой трон. Стоило Гере сесть на него, её руки и ноги попали в оковы, которые никто не мог снять.

Дионис – бог виноделия, опьянил Гефеста и уговорил его освободить мать. В благодарность Гера вернула Гефеста на Олимп.

Аполлон и Артемида – брат и сестра, как раз дети другой жены Зевса – Лето. Артемида стала богиней-охотницей, покровительницей животных, а Аполлон – богом искусств и гармонии.

Богиня любви и красоты Афродита тоже явилась на свет очень своеобразным образом.

Когда Кронос оскопил Урана, то выбросил его детородный орган в море. Оно вспенилось, и из этой морской пены, образовавшейся в том месте, куда он упал, и вышла на берег прекрасная Афродита.

Гермес – бог торговли, жуликов и воров. Сын Зевса и нимфы Майи.

Ещё на Олимпе есть Гестия – старшая сестра Зевса, очень миролюбивая, в отличие от своего буйного брата.

У Зевса были связи и с обычными земными женщинами. От одной из них – Алкмены, родился сын Геракл (греч. «слава Гере»), названный так потому, что ревнивая Гера всеми силами старалась испортить ему жизнь. Она задержала его роды, чтобы вперёд родился его кузен Еврисфей, для которого Геракл должен был совершить 12 подвигов.

Самый интересный персонаж – Пандора, женщина, которую сделал Гефест по приказу Зевса, который решил отомстить людям за то, что Прометей подарил им огонь. Каждый обитатель Олимпа внёс в это дело свою лепту и чем-то одарил Пандору: Афродита – дала красоту, Афина – шикарную одежду, Гермес – хитрость и коварство, отсюда и её имя «Пандора» (греч.

«всем одаренная»). 

Пандора вышла замуж за брата Прометея – Эпиметея, и на свадьбу Зевс подарил ей ларец, в который были заключены все людские пороки и несчастья. Пандора открыла этот ларец, и бедствия вырвались наружу и расползлись по земле.

Дочь Пандоры и Эпиметия – Пирра и сын Прометея – Девкалион поженились, у них родился сын Эллин, которого греки считают своим предком и сами себя называют эллинами.

«Открыть ящик Пандоры» — и сейчас значит совершить что-то непоправимое.

Драма и философия 

В драматургию приходят знаменитые авторы Софокл и Эсхил, а философия получает таких гениев как Платон, Сократ и Аристотель.

Театр

Греция подарила миру такое волшебное действие как театр. Изначально поэты исполняли свои произведения на дионисиях —  религиозных мистериях, посвященных богу Дионисию. Постепенно они превратились в театрализованные представления. Интересно, что все роли, даже женские, исполняли мужчины. 

Все современные театральные здания построены по типу древнегреческих амфитеатров. Причём, античные актёры обходились без микрофонов, при этом их было слышно в самом последнем ряду. Этот секрет акустики изобрели тоже в древней Греции.

Спорт

Из Древней Греции к нам пришли и легендарные Олимпийские игры, задуманные в честь бога Зевса, восседавшего на горе Олимп. Все современные виды спорта вышли из этих древних спортивных состязаний. На время их проведения даже было принято прекращать все войны.

Армия и флот

Основу боевого флота Греции составляли триеры – суда с 3-мя рядами весел с каждого борта.

Войны в Древней Греции 

 В этот же период Греции приходится столкнуться с нашествием персов, которые пытаются поработить независимых греков. Перед лицом общего врага вечные соперники – Афины и Спарта на время забывают свои споры и объединяются против неприятеля.

 В 490 г. до н.э. около греческого города Марафон происходит знаменитая Марафонская битва, закончившаяся победой греков. По легенде, греческий воин по имени Фидиппид пробежал без остановки от Марафона до Афин, чтобы сообщить весть о победе. Едва достигнув  Афин, он успел воскликнуть: «Радуйтесь, афиняне, мы победили!» и упал бездыханным.

Отсюда пошло название «марафонский бег», то есть, бег на дистанцию 42 километра 195 метров – такое расстояние было от Марафона до Афин.

В 480 г. до н.э. происходит битва в ущелье Фермопилы, в котором пали смертью храбрых 300 спартанцев во главе с царем Спарты Леонидом. Легендарный подвиг 300 спартанцев, задержавших персидскую армию ценой своей жизни, до сих пор вдохновляет художников и режиссеров на создание картин и художественных фильмов.

 После победы над персами отношения между Спартой и Афинами снова обострились, и они сошлись уже друг с другом в Пелопонесской войне, которая длилась 30 лет и окончилась победой Спарты. 

Однако, насладиться победой спартанцы не успели, потому что скоро всю Грецию победил македонский царь Филипп – отец легендарного Александра Македонского, прозванного за многочисленные победы Великим.

После победы над Грецией, будущий Александр Великий уже сам предпринял поход на Персию, победив которую, прошёл триумфальным маршем по всему миру и остановился только в Индии.

Эллинистический период развития (323—31 год до н. э.)

Походы Александра Македонского привели Грецию к зениту славы, после чего последовал спад могущества греческой эпохи.

Александру Македонскому принадлежат слова: «Один грек стоит тысячи варваров».

После смерти Александра его необъятная империя распалась так же быстро, как и была завоевана. Её территорию разделили между собой четыре заместителя Александра.

На смену греческой цивилизации пришла железная империя Рима, и Греция стала одной из римских провинций.

§ 10. Античная Греция. История мировых цивилизаций

§ 10. Античная Греция

Слово «античный» в переводе с латинского языка означает «древний», «старинный». После гибели античного общества интерес к нему возродился в XIII–XV вв. и сохраняется до настоящего времени.

Географически античный мир охватывал огромные территории в Европе, Северной Африке, Азии, но фактически античная цивилизация связана с историей возникновения, развития и упадка Древней Греции и Древнего Рима, когда центром притяжения многих народов были Средиземное море, Апеннинский и Балканский полуострова.

Древняя Греция располагалась в южной части Балкан. Плодородных земель было мало, но Греция располагала полезными ископаемыми (железо, серебро, золото, а также глина, строительный камень, мрамор). Географические условия способствовали развитию мореплавания и морской торговли (бухты и заливы, множество островов в Эгейском море).

Благодаря археологическим находкам Генриха Шлимана (Троя, Микены и Тиринф), Артура Эванса (город Кносс на острове Крит) и дешифровке критского линейного «письма В» англичанином М. Вентрисом историю Древней Греции ведут с крито-микенского периода (3-2-е тысячелетие до н.  э.). В ахейской Греции (по названию населявших ее тогда племен ахейцев) происходил переход от родовых отношений к государственным. Существовало рабство. Высокого уровня достигли ремесло и техника, строились мощные дворцы-крепости. На острове Крит с именем царя Миноса связывают появление первых законов, возникновение мощной морской державы. Около 1500 г. до н. э. минойская цивилизация погибла от какого-то страшного катаклизма (предполагают землетрясение, цунами, вражеское нашествие, возможно, и сочетание всех этих факторов).

На рубеже XIII–XII вв. до н. э. ряд ахейских государств под общим руководством Микен и царя Агамемнона предприняли поход против Трои (Илиона), сильного государства на северо-западе Малой Азии. Десятилетняя война, которую некоторые исследователи называют «первой мировой», первой войной «между востоком и западом», получила отражение в эпической поэме «Илиада», которую одни считают гениальным творением слепого певца Гомера, жившего значительно позже, а другие называют величайшей мистификацией. Бесспорным является то, что боги и люди, участвовавшие в тех событиях (Афина, Посейдон, Парис и Елена, Ахилл и Патрокл, Эней и Гектор, Одиссей и Менелай), давно заняли свое место в мировой культуре. Их реальная или вымышленная жизнь, взаимоотношения, нравственный облик давали и дают обильную духовную пишу многим миллионам людей[39]. В рамках гомеровского периода (вторая половина 2-го тысячелетия – начало 1-го тысячелетия до н. э.) Греция пережила катастрофическое нашествие дорийских племен с Севера, результатом которого была примитивизация греческого общества[40].

В архаический период (VIII–VI вв. до н. э.) на территории Древней Греции произошла цивилизационная революция, одна из важнейших в мировой истории. Необходимость бережно использовать ограниченные земельные угодья при сложном горно-долинном рельефе местности в условиях постоянного обнажения, выветривания почвы, была, по мнению А. Д. Тойнби, тем «вызовом», который побудил творческую мысль древних греков и обусловил их «ответ».

Во-первых, участки земли стали индивидуальной частной собственностью. Во-вторых, собственники земли объединились для совместного решения общих проблем в города-полисы, одним из которых являлись Афины. В Афинах в 594 г. до н. э. архонт Солон отменил все существовавшие долги, освободил закабаленных и навсегда запретил продажу в рабство за долги. Афинские граждане были разделены на четыре группы в зависимости от размера их земельных владений. Роль народного собрания значительно возросла, фактически родилась афинская демократия. В архаический период греки стали культивировать маслины. Оливковое дерево считается даром богини Афины жителям города. Действительно, оливковые деревья оказались весьма удачным приобретением. Их корневая система хорошо удерживала почву. Они были приспособлены к местным климатическим условиям. Маслины, оливковое масло являлись полезным, универсальным продуктом и отличным экспортным товаром.

В поисках новых территорий, пригодных для обработки земель население греческих городов стало осваивать берега Средиземного и Черного морей. В Малой Азии и на островах Эгейского моря появились Эфес, Милет, Галикарнас. На восточном направлении по берегам Черного моря возникли Византии, Синоп, Ольвия, Херсонес, Пантикапей и др. На западном направлении были основаны Массилия в Галлии, Сагунт в Испании и т. д. Колонии (в пер. с лат. «поселение») имели собственную конституцию, гражданство, свои суды, законы, монеты. Они были самостоятельны и независимы от метрополии («материнского города») и нередко превращались в крупные, самостоятельные центры. Создание колоний способствовало развитию мореплавания, торговли, росту жизненного уровня горожан. Благоприятные материальные условия, наличие избыточного продукта, богатства, достаточного свободного времени способствовали духовному творчеству, обеспечивали развитие и востребованность интеллектуальных способностей свободных греков. Немаловажную роль играло соревнование, дух соперничества, которое греки называли «агон», а также амбиции знатных родов, отдельных политиков. Дух соревнования, противоборства, активность проявлялись не только в частых войнах, но и в Олимпийских играх (с 776 г. до н. э.), в состязаниях поэтов, актеров и т. д.

Историки выделяют следующие основные факторы становления античной цивилизации:

ускорение темпов культурной эволюции в основных цивилизационных зонах;

развитие товарно-денежных отношений;

освоение письменности, новый уровень накопления знаний;

совершенствование законотворчества, его внедрение в политику и общественную жизнь;

возникновение и распространение морально-этических учений;

интенсивное развитие международных и межгосударственных связей.

Временем наивысшего расцвета античной цивилизации стал классический период (V– первая половина IV в. до н. э.). В 492–479 гг. до н. э. греки выдержали тяжелейшую борьбу против персов. Сражения при Марафоне, Фермопилах, Платее, морское сражение у острова Саламин продемонстрировали мужество, патриотизм, свободолюбие небольшого греческого народа, сплотившегося вокруг Афин и Спарты.

Первоначально разобщенные греческие города-государства в ходе военных действий сплотились в Афинский морской союз (более двухсот общин). Постепенно Афины установили свою политическую гегемонию, стали распоряжаться общесоюзной казной, а союзники фактически превратились в зависимых подданных. Афины богатели за счет резко расширившегося применения труда рабов (в ремесленных мастерских – эргастериях, на Лаврийских серебряных рудниках, в домашнем хозяйстве). Огромный размах приобрела торговля. Из Фракии и Причерноморья поступал хлеб, из Африки – слоновая кость, из стран Востока – пряности, из Италии – железо и медь. Из Причерноморья завозили лес, смолу, мед, кожу, соленую рыбу. Из самой Аттики вывозились оливковое масло, вино, металлические и гончарные изделия. «К нам со всей земли стекается все, и мы можем наслаждаться благами других народов так же легко, как если бы они были плодами нашей собственной земли», – говорили в Афинах.

Пика своего могущества античные Афины, античная цивилизация в целом достигли при Перикле (490–429 гг. до н. э.). При нем избирательное право было расширено, введена жеребьевка при выборах, государственные должности стали оплачиваться. Народное собрание ежедекадно решало все вопросы внутренней и внешней политики. За выполнением принятых законов и деятельностью должностных лиц следил совет 500. Суд осуществлялся полноправными гражданами (суд присяжных или гелиэйя). Большую роль играла коллегия стратегов из 10 человек, в которую десять раз подряд избирался Перикл. Афинская демократия[41] была ограниченной, т. к. избирательных прав были лишены рабы, иностранцы (метеки) и женщины, что, впрочем, для того времени и особенностей полисной организации нельзя не признать вполне разумным.

• Имена. Перикл

Перикл (ок. 490–429 гг. до н. э.). Афинский стратег (главнокомандующий) в 444/443-429 гг. до н. э. (кроме 430-го). Происходил из старинного и знатного рода. Его отец победил персов при мысе Микале. Перикл был выдающимся политиком, оратором и организатором. «В народе, имеющем столь сильную власть, возникают, естественно, всевозможные страсти. Перикл один умел искусно управлять ими, воздействуя на народ главным образом надеждой и страхом, как двумя рулями: то он сдерживал его дерзкую самоуверенность, то при упадке духа ободрял и утешал его. Он доказал этим, что красноречие, говоря словами Платона, есть искусство управлять душами и что главная задача его заключается в умении правильно подходить к различным характерам и страстям, будто к каким-то тонам и звукам души, для извлечения которых требуется прикосновение или удар очень умелой руки. Однако причиной этого была не просто сила слова, но, как говорит Фукидид, слава его жизни и доверие к нему: все видели его бескорыстие и неподкупность. Хотя он сделал город из великого величайшим и богатейшим, хотя он могуществом превзошел многих царей и тиранов, из которых иные заключали договоры с ним, обязательные даже для их сыновей, он ни на одну драхму не увеличил своего состояния против того, которое оставил ему отец», – счел необходимым особо подчеркнуть столь редкое у политиков сочетание достоинств выдающийся биограф Плутарх[42]. На протяжении всей своей жизни Перикл получал доходы со своей земли и жил только на них. Хотя подрастающие сыновья были недовольны чрезмерной отцовской скромностью, Перикл до конца своей жизни остался верен своим принципам.

Женой Перикла была Аспазия, ставшая мировым символом редкого сочетания красоты, ума и образованности. Не удивительно и то, что при определенном стечении неблагоприятных обстоятельств Перикл впал в немилость у народа, был лишен должности, оштрафован. Ему, правда, удалось довольно быстро восстановить свое влияние, но вскоре выдающийся афинянин, «Олимпиец», умер во время эпидемии.

При Перикле Афины украсились произведениями великих архитекторов, скульпторов и художников. Друзьями Перикла были философ Анаксагор, скульптор Фидий, поэт-трагик Еврипид и др. До наших дней сохранились здания, воздвигнутые на афинском акрополе: Парфенон (храм Афины, покровительницы города), Пропилеи (парадный вход в Акрополь), Эрехтейон (храм в честь легендарного афинского царя). Перикл установил «театральные деньги» – оплату билетов в театр для беднейшего населения, т. к. видел в театре не только зрелище, но и средство духовного просвещения.

Падение и смерть Перикла пришлись на начало Пелопонесской войны, которая с перерывами продолжалась 27 лет. Борьба двух коалиций, возглавляемых Афинами и воинственной Спартой[43], которая победила, привела к кризису греческого общества. В первой половине IV в. до н. э. началась «война всех против всех», в результате чего большинство греческих городов-полисов были вынуждены подчиниться своему северному соседу – Македонии.

Аристотель так характеризовал государственный строй Афин в V–IV вв. до н. э.:

«Гражданскими правами пользуются люди, которых родители оба – граждане.

На все вообще должности, входящие в круг обычного управления, афиняне выбирают кандидатов по жребию, за исключением казначея воинских сумм, заведующего зрелищным фондом и попечителем водопроводов. На эти должности избирают поднятием рук. Кроме того, поднятием рук избирают и на все военные должности.

Совет состоит из пятисот членов, избираемых по жребию, по 50 от каждой филы.

Главному народному собранию полагается производить проверку действий властей – находит ли народ их распоряжения правильными, затем обсуждать вопросы относительно продовольствия и защиты страны; далее, в этот день могут делать чрезвычайные заявления (о преступлениях против государства) все желающие; наконец, полагается читать описи конфискуемых имуществ и заявления об утверждении в правах наследства и о наследницах, чтобы все были осведомлены о каждом открывшемся наследстве.

Другое народное собрание назначают для рассмотрения ходатайств; тут всякий желающий, возложив молитвенную ветвь, мог рассказать народу о каких пожелает общественных и личных делах.

Жалованье получает, во-первых, народ, за рядовые народные собрания по драхме (серебряная монета 4,37 грамма, делилась на 6 оболов), а за главные – по девяти оболов. Затем, в судах получают по три обола; далее, члены Совета – по пяти оболов, а тем из них, которые несут обязанности пританов (дежурных членов Совета), прибавляется на продовольствие один обол. Кроме того, девять архонтов получают на продовольствие по четыре обола каждый, причем они содержат глашатая и флейтиста.

Судьями могут быть люди, имеющие свыше тридцати лет от роду, при условии, если они не состоят государственными должниками или не лишены гражданской чести. Большинство судебных отделений состоят из пятисот одного члена. Когда требуется поставить особенно серьезное дело на обсуждение тысячного состава, в гелиэю собирается двойной состав суда. Дела исключительной важности передаются на рассмотрение тысячи пятисот судей, т. е. тройного суда.

Баллотировочные «камешки» – медные с трубочкой посредине; одна половина их – просверленные, другая – цельные. Когда прения сторон закончены, те лица, которым выпало по жребию состоять при баллотировочных камешках, вручают каждому из судей по два камешка – просверленный и цельный, и обе спорящие стороны должны видеть это, чтобы никто не мог получить ни оба цельных, ни оба просверленных. В суде стоят две амфоры – одна бронзовая, другая деревянная. Они поставлены порознь одна от другой, чтобы нельзя было подкинуть незаметно лишних камешков. В эти амфоры опускают свои камешки судьи. Бронзовая имеет решающее значение, деревянная не берется в расчет. Бронзовая покрыта крышкой с просверленным отверстием, через которое может пройти только один баллотировочный камешек… За кого окажется больше, тот выигрывает дело, а если голосов окажется поровну, выигрывает подсудимый».

Последний, эллинистический период в истории Древней Греции открывается походами Александра Македонского (356–323 гг. до н. э., царь македонский с 336 г. до н. э.). Еще отец Александра Филипп, заимствуя достижения греческой цивилизации, создал мощную армию. Он ввел построение войск в виде фаланги, состоявшей из 16–20 рядов. Каждый пехотинец был вооружен длинным копьем (сариссой), коротким мечом, бронзовым щитом. Голову защищал шлем, а туловище – кираса. Копья были разной длины, могли наращиваться. Фалангу, ощетинившуюся копьями, было очень трудно одолеть. Филипп установил четкое взаимодействие родов войск под единым командованием. Ударную силу составляли тяжеловооруженные конники из македонской знати. В отличие от греков, Филипп старался преследовать врагов до полного уничтожения. Он стал использовать своеобразную «артиллерию»: приспособления, которые с помощью пружинного механизма выбрасывали огромные камни, способные разрушить городские стены. Гелеополидами (покорительницами городов) называли громадные осадные машины, тараны. Военная реформа Филиппа была одной из самых серьезных инноваций в военном деле. Филипп объединил все греческие государства, став их гегемоном (лидером). В 337 г. до н. э. он объявил войну персам, но в следующем году был убит (предположительно в интересах жены, царицы Олимпиады, или сына Александра). В 1977 г. археологи обнаружили гробницу, в которой находились останки знаменитого македонского царя.

• Имена. Демосфен. Цицерон

Демосфен (384–322 гг. до н. э.). В греческих городах-полисах, в древних Афинах высоко ценилось ораторское искусство, умение убеждать сограждан в своей правоте. Величайший оратор Демосфен горячо призывал греков к борьбе против захватнической политики Филиппа II. «Филиппиками» стали называть гневные обличительные речи. Демосфен участвовал в сражении с македонцами при Херонее (338 г. дон. э.). Он успешно защитил себя на суде от обвинений во взяточничестве и трусости в бою. Однако «македонская партия» среди афинян была очень влиятельной. Уже после смерти Александра Македонского и неудачного восстания греков против македонцев Демосфен покончил с собой, чтобы избежать казни по ложному обвинению в казнокрадстве.

В Древнем Риме непревзойденным оратором являлся Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э.). Славу он приобрел выступлениями в качестве оратора в гражданских и уголовных судах. Активно участвовал в политической жизни, защищая республиканские порядки. Речи, письма и научные труды Цицерона вошли в сокровищницу мировой культуры.

Сын Филиппа Александр Македонский нанес персам сокрушительное поражение. В 334 г. до н. э. он начал свой восточный поход, имея 30 тыс. пехоты, 5 тыс. конницы и флот в 150–160 боевых судов. В битвах при реке Граник, у города Исса, близ местечка Гавгамелы он разгромил численно превосходившую его армию Дария III, занял три его столицы: Вавилон, Сузы и Персеполь. В северной Индии он разбил войско царя Пора, которому не помогли даже боевые слоны. За десять лет непобедимый полководец создал огромную монархию, в которой хотел построить жизнь на разумных началах (учителем Александра был великий Аристотель) и без войн. Благодаря Александру Македонскому влияние греческой культуры распространилось на всю тогдашнюю Ойкумену (известную грекам часть Земли), а в связи с тем, что сами греки называли себя эллинами, а свою страну Элладой (от слова «солнце», от него же произошло имя Елена), новая эпоха и даже цивилизация стали называться эллинистической. После ранней смерти великого завоевателя, а он не достиг и 33 лет, его империя распалась из-за амбиций эпигонов (с греч. – родившиеся после), бывших полководцев Александра. Они основали новые династии, которые правили ранее завоеванными землями. В последовавшие два века собственно греческие государства продолжали слабеть и постепенно вошли в состав Римской державы.

• Имена. Александр Македонский (Великий)

Александр Македонский (Великий) (356–323 гг. до н. э.). Царь Македонский, полководец и создатель империи. При рождении Александра было немало знамений. В частности, в ночь его рождения Герострат поджег храм Артемиды Эфесской. Александр Македонский стал первым полководцем, не потерпевшим ни одного поражения. Он создал одну из самых крупных мировых империй. Он сосредоточил в своих руках огромные богатства, в частности, все золото тогдашнего мира. Основал много новых городов. Самый известный – порт Александрия в Египте. Александрия Египетская стала новой столицей. Александр женился на дочери побежденного персидского царя Роксане. Умер в возрасте 32 лет[44]. Его наследников умертвили. Империю поделили военачальники Александра. Один из них – Птолемей – стал царем Египта и основателем династии Птолемеев. История жизни Александра Македонского неоднократно экранизировалась. В 60-е гг. XX в. его роль сыграл Ричард Бартон, а в начале XX/ в. – Колин Фаррел.

• Инновации. Мусейон и Библиотека

Птолемей Сотер («Спаситель»), основатель державы Птолемеев, хотел превратить свою столицу Александрию в великий культурный центр. По его приглашению перипатетик Деметрий Фалерский, ученик ученика Аристотеля создал Мусейон – «святилище муз», храм наук.

Комплекс Мусейона и Библиотеки включал в себя залы для лекций и научной работы, зал для трапезы, помещения для ученых, поэтов и философов, ботанический сад, зоопарк, обсерваторию и анатомический театр. Через непродолжительное время в Александрийской библиотеке насчитывалось около 400 тыс. свитков папируса (томов), а во времена Цезаря – 700 тыс. свитков. Для Мусейона была выкуплена библиотека Аристотеля. В эллинистический период появились произведения более 1400 авторов. В Александрийской библиотеке переводились и комментировались многочисленные тексты (Ветхий Завет и др.), апокрифы, подготавливались словари, грамматики. Библиотекарь (глава Библиотеки) Каллимах составил в 120 томах «Каталог писателей, просиявших во всех областях образованности, и всех их сочинений». Это был мощный историко-литературный свод, не просто библиографический каталог, а аннотированный указатель.

Библиотека несколько раз горела. В 391 г. фанатики-христиане разрушили Myсейон и уничтожили значительную часть Библиотеки. Остальная часть погибла (или была тайно вывезена) во время захвата Александрии арабами.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

История Греции, древней античной Греции и Крита | мы знаем всё

История Великой Эллады берёт начало в глубине далеких веков: ей около четырех тысяч лет. Бесспорно, греческая цивилизация имеет огромное значение для всего современного мира. Мировое искусство, наука, политика, философия и языки тесно связаны с культурой и историей Греции.

Условно историю Греции можно разделить на несколько этапов, начиная с минойской эры, когда, согласно древним свидетельствам, и зародилась греческая цивилизация на острове Крит.

Минойская эра

Остров Крит (2800 — 1500 года до н.э.)

История Греции и греческой цивилизации начинается на острове Крит приблизительно в VI тыс. до н.э., в эпоху неолита.
Выгодное географическое положение Греции (на пересечении торговых и морских путей), несомненно, послужило одним из определяющих факторов ее культурного и исторического развития, а так же создания цивилизации, и по сей день поражающей своим величием и изяществом.

Примечательно, что именно женское начало обеспечило столь стремительный рост и процветание критской культуры в минойскую эпоху. В те времена, более 4 тысяч лет назад, на Крите женщина занимала особенно высокое положение, что в последующие патриархальные века было утрачено.
Крит неустанно развивал торговые и культурные связи со своими соседями: Кикладскими островами, материковой Грецией, Египтом, Месопотамией и Сирией. В этот период уровень развития жизни на материке значительно отставал от критского. Культурными центрами тогда стали города Микены и Тиринф, расположенные на южном полуострове Пелопоннес, во многом подражавшие и дублирующие достижения минойского Крита.
С первого этапа своего существования греческая цивилизация испытывала на себе влияние стихий, а история Греции навсегда переплелась с морской силой, с морем.
Примерно в 1500 г. до н.э., недалеко от острова Крит (в непосредственной близости от острова Санторини) произошло сильнейшее землетрясение, вызвавшее необратимый процесс распада критской цивилизации.

Ахейский период (1400-1100 года до н.э.)

Приблизительно в 1400 г. до н.э. на полуостров Пелопоннес пришли и ассимилировались северные ахейские племена (ахейцы). До сих пор ведутся споры по поводу их происхождения. По одной из версий это греческий народ Северной Греции, а по другой — племена, пришедшие из Центральной Европы. В любом случае, существуют доказательства, что именно ахейцы принесли с собой языческий культ олимпийских богов и новые элементы культуры.
В результате чего Микены существенно усилили свое влияние и стали мощнейшей державой на всем Средиземноморье. Это был поистине легендарный период, многое о котором стало известно благодаря гомеровским поэмам и многочисленным мифам о героях и богах древней Греции.

Кульминационным моментом в истории ахейского периода, несомненно, была Троянская война, послужившая первым шагом к ее забвению.
История Елены, подробно описанная Гомером, привела к распаду всего греческого мира и к началу многолетней войны.
Силы могущественной микенской цивилизации были настолько истощены, что она не смогла противостоять даже нападениям полудиких северных племен дорийцев или, как их тогда называли «круглоголовых». Эпоха пришла в упадок приблизительно в 1100 году.

Гомеровский период

Происхождение дорийцев до сих пор остается загадкой истории. Но по легенде они были потомками Геракла.
Этот смутный период был одним из самых тяжелых в истории Греции. В первое время после вторжения дорийских племен страна встала на путь деградации, но вскоре постепенно начала «набирать обороты», синтезируя из остатков микенской, критской, ахейской, азиатской и дорийских культур совершенно новую цивилизацию.
В этот период формируется греческий язык. Именно в это время создает свои бессмертные поэмы великий Гомер, наполняя их всеми красками своей эпохи.

Архаический период

Для этого времени характерно интенсивное развитие экономики страны, а так же ее культуры и искусства. По всей территории Греции растут города-полисы, а так по всему Средиземноморью — греческие колонии. Кроме того, эта эпоха связана со значительными переменами в политической системе.
Ярким событием того времени стал Пелопонесский союз, который возглавила Спарта, знаменитая своими строгими законами спартанской жизни, что, собственно, и способствовало укреплению ее положения среди других городов-полисов.
Борьба за лидерство между Афинами и Спартой получила дальнейшее развитие в классический период.

Классическая эпоха

Классический период в истории Греции начинается войной с персами в 500 году до н.э., которая продлилась более 20-ти лет. Лишь благодаря Афинам, создавшим морской союз и взявшим на себя командование в борьбе с персами, Греции удалось одержать окончательную победу в этой жестокой войне.

Постепенно Афины укрепляют свою мощь, что позволило жителям города использовать существенные ресурсы для создания своих великих шедевров. Лучшие мастера-художники, архитекторы и скульпторы приглашаются в Афины для осуществления плана Перикла по превращению города в «произведение искусства». Кроме того, быстрыми темпами развивается наука, искусство и философия. Это время по праву можно считать «золотым веком» в истории Афин.
Естественно, такое положение не устраивало Спарту, что и послужило поводом к началу в 431 году до н.э. Пелопонесской войны, которая закончилась спустя 27 лет полным разгромом Афин.
По итогам войны Спарта стала самым могущественным полисом Греции, принуждая другие города к соблюдению своих военных порядков. И лишь с объединением Греции под гегемонией Македонии стали утихать междоусобные войны. Так в 337 году до н.э. Греция была объединена в Македонскую Империю.

После убийства Филиппа II место правителя занял его сын — Александр, создавший мощнейшую империю всего за 9 лет. Главной его целью было навсегда покончить с многовековой войной между Грецией и Персией. Надеясь на мирные соглашения, он женился на персидских принцессах — дочерях врагов Греции. Успехи многочисленных побед Александра, о которых слагались легенды, вскружили ему голову. Он провозгласил себя богом Зевсом-Амонном, и не хотел останавливаться на достигнутом. Но долгие годы сражений истощили его армию и вызвали волну непонимания, как среди солдат, так и среди его окружения. Александр умер на 33-м году жизни, так и не оставив наследника.

Эллинистический период

Несомненно, смерть Александра значительно ускорила распад великого государства, который и без того уже начался.
Военачальники армии Александра поделили империю между собой: Греция и Македония досталась Антипару, Фракия — Лисимаху, Малая Азия — Антигону, Вавилония — Селевеку, Египет — Птолемею.
От новой угрозы — римского агрессора — первыми в 148 году до н.э. пали Македония и Греция, а дольше всех сопротивлялась захватчику царство Птолемея в Египте, продержавшееся до 30-го года до н.э.

Римский период

Примечательно, что за несколько десятилетий до прихода римских завоевателей греческие правители сами приглашали римских освободителей.
Аналогично русским князьям, которые «использовали» Золотую Орду в междоусобных войнах как военную силу, греки обращались к римским легионерам. За что, собственно, и поплатились, когда римские войска заняли Грецию и Македонию, объявив о создании на их территории провинции, которая должна подчиняться римскому наместнику.
Именно римляне стали приемниками греческой культуры, донеся ее до наших дней. Элементы римской архитектуры, бесспорно, носят характер мастеров Древней Греции. Как и большинство великих цивилизаций, римская цивилизация подверглась саморазрушению из-за праздного образа жизни, коррупции и корысти.

Византийский период можно охарактеризовать как период формирования традиций Христианства, со строительством многочисленных церквей и монастырей по всей стране. Усиливается влияние церкви на общественную жизнь и политическую систему.
При Юстиниане I Византийская Империя достигает апогея своего развития, становясь самой могущественной державой Средиземноморья. Просуществовав до 1453 года, великая цивилизация пала под натиском турецких захватчиков, перейдя во власть Османской Империи.

Османский период Греции считается одним из самых тяжелых в ее истории. Несмотря на то, что турки оставили грекам свободу вероисповедания, греческий народ никогда не переставал бороться за свою независимость.

Революция

Датой начала революции считается 25 марта 1821. В ней ведущую роль сыграла Православная церковь, когда революционный флаг поднял патриарх. Спустя год тяжелой и ожесточенной борьбы Национальным собранием была провозглашена независимость Греции. Однако внутренние разногласия в стране привели к началу Гражданской войны 1823 — 1825 гг.
Спустя 2 года, в 1827 году, Национальным собранием был избран первый президент Греции, а Россия, Англия и Франция стали гарантами автономного статуса Греции.
В 1830 году, в соответствии с заключенным Адрианопольским мирным договором, Турция признала независимость Греческого Государства.

Новое время

Период с 1830 по 1922 год в Греции считается временем волнений и политических беспорядков.
Под влиянием ведущих мировых держав, способствовавших обретению долгожданной свободы, Греция была обязана прислушиваться к их мнению. Так, в 1862 году президентом Греции становится Георг I, принц Датский, благодаря чему стране были возвращены Ионические о-ва, Фессалия, часть Эпира.
В начале XX века, в ходе Балканской войны 1912-13 гг., Грецию вновь ожидало расширение исторической территории, когда к ней были присоединены острова Эгейского моря, Крит, Эпир и Македония, а по окончанию Первой Мировой Войны Греция получила Измир и Фракию.
1922 год ознаменовался так называемой «Малоазийской катастрофой», когда Греции пришлось забыть о своих имперских планах об освобождении части Малой Азии (вдоль побережья) от турецкого владычества и о возвращении себе былой славы.

Современность

Одной из главных проблем этого периода стало прибытие огромного числа беженцев из Малой Азии, что достигло поистине невероятных размеров.
В октябре 1940 г. итальянские фашисты вторглись в Эпир, но были разгромлены. Тяжелой стала победа над немецко-фашистскими захватчиками, оккупировавшими Грецию в 1941 году. Благодаря народно-освободительной армии во главе с коммунистами в 1944 году удалось освободить материковую часть Греции.
1946-1949 гг. — время гражданской войны.

С 1952 года в Греции начинается новый этап развития. Вступление в НАТО.
В 1967 году происходит военный переворот, приведший к правлению хунты (военной диктатуры). Спустя 7 лет время «черных полковников» закончилось: к власти вновь пришло гражданское правительство.
1922-1974 гг. характеризуются обострением противоречий в обществе. В этот период произошло 14 путчей и государственных переворотов. В итоге Греция разделилась на несколько политических лагерей: коммунистов, военных, монархистов и сторонников американской политики.
И лишь к 1974 году страна осознала: только объединившись, Греция сможет развиваться дальше как полноценное европейское государство.

8 декабря состоялся первый поистине демократический референдум, в ходе которого граждане проголосовали против монархии. В Греции произошла консолидация демократических сил под чутким руководством Костаса Караманлиса, пробывшего на посту Президента Греческой Республики с 1980 по 1995 гг.
В 1981 г. Греция вступает в Европейский Экономический Союз, а на местных выборах победу одерживает социалистическая партия. Ее известный лидер, Андреас Папандреу, становится премьер-министром страны, оставаясь у власти в течение следующих 7 лет.

Античный мир: как возникла западная цивилизация

Санникова Ю.

Само понятие «цивилизации» пришло из античного мира, так в XVIII в. некоторые ученые стали называть гражданские, общественные и государственные характеристики античных государств − Древней Греции и Древнего Рима. Эти древние европейские цивилизации противопоставлялись народам варварским, находившихся на более низкой ступени развития, хотя и соседствовавшие с ними.

 

Античный мир по праву считается колыбелью европейской цивилизации и является сложным и многообразным феноменом. Термин «античный» (от латинского «древний») появился во времена итальянского Возрождения для определения греко-римской культуры, считавшейся тогда древнейшей. Однако позднее были открыты более древние восточные культуры, и термин приобрел чисто условное значение. Укрупненно, античный мир представляет собой сумму нескольких культур − эгейской (крито-микенской культуры), древнегреческой, древнеримской. В свою очередь этапы древнегреческой и древнеримской культуры делятся на отдельные периоды.

 

Античный мир оставил в наследство европейской цивилизации опыт демократического устройства общества и государства, богатую мифологию, литературу, искусство, точность математических доказательств и большую философскую базу .

 

В конце XIX − начале XX вв. на территории материковой Греции, островах Эгейского моря и западном побережье Малой Азии была обнаружена культура эпохи бронзы, получившая в дальнейшем условное название (по месту ее обнаружения) − «эгейская». Все, что известно сегодня об этой античной культуре получено из археологических данных. Параллельно в данном географическом регионе существовало несколько культурных общностей. Одна из них (самая древняя) − критская или минойская, с центром на острове Крит (3000-1200 гг. до н. э.). На островах греческого архипелага развивалась кикладская культура, а в Пелопоннесе – эллинская, самыми значительным центрами которой были города Микены и Тиринф. Именно на Крите и в Микенах была обнаружена наиболее значительная группа археологических памятников: развалины дворцов и частных жилых домов, гробницы, скульптура, стенная живопись, расписные вазы, резьба по камню. Эгейская культура стала во многом основой культуры Эллады.

 

 

 

Синие обезьяны. Фреска эпохи бронзы с греческого острова Санторини

 

 

Период греческой истории XI-VIII вв. до н.э. принято называть «гомеровским» или предполисным (до момента создания городов-государств полисов). Главным письменным источником для его изучения служат поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», сведения из которых дополняет и расширяет археология. Это было время так называемой военной демократии.

 

 

 

Рукопись Илиады. V-VI вв. н. э.

 

 

Данные раскопок свидетельствуют, что дорийское завоевание отбросило Грецию на несколько столетий назад, таким образом, можно говорить о том, что гомеровский период завершился регрессом античной цивилизации, поскольку народы крито-минойской культуры фактически опустились на первобытно-общинный уровень, сохранив только некоторые достижения науки и техники (гончарный круг, технику обработки металла, парусные суда, виноделие).

 

Гомеровский период был бесписьменным, первые известные после длительного перерыва и упадка греческие надписи принадлежат уже другой эпохе − архаической (вторая половина VIII в. до н. э.), В них уже используется алфавитное письмо, заимствованное греками у финикийцев. Этот народ купцов и мореплавателей держал в своих руках на рубеже II и I тысячелетий до н. э. практически всю торговлю на Средиземном море. Памятников финикийской культуры, строившейся в основном на заимствованиях из культур соседей почти не сохранилось. Античная цивилизация обязана финикийцам изобретением пурпура (красителя, изготовлявшегося из особого вида моллюсков), совершенствованием стеклянных изделий и, главное, созданием алфавитного письма (впоследствии усовершенствованного греками), более удобного для торговых операций, чем египетские иероглифы или вавилонская клинопись.

 

 

 

Финикийские купцы. Худ. Г. Пайл, 1914 г.

 

 

Период архаики (VIII-VI вв. до н. э.) вносит основополагающие перемены во все сферы жизни Греции в частности и всего Античного мира в целом. Они связаны с так называемой великой колонизацией. Многочисленные греческие колонии появлялись и на Востоке и на Западе. Изменения в хозяйственном укладе жизни, развитие рабства и товарно-денежных отношений сопровождались ожесточенной социальной борьбой, итогом которой стало установление рабовладельческой демократии. Основа античной цивилизации − полис, тот самый город-государство.

 

Цивилизация Древней Эллады, в отличие от предшествующих, приобретала гражданский характер, формировалось понятие государства. Доминанта сознания грека -гражданина полиса − ощущение свободы. Оно нарастает в период архаики, достигает высшей точки в классический период и постепенно угасает в эпоху эллинизма. Именно свобода является основной несущей конструкцией здания уникальной древнегреческой культуры. Демократия порождала и укрепляла в сознании граждан доверие к своему разуму. Взаимоотношения жителя Античного мира с природой и социумом не могло не отразиться на его отношениях с богами. Мир богов-жителей Олимпа был подобен миру людей, мотивы их поступков − подобны человеческим. Сверхъестественная сущность олимпийских богов для греков − это красота и абсолютная гармония, причем божественную «идеальность» они считали достижимой и для человека, по крайней мере, для героев. Античный мир знал их немало. Мифы и шире − религия являются важнейшим связующим материалом Античного мира с культурами бывшими до него. Многие греческие мифы (как и других народов) утрачены, сохранились до настоящего момента фрагментарно или были переработаны в эпохи, следовавшие за Античностью. Но даже то, что сохранилось, позволяет судить об универсальности, естественности, материалистичности, диалектичности мифов, их эстетической, нравственной, политической, социальной направленности.

 

 

 

Встреча Венеры на Олимпе. Худ. И. Айвазовский. 1895 г.

 

 

Природа для античного человека остается тайной и загадочной, он пока не может ее обуздать. Повседневная жизнь в Элладе – каждодневная борьба, но в ней есть и упоение победой. И хоть за жизнью следует смерть, главное в жизни – радость и наслаждение красотой. Основные черты античной эстетики, выразителем которых явилась прежде всего греческая культуре, − красота, мера, гармония. Именно в этом смысле античная культура стала классической, то есть образцом для европейской культуры, возродившейся в эпоху Ренессанса. Ведущим принципом и лейтмотивом Античного мира всегда была агонистика (состязательность). Сочетание разнообразия и взаимной лояльности породило благородное соревнование отдельных личностей, групп и полисов в целом за достижение превосходных результатов во всех сферах жизни, но особенно − в спортивных играх. Агонистика (от греческого «агон» − конкурс) − обязательный элемент культовых обрядов и ритуальных церемоний Античного мира, именно она легла в основу олимпизма и того широкого применения, которое нашла культура спорта в рассматриваемую эпоху.

 

 

 

Сцена из Олимпийских игр. Борьба. Худ. В. Верещагин. 1860 г.

 

 

С начала V в. до н. э. возрастает значение и влияние Афин, поэтому классический период в истории Античного мира иногда именуют аттическим. Именно обитатели Аттики (области на Юго-Востоке Средней Греции, где и расположены Афины), и прежде всего афиняне, придали неповторимое своеобразие греческой культуре классической эпохи. Период наивысшего культурного расцвета Афин наступил в правление Перикла.

 

Мироощущение свободных эллинов (бывших правда в меньшинстве в «демократических» Афинах) в это время поистине уникально. Никогда и нигде больше человек не воспринимал жизнь столь ясной, а человеческие возможности столь безграничными. Органическая слитность человека с полисом, частью которого он был, давала ощущение надежности, защищенности, открывала целый спектр возможностей для самореализации и изменения своего социального положения. Человек пока еще не ощущал потребности вглядеться и понять самого себя, уяснить мотивы собственных поступков, дать им оценку. Афинское государство заботилось и о культурной жизни своих граждан, предоставляя им возможность участвовать в празднествах, посещать театр. Высотой культурных запросов афинян государство гордилось не меньше, чем их богатством, победами и демократическими институтами. Свобода духа, интеллектуальная честность были присущи народу Эллады, формировались и закреплялись самим образом жизни греков, сложившейся системой образования и воспитания молодежи. Структура рабовладельческого общества способствовала появлению людей «свободных» профессий: философов, поэтов, драматургов, риторов. Греческая философия удивительно многообразна. В русле ее образовалась почва для развития античной науки. Именно в греческой философии − «матери всех наук» − возник метод, приложимый к любым сферам познания и жизни, и способ мышления, позволяющий из одного знания выводить другое.

 

Именно в Античном мире зародились представления о школе и в целом о педагогике, о необходимости обучения, как формы передачи знаний и опыта. Пионерами в этой области выступили софисты, благодаря которым воспитание стало пониматься как неразрывное единство физического и нравственного развития. Обучение в древнегреческих гимназиях включало чтение, письмо, зачатки математики, музыку и гимнастику. Софисты принесли с собой новый предмет, необходимый в демократических Афинах, − риторику, т.е. умение убеждать людей на народных собраниях, управлять настроениями толпы.

 

Как уже говорилось выше, греки вылепили культуру, в которой гармонично сочеталось духовное и физическое начало. Девизом Античности был: «В здоровом теле здоровый дух».

 

Символами классической греческой культуры стали боги Аполлон и Дионис. Им соответствовали два противоположных мироощущения: Аполлон − бог пластического искусства, умеренности, гармонии, красоты и покоя. Дионис − бог раскованности и свободы, природной стихии и инстинктов, вина и виноделия, непокоя и чрезмерности. Культ Аполлона создал удивительную скульптуру, поэзию, что в дальнейшем нашло отражение в уникальных достижениях эпохи Возрождения. Почитание Диониса обусловило рождение греческой трагедии, театрального искусства, ряда направлений в античной философии, развивавшихся и после заката Античного мира. Греки полагали, что в культуре, как и в самой жизни, должны сочетаться оба эти начала. В их синтезе − залог жизнестойкости культуры, ибо господство одного из них приведет, в конце концов, либо к стагнации, застою, либо к разрушению и хаосу, протесту ради протеста.

 

 

 

Аполлон и Дафна. Худ. Н. Пуссен, 1660 г.

 

 

Греческая философия в эллинский период стремится разрешить вопросы этики, основным из которых является признание человеческого счастья наивысшим благом. Ответы на эти вопросы искали на рубеже IV-III вв. до н. э. новые философские течения и школы киников, эпикурейцев, стоиков. Киники (Диоген и др.) провозглашали, что в основе счастья и добродетели лежит отказ от богатства, славы, чувственных удовольствий, пренебрежение к общественным нормам. Стоики верили в возможность создания идеального «всемирного государства», населенного «гражданами мира» и основанного на разумных началах.

 

 

 

Диоген. Худ. Д. У. Уотерхаус. 1882 г.

 

 

Логика исторического развития привела Грецию к утрате свободы. Но парадоксальным образом, благодаря потере свободы внешней, она совершила прорыв к новым измерениям свободы внутренней. Стоицизм стал поистине национальной философией Рима, проложил европейской цивилизации путь к христианству. Первые христиане-мыслители говорили: «Господь Бог в своем попечении о человеческом роде до пришествия Христа дал евреям закон, а эллинам − философию» .

 

Римская культура во многом базировалась на греческой и напрямую наследовала ей. Обе эти античные цивилизации формировались на базе античной гражданской общины и основных ее ценностей. Служение общине было долгом и благом и эллина и римлянина. И греки и римляне, будучи свободными, противопоставляли свободу (хоть и толкуя ее по-разному) рабству. И те и другие не мыслили себя вне самой тесной связи гражданской общины с богами и полубогами, покровительствующими ей.

 

Вместе с тем между греками и римлянами имелись и серьезные различия. Наиболее яркой особенностью древнеримской культуры явилась высокая степень развития практической деятельности: военное дело, право, историческая наука, риторика, сатира, зрелища. Древнеримская цивилизация формировалась под воздействием нескольких факторов: наличие общеиталийского культурного фонда, в частности, племенных преданий, традиций в керамике и ювелирном искусстве; присутствие греческого влияния, в том числе через колонистов, владевших землями на Апеннинском полуострове; выделение значительной роли этрусского влияния, после того как этруски были покорены римлянами.

 

Римской культуре оказались присуща открытость, способность вбирать в себя культурные ценности других народов. Однако культурный синтез был бы невозможен без наличия точек соприкосновения различных культур. Это и обеспечило римской культуре ее удивительную жизнеспособность. Она изначально складывалась как культура синтетическая. Научные и философские идеи, мифология и искусство все переосмысливалось с позиций доминанты римского сознания: «Рим − центр мира». Еще до II в. н. э. римская культура становится двуязычной. Греческий язык стал обычным в высшем обществе. Прекрасные греческие статуи появились как в общественных зданиях Рима, так и в жилых домах, именно тогда возникло много копий с прославленных творений Мирона, Фидия, Поликлета, Праксителя, Скопаса, Лисиппа. Однако, в отличие от Греции, где художников чтили как избранников богов, искусство Рима было вполне утилитарным. Утилитарность проявилась в различных сферах творческой деятельности. Рим славился искусством слова, ораторского мастерства. Существовали специальные риторские школы, причем решали они государственные задачи: готовили будущих государственных чиновников, а те несли блага римской цивилизации в самые отдаленные уголки империи.

 

 

 

Гермес с младенцем Дионисом. Статуя Праксителя. IV в. до н. э.

 

 

Марк Туллий Цицерон популяризировал среди римлян достижения греческой философии. Учась у греков, он вместе с тем упрекал их за увлечение умозрительными науками, в частности математикой, и считал правильным ограничить ее развитие «надобностями денежных расчетов и земельных межеваний» .

 

 

 

Мраморный бюст Цицерона. I в. до н. э.

 

 

Интеллектуалы Рима, по большей части, находились под влиянием философии стоиков. Внутренний мир, воцарившийся при принципате, породил оптимизм и веру в божественное провидение, которое, как учили стоики, правит миром. Эта вера соединялась с идеями исторического предназначения Рима, призванного самим провидением господствовать, неся другим странам мир и процветание.

 

Последним словом античной языческой философии явился неоплатонизм, заметно повлиявший на христианство. Это элитарная философия, пронизанная мистикой. Основная черта науки в римском обществе − подход к знаниям не как к теории, а как к практической дисциплине. Это определило характер римского образования и науки. Особую роль в Древнем Риме играли исторические науки (Тацит, Тит Ливи и, Полибий), биографическое творчество («Сравнительные жизнеописания» Плутарха).

 

Внешнее величие Рима, обожествление императоров, подобно восточным владыкам, имело теневую сторону, весьма болезненную для самих римлян. Путь простого римлянина от «гражданина» к «подданному» был легче, чем аналогичный путь грека. Римляне психологически были более готовы к повиновению. Рим в эпоху императорского правления охватила волна междоусобных войн с целью захвата центральной власти. В империи, как ранее в эпоху эллинизма, росло чувство неуверенности в завтрашнем дне, ощущение зависимости от чужой (императорской) воли.

 

К концу IV в. христианство становится господствующей религией в Римской империи. Диктатура крупных землевладельцев нашла в христианской религии необходимую идеологическую опору, массы − психологическую поддержку.

 

 

Автор: Санникова Ю.

 

 

 

 

 

 

Понравилась статья? Отправьте автору вознаграждение:

Лучшие книги про историю и культуру Древней Греции

История античности способна привлечь внимание даже не самых увлечённых ребят. Мифы Древней Греции дадут фору современным мультикам и фильмам, тем более что многие образы персонажей используются в современном кинематографе, а также литературе, театре, живописи.

Представляем вам нашу подборку книг, которые помогут заинтересовать темой Древней Греции детей 6–13 лет.

 

ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

Серия про Древний Крит от издательства «Пешком в историю»

Если верить мифам, на острове Крит родился отец греческих богов — могучий Зевс. После вторжения на остров греков-ахейцев возникла крито-микенская культура, которая впоследствии сильно повлияла и на материковую Грецию.

Над серией про Древний Крит от издательства «Пешком в историю», как и над другими продуктами издательства, работает команда учёных-консультантов, психологов и нейропсихологов, лучших детских писателей и художников. Истории проверены на соответствие событиям и фактам, а игры адаптированы под возрастные особенности детей. Философия издательства — интерактивный подход, согласно которому дети не просто изучают информацию, а ощущают себя реальными участниками событий.

Фишка серии: продукты издательства — не только книги в традиционном понимании. Это и рабочие тетради, и сборники заданий, и наклейки для самых маленьких. Например, в сборнике «Тимка и Тинка на острове Минотавра» детям предлагается пройти лабиринт, раскрасить картинки, найти одинаковые предметы и даже создать критскую фреску.

На какой возраст рассчитана? Найдется всё: тематические наклейки для детей от 3 лет, сборник заданий от 3 до 6 лет, энциклопедия «Мы живем во дворце Минотавра» для детей от 7 лет.

Особенности издания: все книги, посвященные Криту и его культуре, можно купить в большом подарочном наборе в красивой цветной коробке. В набор также входят развивающая карточная игра, задания на эрудицию и модель для сборки «Кносский дворец».

 

ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ

1. Михаил Гаспаров «Занимательная Греция. Рассказы о древнегреческой культуре»

Михаил Леонович Гаспаров — человек-легенда, выдающийся историк античной литературы, филолог, переводчик с древних и новых языков. На его искрометные выступления, посвящённые античным стихам, собирались полные залы! Начать знакомство ребёнка с Древней Грецией с книг Михаила Гаспарова — прекрасное решение.

Фишка издания: живой, интеллигентный язык, высочайший уровень эрудиции автора, на 100% проверенные факты, богатый иллюстративный материал — эта книга станет жемчужиной вашей библиотеки.

На какой возраст рассчитана? От 6 лет и до бесконечности. Один из наиболее частых отзывов об этой книге: «Покупал ребёнку, но с удовольствием читаю и сам!» Идеальный вариант для подготовки школьных рефератов и презентаций.

Особенности издания: 368 стр., мелованная бумага.

 

2. Михаил Гаспаров «Занимательная мифология»

Ещё одна книга о Древней Греции авторства блистательного Михаила Леоновича. Достойная внимания альтернатива мифам в изложении Николая Куна.

Мифы Древней Греции можно изучать с разных точек зрения — например, рассказать, как появились выражения «сизифов труд» или «ахиллесова пята». Преимущество книги Гаспарова — в простом и понятном языке изложения.

Книга представляет мифологию не как набор событий, а как историю взаимоотношений богов и людей, которая описана с юмором и забавными сюжетными поворотами. При чтении книги с детьми можно поговорить о персонажах, обсудить причины их поступков. Например, разобрать, почему вожди ссорились между собой и к чему это привело, как начинались войны, как Прометей решил помочь людям.

Фишка издания: красивые фотографии эллинских памятников и малоизвестные версии мифов.

На какой возраст рассчитана? Язык и стиль изложения книги будет более понятен ребятам среднего и старшего школьного возраста (от 10 лет и старше), но читать отдельные главы, рассматривать иллюстрации можно и с младшими детьми. Понравится красочное издание и взрослым, увлеченным историей и мифологией Древней Греции.

Особенности издания: 320 страниц. Прекрасный подарок в твёрдом переплете, мелованная бумага.

 

3. Стюарт Росс «Греция. История в разрезе»

Изумительный тур по Афинам, Акрополю и Дельфам в исполнении автора Стюарта Росса и художника Стивена Бисти. Этот британский иллюстратор, чьи работы украшают не одну детскую книгу, известен как «мастер сечений».

Иллюстрации Стивена Бисти начинаются c контуров, прорисованных карандашом и чернилами. Цвет и текстуру рисункам автор придает акварелью. За счёт особенной техники исполнения изображения выглядят живыми, фактурными, реалистичными. В каждом рисунке много деталей, которые можно изучать и разглядывать часами.

Фишка издания: захватывающие иллюстрации дополняет динамичный сюжет о путешествии 11-летнего греческого мальчика Нелея. Пусть вас не вводит в заблуждение объём: 24 страницы превосходят по количеству информации некоторые энциклопедии. Книга затрагивает все аспекты жизни Древней Греции: религию, культуру, образование, экономику, торговлю.

На какой возраст рассчитана? Интересна детям 11-12 лет и старше. Но и с малышами можно подолгу изучать иллюстрации в деталях.

Особенности издания: мелованные плотные страницы, лакированная обложка. Красивое оформление. Родители пишут в отзывах: «Я бы оставила книгу из-за одних только форзацев!»

 

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ В ПОРТРЕТАХ

Владимир Бутромеев «Детский Плутарх. Великие и знаменитые. Древняя Греция. От Анахарсиса до Александра Македонского»

Энциклопедии «Детский Плутарх» — подборка увлекательных биографий великих людей от древности до нашего времени. Серия названа так по имени Местрия Плутарха — древнегреческого писателя и философа, который в своих трудах воспроизводил образы выдающихся политиков античности.

В томе «От Анахарсиса до Александра Македонского» представлены Сократ, Платон, Демосфен, Гомер и другие известные личности, которыми богата Древняя Греция — кратко и ёмко описана биография каждой персоны. Составитель издания, белорусский драматург и литератор Владимир Петрович Бутромеев, не изложил сухо даты, а живо, со всеми изъянами и достоинствами, описал каждого персонажа. Понравятся читателям и богатые иллюстрации: портреты, фотографии скульптур, картины, археологические находки.

Фишка издания: читатели знакомятся с биографиями великих личностей и жанром исторического портрета. Много редких иллюстраций.

На какой возраст рассчитана? Станет отличным дополнением к программе для школьников среднего и старшего возраста. С детьми помладше интересно рассматривать портреты и проникаться духом того времени.

Особенности издания: 304 стр., мелованная бумага, пухлая обложка, высокое качество полиграфии.

 

ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА О ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

«Учёные — детям»

Книги, которые выходили в издательстве «Детская литература» в 1980-90-е годы, сегодня получают вторую жизнь. И неудивительно: эти произведения до сих пор актуальны, увлекательны, они написаны доступным языком и имеют под собой твердую научную основу. Юного читателя ждут подлинные факты из первых рук — от историков и археологов.

 

1. Елена Озерецкая «Олимпийские игры»

Погрузитесь в атмосферу состязаний и узнайте, как проходили Олимпийские игры в Древней Греции. Главный герой повести — афинский мальчик Лин. Вместе с ним читатели побывают на соревнованиях, узнают, как жили и тренировались олимпийцы. Юным читателям будут близки и проблемы, с которыми сталкиваются и школьники современности: нежелание учиться, появление младшего брата в семье, зависть и дружба.

Фишка издания: в ходе чтения ребенок выучит много греческих слов и понятий, подробнее познакомится с бытом Афин, узнает, как воспитывали и обучали детей.

 

Цитата:

Принеся жертвы Аполлону и Артемиде, юноши направились к статуе Милона Кротонского с тем самым гранатовым яблоком в руке, которого ни один силач не мог у него отнять.

— Не хочешь ли попробовать проделать любимую шутку Милона? — спросил у Лина Датон.

— Какую?

— Он прижимал к боку часть правой руки от плеча до локтя, а от локтя вытягивал её прямо вперёд, так чтобы большой палец был наверху и поднят кверху, а остальные прижаты друг к другу. И никто, как ни старались силачи, не мог отделить от других пальцев его мизинец…

— Здорово!

— Давай попробуем?

— Ну уж нет, — засмеялся Лин, — лучше не стоит! Ты, пожалуй, оторвёшь мне мизинец!

— Ну, ладно. Отложим это до следующих Олимпийских игр. За это время ты должен стать не слабее Милона. Идёт?

 

На какой возраст рассчитана? От 7 лет и старше. Неравнодушны к этой книге и взрослые. Если вы не читали эту книгу в детстве, обязательно почитайте вместе с детьми.

Особенности издания: 152 стр., офсет.

 

2. Александр Говоров «Алкамен — театральный мальчик»

Прекрасная книга авторства Александра Алексеевича Говорова — советского историка, книговеда, кандидата наук.

Главный герой книги, 13-летний Алкамен, живёт в Афинах с матерью-рабыней. Днём Алкамен помогает менять декорации, а ночью охраняет театр. Глазами героя мы увидим не только расцвет античного театра, но и знаменитые исторические события: разгром греками персидского флота возле острова Саламин и другие захватывающие моменты.

Фишка издания: трогательный сюжет, красивые графические иллюстрации, глубокие образы героев. С большой любовью Александр Говоров описывает театр Древней Греции, амбиции поэтов и повседневную жизнь актёров.

На какой возраст рассчитана? Книга не для малышей — есть трагические повороты, неоднозначный конец, описание политических интриг. Понравится детям от 9-10 лет и старше. Читатели отмечают реалистичность описания: «Яркая иллюстрация темы, не хуже мифов Древней Греции, а где-то даже лучше».

Особенности издания: в 2017 году книга вышла в Издательском Доме Мещерякова в серии «Туппум (Глиняная табличка)». 192 стр., качественная офсетная печать, матовая бумага, рельефная обложка, атмосферные иллюстрации советского художника Геннадия Владимировича Калиновского. У букинистов можно найти и более старые издания.

 

3. Ревекка Рубинштейн «За что Ксеркс высек море. Рассказы из истории греко-персидских войн»

Ревекка Рубинштейн — потрясающий автор, советский египтолог и литератор с мировым именем. Сама Ревекка Ионовна, которой принадлежат более 60 научных работ, считала, что ей лучше всего удавались именно детские книги.

В основе произведения «За что Ксеркс высек море» лежит история греко-персидских войн в изложении «отца истории» Геродота. Сохранена его трактовка и цитаты, так что дети познакомятся не только с важным событием древности, но и узнают, как зародилась историческая наука.

Впервые рассказы вышли еще в 1967 году. Яркий эмоциональный текст приятно читать и сегодня, особенно в современном издании с красочными иллюстрациями.

Фишка издания: в издательстве «Нигма» эту книгу из серии «Занимательные уроки» дополнили приложением «Занимательная переменка». В него включены нескучные задания для всей семьи.

На какой возраст рассчитана? Подойдет для старшей и средней школы, прекрасно дополняет школьную программу.

Особенности издания: в 2013 году книга вышла с яркими иллюстрациями молодой художницы Татьяны Лапонкиной. Красивые развороты и великолепные узоры — художница вдохновлялась рисунками на греческих вазах. 240 стр., офсет.

 

4. Сергей Седов «Геракл. 12 великих подвигов: как это и было на самом деле. Рассказ очевидца»

Ещё одна книга, благодаря которой культура Древней Греции станет для вас ярче и ближе. В трактовке современного автора Сергея Седова подвиги Геракла описаны не академическим, а живым языком, понятным даже дошкольникам. Автор иронично и легко вещает с позиции «очевидца событий».

Все подвиги героя изложены последовательно, как и в классическом варианте, но при этом воспринимать и пересказывать их проще. Детали, персонажей и сюжетные ходы автор тоже сохранил. У Седова нет какой-то явной морали или выводов, зато есть предыстория каждого подвига — можно обсудить с детьми мотивы героев и последствия их действий. Еще один плюс издания — огромное количество диалогов и эмоций.

 

Цитата:

Между тем расстояние от льва до Геракла стремительно сокращается. Это лев несётся на героя с огромной скоростью. А Геракл стоит, держит на плече большущую палицу и спокойно смотрит на приближающуюся львиную пасть с большими зубами…

— Лев прыгнул! — докладывает Эврисфею только что примчавшийся вестник.

— С какого расстояния? — интересуется взволнованный царь.

— Ровно десять с половиной метров.

— Так-так… А когти он не забыл выпустить?

— Когти выпущены. Лев приближается к Гераклу в свободном полёте. Между ними уже девять метров, — сообщает следующий примчавшийся вестник.

— Прекрасно, прекрасно! — потирает руки царь. — А что же Геракл?

— Стоит и не шелохнётся.

— Испугался! — радуется Эврисфей. — А говорили, бесстрашный, бесстрашный!

<…> 

Вот примерно так Геракл совершил свой первый великий подвиг. Впереди было ещё одиннадцать.

 

Фишка издания: яркая обложка, стильное необычное оформление и остроумные тексты. Отличный подарок на любой праздник.

На какой возраст рассчитана? От 5 лет и старше. Детям нравится манера повествования, взрослые тоже хорошо принимают книгу и пишут такие отзывы: «Дети хохотали до слёз, а главное, наконец-то все подвиги хорошо им запомнились».

Особенности издания: 112 стр., офсет.

 

Хорошие исторические книги для детей — редкость, и потому иногда найти их бывает непросто. Для занятых родителей Умназия предлагает готовое современное решение — детский образовательный онлайн-курс «Великие цивилизации». Занимаясь всего по 15-20 минут в день ребёнок усвоит базовые знания не только о Древней Греции, но и о Древнем Египте, Риме, Руси, викингах, инках, самураях и не только.

Весёлые задания, насыщенные информацией рассказы и интерактивный тест для проверки знаний помогут как следует усвоить и запомнить материал. Отличная новость: курс можно повторно проходить сколько угодно раз!

 

Развитие кругозора детей 6-13 лет

Всего за пару месяцев ваш ребенок освоит базовые темы эрудиции: от известных российских художников до великих цивилизаций, объектов архитектуры и научных открытий

узнать подробнее

История демократии | Informationsverige.se

Последнее обновление: 5 10 2018

Это информация из книги «О Швеции»

Понятие «демократия» происходит от двух греческих слов: «демос», что означает «народ», и «кратеин», что означает «управление». 500 лет до н.э. в древней Греции была создана первая из известных нам демократических систем. В то время греческий город Афины перешел от диктатуры к некоторой форме демократии. Тем не менее, лишь свободные мужчины могли участвовать в принятии решений. Женщины, рабы и чужестранцы не оказывали никакого влияния на принятие решений. Поэтому в наши дни мы не могли бы назвать древние Афины демократией.

История Европы с античных времен до наших дней была далека от той демократии, которую мы наблюдаем сегодня в Швеции. Борьба людей против неравного распределения власти в обществе разными путями привела к развитию демократии.

После античности церковь получила огромную власть в обществе на протяжении несколько столетий. Самодержавные короли и цари объявляли свою власть ниспосланной им от Бога, а не данную им народом. Но в XVI веке власть церкви стала ослабевать, преимущественно из-за того, что многие хотели ее изменить. Люди стали замечать, что вместо веры в Христа католическую церковь все больше интересовали власть и обогащение. Эти перемены называются Реформацией. Реформация привела к расколу и ослаблению христианской церкви. В XIV веке Швеция отделилась от католической церкви и встала на путь протестантизма.

В середине XVIII века в Европе возникло движение, называемое эпохой Просвещения. Вдохновенные достижениями естественных наук, люди стали еще более критично относиться к церквии и к тем, кто утверждал, что право власти над страной дано от бога. Французский философ Шарль Луи де Монтескье оказал в то время большое влияние на идеи о политических принципах управления страной. Он считал, что разделение ветвей власти должно привести к оптимальному равновесию. Тремя ветвями власти были законодательная, исполнительная и судебная власть.

Значительным событием в демократическом развитии Европы стала Французская революция 1789-го года. В ходе Французской революции народ восстал против короля. После революции Франция приняла закон, вдохновленный идеями Просвещения, о том, что влать исходит от народа и что все люди равны по достоинству. Однако по-прежнему голосовать и участвовать в принятии решений могли только лица мужского пола.

В XIX веке стал развиваться социализм. Самым влиятельным представителем этого учения считается Карл Маркс. Социализм стремился к достижению равенства и справедливости между всеми людьми. Эти идеи получили широкое распространение. По всей Европе стали создаваться социалистические партии и профессиональные союзы и организации. В конце XIX века все громче стали звучать голоса с требованием равноправия и справедливости в отношении женщин.

Античная древняя Греция: у истоков современной культуры

Античная Древняя Греция – уникальная цивилизация. Сегодня нас окружает множество вещей, которые зародились на этой старинной земле. Основы современных политических идей восходят к теоретических трудам Аристотеля. На открытых сценах древних театров шли трагедии и комедии, поэмы Гомера вдохновляли европейских и русских драматургов и писателей.

Античная цивилизация древней Греции: полисы

Афинская рыночная площадь

Одна из самых больших территорий была у Афинского полиса. Она включала территорию Аттики, региона, который Афины объединили под своей властью к VII веку до н.э. На его территории были небольшие городки, такие как Марафон, а также город Элевсин. Прежде он был независимым полисом, который соперничал с Афинами за господство над Аттикой. Элевсин проиграл, но сохранился как важный религиозный центр, а его знатные семьи сохранили влияние в новом государстве.

Греческий полис – это, прежде всего, гражданская община. При контактах с другими эллинами или иноземцами эллин указывал после имени свой родной полис. В греческом полисе не было оппозиции город-деревня. Жители хоры считались такими же полноправными членами гражданского коллектива. Многие греческие полисы были аграрными, и основным занятием их жителей было сельское хозяйство.

Обязательной характеристикой полиса была политическая независимость. Ситуация, когда одни полисы оказывались под властью другого и теряли политический суверенитет, воспринималась как ненормальная. Например, положение городов в Афинской морской державе. Или Коринф, попавший в начале IV века до н.э. под власть Аргоса.

С полисом связывают идеи гражданства и ответственности его жителей. Граждане участвовали в обороне родного государства, брали на себя обременительные литургии (финансовые повинности), участвовали в работе органов управления. Гражданство часто было связано со способностью человека защищать город. Так, развитие демократии в Афинах связывают с развитием флота, матросами которого становились малоимущие афиняне.

Античная культура древней Греции

Греция стала основой для большинства направлений художественной культуры Нового времени. Первыми литературными произведениями Греции стали поэмы Гомера. «Илиаду» и «Одиссею» декламировали певцы-аэды и профессиональные исполнители-рапсоды.

В VI веке до н.э. по приказу тирана Афин Писистрата обе поэмы записали. Затем собственные издания Гомера выпустили другие полисы и частные лица. Например, Аристотель подготовил свое издание поэмы о Троянской войне для царя Александра, своего ученика. В III-II веках до н.э. в ученые Александрийского мусейона выпускали поэмы Гомера с обширными комментариями. Они же ввели разделение каждой поэмы на двадцать четыре песни.

Их праздников в честь Диониса в Афинах появились трагические представления. Ежегодно на Великих и Малых Дионисиях, Ленеях и других праздниках драматурги ставили в театре свои пьесы. В первой четверти V века до н.э. эры афинские зрители увидели на праздниках и постановки комедий. Комедиографы того времени не боялись высказывать устами героев мнение о современных событий, критиковать известных политиков. Комедии IV века до н.э. обогатила литературу бытовыми сюжетами.

Античная философия древней Греции

Философия в Греции зародилась в VI веке до н.э. в Ионии. Основателем учения считается милетянин Фалес. Он задавался вопросами устройства и происхождения мира. Ключевой фигурой в истории философии античной цивилизации древней Греции был Сократ. Начиная с него, основной темой сочинений философов стали исследовать проблемы нравственности и общества.

Сократ и Алкивиад

Сократ спасает жизнь Алкивиаду, будущему полководцу Афин. Дружба философа Сократа и знатного юноши Алкивиада была популярным сюжетом в Античности

Греков отличал интерес к собственному прошлому, именно эллины создали науку историю. Как и многие достижения греческой цивилизации историческая наука зародилась в Ионии. Первым историком, чье имя нам известно, был милетянин Кадм. Он создал труд об основании городов древней Ионии. В первой половине На рубеже VI и V веков до н.э. в Милете творил Гекатей, написавший «Генеалогии», самый значимый труд по истории до Геродота. Эти утраченные труды рассказывали о древней истории полисов Ионии.

Во второй половине V века до н.э. Геродот, уроженец Галикарнасса, создал труд «История». Его сочинение было посвящено конкретной теме – войны между греческими полисами и Персией. Геродот в самом начале определяет цель своего труда: описание достойных памяти деяний эллинов и варваров и причины войн между ними.

Преемником и соперником Геродота стал афинянин Фукидид. Он был свидетелем и участником Пелопоннесской войны, в которой сошлись две главных силы греческого мира – Афины и Спарта. Фукидид тщательно отбирал сведения для своего сочинения, сопоставляя и анализируя. Свою книгу он писал как труд, из которого читатели должны почерпнуть достоверное знание.

Основы современных архитектурных идей, литературных сюжетов можно найти в культуре эллинов. Идея идеального человека тоже пришла оттуда. Круг интересов, образ мыслей современного человека сформировала античная Древняя Греция.

Мы не далеко от того места, где были

---

Гордость и ее падение проиллюстрированы в книге «Психомахия Пруденция», Британская библиотека (Cotton MS Cleopatra C VIII, f. 15v) / Creative Commons

---

Основы современного мира восходят к классической эпохе, поскольку они были переформулированы в эпоху Возрождения, за которой последовало Просвещение.

---

Куратор / рецензия Мэтью А. Макинтоша
Public Historian
Brewminate

---

Введение

Классическая древность , эпоха или период — это широкий термин, обозначающий длительный период культурной истории с центром в Средиземном море, который начинается примерно с самых ранних записанных греческих поэзий Гомера (восьмой-седьмой век до нашей эры).Н.э.) и продолжается во время подъема христианства и падения Западной Римской империи (пятый век н.э.), заканчивая распадом классической культуры с окончанием поздней античности (300-600 гг. Н.э.) или аналогичными и более известными периодизация истории, раннее средневековье (500–1100 гг. н. э.). Такая обширная выборка истории и территории охватывает многие довольно разрозненные культуры и периоды. «Классическая древность» обычно относится к идеализированному видению более поздних людей, того, что было, по словам Эдгара Аллана По, «славой Греции, величием Рима!»

Основы современного мира берут начало в классической эпохе, поскольку она была переформулирована в эпоху Возрождения, за которой последовало Просвещение, которое впоследствии возникло в рамках того, что обычно называют либеральным гуманизмом.Для некоторых законное место Бога как автора ценностей и руководителя истории было узурпировано в результате уверенности в человеческой изобретательности, вдохновленной великими умами классической эпохи. Однако позитивно то, что современное универсальное мировоззрение, уважение к достоинству всех людей, на которых основана демократия, — вдохновленное афинской демократией классической эпохи — жажда знаний и способов улучшить человеческую судьбу, — все это восходит к давним временам. влияние классического наследия. ^{[1] [2]} Релевантность классического для современности предполагает, что человеческий опыт имеет большую преемственность и что ценности, которые хорошо служили человечеству в прошлом, сохраняют значение в настоящем.

Древняя Греция

Национальная академия в Афинах с Аполлоном и Афиной на колоннах, а также с Сократом и Платоном, сидящими впереди, представляет интеллектуальное наследие классической эпохи, которое продолжает информировать людей о том, как люди понимают жизнь, истину и вселенную./ Wikimedia Commons

Древняя Греция — это период в истории Греции, который длился почти тысячелетие, вплоть до возникновения христианства. Большинство историков считают его основополагающей культурой западной цивилизации. Греческая культура оказала сильное влияние на Римскую империю, которая принесла ее версии во многие части Европы.

Цивилизация древних греков оказала огромное влияние на язык, политику, образовательные системы, философию, науку, искусство и архитектуру современного мира, подпитывая эпоху Возрождения в Западной Европе и снова возродившись во время различных неоклассических возрождений в XVIII — XVIII вв. и Европа и Америка девятнадцатого века.

«Древняя Греция» — термин, использовавшийся для описания грекоязычного мира в древние времена. Это относится не только к географическому полуострову современной Греции, но и к областям эллинской культуры, которые были заселены в древние времена греками: Кипр и Эгейские острова, Эгейское побережье Анатолии (тогда известное как Иония), Сицилия и южная Италия. (известная как Великая Греция) и разбросанные греческие поселения на берегах Колхиды, Иллирии, Фракии, Египта, Киренаики, южной Галлии, к востоку и северо-востоку от Пиренейского полуострова, Иберии и Таврики.

Эллинистический период греческой истории — это период между смертью Александра Македонского в 323 г. до н. Э. и аннексия Греческого полуострова и островов Римом в 146 году до н. э. Хотя установление римского правления не нарушило преемственности эллинистического общества и культуры, которые оставались практически неизменными до прихода христианства, оно ознаменовало конец политической независимости Греции.

Древний Рим

Римский Форум был центральным районом, вокруг которого развивался Древний Рим./ Wikimedia Commons

Древний Рим был цивилизацией, выросшей из города-государства Рим, основанного на итальянском полуострове примерно в девятом веке до нашей эры. За время своего существования в 12 веке римская цивилизация превратилась из монархии в олигархическую республику в огромную империю. . Он пришел к господству в Западной Европе и на всей территории, окружающей Средиземное море, через завоевание и ассимиляцию. Однако ряд факторов привели к окончательному упадку Римской империи.Западная половина империи, включая Испанию, Галлию и Италию, в конце концов распалась на независимые королевства в пятом веке; Восточная империя, управляемая из Константинополя, упоминается как Византийская империя после 476 г. н.э., традиционной даты «падения Рима» и последующего наступления Средневековья.

Римская цивилизация часто объединяется в «классическую античность» с Древней Грецией, цивилизацией, которая вдохновила большую часть культуры Древнего Рима. Древний Рим внес большой вклад в развитие права, войны, искусства, литературы, архитектуры и языка в западном мире, и его история продолжает оказывать большое влияние на мир сегодня.Древний Рим был республиканским, и даже когда развивалась имперская система, институты республики сохранялись. «Город-государство» или «полис», который был главной политической организацией у греков, затем уступил место империи с сильной центральной властью, которая имела тенденцию быть более авторитарной. Религия также получила большее значение с точки зрения официального патронажа и требования подчинения. Греки серьезно относились к религии — действительно, Сократа судили за развращение молодежи своим двойственным отношением к богам, — но они никогда не относились к своей религии слишком серьезно, потому что знали, что их мифы изображали человеческие эмоции и человеческие конфликты на божественном полотне.Таким образом, Еврипид мог высмеивать божества без осуждения. По своей сути греческая цивилизация была глубоко гуманистической, ценившей свободное исследование причин событий, смысла и цели жизни, с человечеством в центре моральной вселенной. ^[3]

Оглядываясь назад на классику

Ренессансное открытие классической античности (1969) — это книга Роберто Вайса о том, что Ренессанс был частично вызван повторным открытием классической античности.Это включало уверенность в способности человека разгадывать тайны вселенной, а также возрождение классического искусства, медицины и науки, которое само привело к Просвещению. Искусство Возрождения, как и искусство древнего мира, прославляло человеческую форму и сняло некоторые ограничения, которые христианство наложило на искусство, считая наготу аморальным. Просвещение, как и греки, очень высоко ценило разум, который также имел тенденцию противоречить настойчивому отношению церкви к высшему авторитету Откровения.

Термин «классическая древность» можно понять как древнегреческий и римская культура рассматривается их поклонниками из более поздних мимо. Многие люди в ХХI веке по-прежнему считают, что продолжать находить убедительным.

В восемнадцатом и девятнадцатом веках в Западной Европе и Соединенных Штатах почитание классической древности было намного больше, чем сегодня. Уважение к древним Греции и Рима повлияло на политику, философию, скульптуру, литературу, театр, образование и даже архитектуру и сексуальность.Изучение классики в ведущих университетах считалось элитным предметом. Классика в академии сегодня — менее престижный предмет, в то время как классицизм, как правило, менее влиятелен. Однако философия Сократа, Платона и других, а также литературные произведения Гомера и Вергилия, история Геродота, историй Геродота продолжают уважаться, изучаться и анализироваться, и лишь немногие изучающие философию или литературу будут игнорировать ценность наследия древних к своей дисциплине.

В политике присутствие римского императора считалось желательным еще долгое время после падения империи. Эта тенденция достигла своего пика, когда Карл Великий был коронован «римским императором» в 800 году, что привело к образованию Священной Римской империи. Представление о том, что император — это монарх, превосходящий в звании простого короля, восходит к этому периоду. В этом политическом идеале всегда будет Римская империя, государство, юрисдикция которого распространяется на весь цивилизованный западный мир. Однако афинская демократия могла бы стать моделью для возникновения конституционного парламентского правительства (хотя в Афинах граждане представляли себя в Ассамблее, а парламентское правительство является представительным — граждане избирают делегатов в качестве своих представителей в законодательном органе).)

Эпическая поэзия на латыни продолжала писаться и распространяться в девятнадцатом веке. Джон Мильтон и даже Артур Рембо получили свое первое поэтическое образование на латыни. Такие жанры, как эпическая поэзия, пасторальные стихи и бесконечное использование персонажей и тем из греческой мифологии оставили глубокий след в западной литературе.

В архитектуре было несколько греческих возрождений, которые в ретроспективе кажутся более вдохновленными римской архитектурой, чем греческой. Тем не менее, достаточно взглянуть на Вашингтон, округ Колумбия, чтобы увидеть город, заполненный большими мраморными зданиями с фасадами, оформленными в виде римских храмов, с колоннами, построенными в классических архитектурных порядках.

В философии усилия святого Фомы Аквинского были в значительной степени заимствованы из мысли Аристотеля, несмотря на то, что в религии произошел переход от язычества к христианству. Греческие и римские авторитеты, такие как Гиппократ и Гален, составляли основу медицинской практики даже дольше, чем греческая мысль преобладала в философии. Во французском театре трагики, такие как Мольер и Расин, писали пьесы на мифологические или классические исторические сюжеты и подчиняли их строгим правилам классического единства, заимствованным из «Поэтики » Аристотеля.Желание танцевать как современное видение того, как это делали древние греки, побудило Айседору Дункан создать свой балетный бренд.

Приложение

Банкноты

1. «Философ Гераклит Эфесский (ок. 550–480) представил вселенную в постоянном движении, управляемую универсальным законом (Логосом)», например, указывая на то, что идея универсальных ценностей была классической концепцией.
2. «Классическая эпоха : 510-323 до н.э. », Энциклопедия всемирной истории , 2001 Классическая эпоха, Бартлби.com, 2007. Проверено 7 ноября 2007 г.
3. Остин Клайн, Гуманизм в Древней Греции, The New York Time Company, 2008. Проверено 7 ноября 2007 г.

Ссылки

• Бордман, Джон, Джаспер Гриффин и Освин Мюррей. Оксфордская история классического мира . Оксфорд (Оксфордшир): Oxford University Press, 1986.
• Хэммонд, Н. Г. Л. Классический век Греции . Нью-Йорк: Barnes & Noble Books, 1976.
• Ирвин, Теренс. Классическая мысль. История западной философии . 1. Оксфорд, (Англия): Oxford University Press, 1989.
• Nardo, Don. Классическая Греция и Рим. Всемирная история по эпохе г. v. 2. Сан-Диего, Калифорния: Greenhaven Press, 2002.
• Портер, Джеймс I. Классическое прошлое: Классические традиции Греции и Рима . Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 2006.
• Rhodes, P.J. Athenian Democracy . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2004.
• Вайс, Роберто. Ренессанс Открытие классической античности . Оксфорд: Б. Блэквелл, 1969.

---

Первоначально опубликовано New World Encyclopedia, 24.02.2017, под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Комментарии

комментариев

Продолжить чтение

Глобальная история древности: Скотт, Майкл: 9780465094721: Амазонка.com: Книги

«[Безукоризненно исследованное и авторитетное исследование мира с 500 г. до н.э. до 300 г. н.э. … Научному, но доступному стилю Скотта удается сделать эту обширную сагу увлекательной повсюду, поскольку он прослеживает истории всех, от Ганнибала до Конфуция, развенчивая мифы и клише. путь.»
— The Guardian (UK)

«Средиземноморье и Дальний Восток представляют собой гигантскую шахматную доску с отдельными ходами, влияющими на весь проницательный анализ, в сочетании с острой прозой.»
— Prospect Magazine (Великобритания)

» Впечатляет. «
— The Times (Великобритания)

» Представление событий, раскрывающее незнакомые связи и сравнения, а также включение менее- знакомые темы, такие как Империя Селевкидов и Армения, представляют собой увлекательную перспективу, которая должна заинтересовать многих читателей «.
— Библиотечный журнал

» Приятное расширение нашего понимания древности…. Скотт учит нас, что прошлое — это незавершенная работа под влиянием политических и религиозных идей, могущественных правителей и отдельных лиц, и он доказывает, что нам нужно продолжать учиться и учиться ».
— Kirkus Reviews

«Эта яркая и увлекательная книга воплощает в жизнь некоторые из самых важных моментов в древней истории, моменты, которые сформировали не только политику и культуру прошлых эпох, но и институты, мысли и фантазии нашего времени».
— Юваль Ной Харари, автор книги Sapiens

«Это новаторский вклад в постоянный интерес к изучению древнего мира в целом, охватывающего Китай и Индию, а также Грецию и Рим.Более того, читать приятно! »
— Ян Моррис, автор книги« Почему западные правила — сейчас »

« Как ни странно, это древняя история нашего глобализированного мира ».
— Том Холланд, автор книг Dynasty и Rubicon

«Смелый и творческий переворачивающий страницы, бросающий вызов представлениям о мире античности».
— Питер Франкопан, автор книги The Silk Road

«Майкл Скотт рассматривает западное прошлое в глобальной перспективе.Он ищет закономерности и запутанности, которые пересекали древние континенты и продолжают формировать нас сегодня. Его увлекательный рассказ объединяет Конфуция и Марафонскую битву, Ганнибала и Ашока, буддизм и христианство, а также Голливуд и китайскую киноиндустрию. Как история в целом, она ослепительна и восхитительна ».
— Барри Штраус, автор книги Смерть Цезаря: История самого известного убийства в истории

Майкл Скотт — доцент кафедры классики и древней истории Университета Уорика, Великобритания.Он является автором книг Дельфы, Дельфы и Олимпия, Космос и общество в греческом и римском мирах и От демократов до королей . Скотт написал и представил ряд теле- и радиопрограмм для National Geographic, History Channel, Nova и BBC.

Социальная и культурная история поздней античности

Иллюстрации x

Тексты в штучной упаковке xii

Предисловие: Магия истории xv

Благодарности xix

Аннотированный список сокращений и примечания к цитатам из вторичной литературы xxi

Временная шкала xxv

Карта: мир позднего античного мира Краткий обзор xxviii

Часть I «Исчезновение» Рима 1

1 Кто и что такое поздняя античность? 3

1.1 Обзор книги 4

История с нуля до самого верха 4

Рим сверху вниз в пятом веке н. Э. 9

1.2 Три жизни и «падение Рима» 10

Викторин, викарий Британии 11

Палладий, студент юридического факультета из Галлии 13

Руфий Волузиан, вундеркинд, посетивший Константинополь 14

2 Когда начинается поздняя античность? Когда это закончится? 19

2.1 Третий — пятый века н.э .: рассказанная хронология 20

Кризис третьего века 20

Кризис четвертого века 24

Кризис пятого века 29

2.2 Предупреждение о периодизации 32

3 Как сделать Мы занимаемся поздней античной историей? 35

3.1 Оценка источников, вопросы и ответы 36

Сравнение и сопоставление 36

Включение текстовой и материальной культуры 37

3.2 Прошлое в прошлом 39

3.3 Обретение культурной компетентности: изучение религии в истории 43

3.4 Связь, а не разъединение различных периодов раннего христианства 45

Павел и контекст периода позднего Второго Храма 46

Наследие Павла, фальшивые тексты и рост христианства 47

3.5 Досовременная и ранняя современная история: Заметка об источниках 50

Часть II Появление поздней античности 53

4 Power 55

4.1 Политика третьего века 55

4.2 Митра и римское увлечение тайнами Персии 56

4.3 Материальная культура Сасанидской Персии 58

4.4 Рим и Сасанидская Персия в конфликте 60

Взвешивание счетов, принятие решения 63

4.5 Римский мир третьего века н.э. 69

Объявлено гражданство в масштабах всей империи 69

Празднуется день рождения Рима, обновлен саекулум 70

Построены новые стены и границы города 72

5 Поклонение 75

5.1 Политика гражданских жертвоприношений 250 г. н. Э. 76

Реализация политики 77

Сложная задача историка: написать о политике 78

5.2 Как римляне поклонялись своим богам? Текст и материальная культура, c . Третий век н.э. 82

Традиционное поклонение 85

Мистические культы 87

Поклонение императору 90

6 Социальные изменения 93

6,1 Римские законы против христиан 94

Император Валериан, 257–258 гг. жертвоприношение в контексте «правила четырех» 95

6.2 Конец третьего века и усиление правления четырех 97

6.3 Вид из Салоников, Римская Греция, конец третьего века н. Э. 99

Городские инвестиции Галерия 99

Политические послания арки и дворца Галерия вестибюль 99

6.4 Указ Диоклетиана против последователей Мани, 296 или 302 год нашей эры 105

6.5 Возникновение христианства: предположения и отправные точки 106

«Христианизация» и евангелизация 106

Христианская демография и религиозные повествования быстрого обращение 108

Признание политических разногласий между христианской общиной Рима 110

7 Право и политика 113

7.1 Римское право: история с нуля, сверху вниз и сбоку 114

Петиции из Римского Египта 115

Римские правовые тексты в поздней античности 116

История римского права как история «горизонтальных отношений» 119

7.2 «Миланский эдикт» 313 г. н.э. 119

Римская конституция в контексте 120

Расширение идеи римского бытия 121

7.3 Индивидуальные законы и собрание юридических текстов 123

Эдикт о максимальных ценах, 301 г. н.э. 123

Эдикт против христиан, 312 г. н.э. 124

Создание Феодосийского кодекса, 429–438 г. н.э. 124

7.4 Закон и политика в четвертом веке нашей эры 125

8 Городская жизнь 130

8.1 Повседневная жизнь в четвертом веке нашей эры и в последующий период: отправные точки и предположения 131

8.2 Археология Рима 135

Город центр и императорские форумы 135

Общины римского Авентинского холма 137

Траурные трапезы на Аппиевой дороге 140

8.3 Археология Константинополя 142

Новый город, но с забытой историей 143

Форум Константина 145

Городская инфраструктура и микрорайоны 148

9 Община 152

9.1 Таинственные культы 155

Культ Деметры и Персефоны в Элевсине 155

Антропологические взгляды на инициацию 156

9.2 Христианские общины и христианское право 156

9.3 Еврейская община: общие ценности и социальное разнообразие 159

Синагоги 159

Важность еврейского места и времени 160

9.4 Общины Римского Египта, IV – V вв. Н. Э. 163

Антоний и монашеские общины 166

Члены римской армии и семьи военнослужащих 166

Недовольные общины: «Божьи солдаты», г. 391–392 CE 168

10 Экономика 171

10,1 Египет за его пределами 172

Порфирий и экономика мрамора 172

Египтомания в Риме и Константинополе 175

10,2 Культура арен и скачек 177

10.3 Экономические реалии, третий – шестой века н.э. 179

Два экономических коридора государства 180

Важность керамических доказательств 182

Важность деревянных юридических текстов из Северной Африки вандалов 183

10.4 Раскопки Крипта Бальби, Рим: история сети социальной защиты, третий — шестой век н.э. 184

Керамика из раскопок Крипта Бальби 185

Две последние детали раскопок Крипта Бальби 188

11 Дом и семья Семья 191

11.1 Дом как место 193

Квартиры 193

Дома 194

11.2 Дома-церкви в долгой истории христианства 196

Титули и преобразование Целийского холма, Рим 198

Дом ‐Церквей и церковное руководство 200

11.3 Семья и бытовые отношения, c. 405–551 CE 201

Иероним и жизни двух христианок в Галлии: ок. 405 CE 201

Прокопий рассказывает о скандальной христианской императрице, c. 550–551 н. Э. 203

11,4 Рабы и рабство 203

11,5 Домашние хозяйства и появление папства в Риме 206

12 Идеи и литературная культура 209

12,1 «Один» и многие: философские и антропологические перспективы 210

12.2 Литература и идеи после «исчезновения» Рима 212

12.3 Литературная культура Римской империи Юстиниана 215

Латинские законы Юстиниана 215

Грекоязычное христианское государство Юстиниана 215

12.4 Литература как источник для изучения медицины и болезни 218

12.5 Рост книжной культуры 219

Книги и покровители 220

Книги и верования 222

12.6 Латинская поэзия и христианские общины в Риме, c. 366–600 CE 222

12.7 Взгляд в будущее: «Люди книги» 224

Часть III Иллюзия истории Средиземноморья 229

13 География и общество 231

13.1 Видение шестого Век глазами императора и путешественника 232

Император Юстиниан, 527–565 гг. Н. Э. 233

Христианская архитектура Юстиниана 235

13.2 Христианский мир Космы 235

География 236

Центральное место Священного Писания 237

Апокалиптическое мышление 238

Религиозные меньшинства 241

13.3 За пределами христианской империи Рима в шестом веке н.э. 242

13,4 Южная Азия в шестом и седьмом веках 244

Шри-Ланка и экономика Индийского субконтинента 244

«Буддизм» и «индуизм» 245

13,5 Шестой‐ Китай и Центральная Азия седьмого века 247

Характер торговли на Шелковом пути 248

Монеты как свидетельство общих обычаев в Риме и Сасанидской Персии 248

14 Выбор направлений 253

14.1 Иерусалим в шестом и начале седьмого веков н.э. 254

Храмовая гора в Иерусалиме на заре седьмого века нашей эры 254

Проповедь Иисуса в последнее время и Иерусалим до седьмого века н.э. 258

Проповедь последнего времени и Иерусалим в седьмом веке нашей эры 259

14.2 Социальный мир Аравийского полуострова в шестом веке нашей эры 260

Торговые оазисы и пустынные святилища 261

14.3 Движение верующих 262

Конституция Медины 264

Апокалиптический компонент 267

Первоначальное внимание к Иерусалиму 269

Глоссарий 273

Указатель 276

История библиотек I.- Классическая античность

Фон

Можете ли вы представить себя в классической старине? Этот период имел место между 8-м веком до нашей эры и 6-м веком нашей эры и был сосредоточен в Южной Европе на Средиземном море, причем Древняя Греция и Древний Рим были его наиболее значительными цивилизациями. Древняя Греция и Рим часто считаются основополагающими культурами западной цивилизации благодаря своему языку, развитой политике, инфраструктуре и образовательным системам. Более того, архитектура, философия и искусство также процветали в этих обществах, как никогда раньше.

С учетом всех этих обстоятельств и достижений библиотеки также начали играть более важную роль в эпоху классической античности, но, очевидно, есть что-то, что послужило толчком к формированию этих институтов. Считается, что первые библиотеки появились пять тысяч лет назад на Плодородном полумесяце, который также является местом зарождения письменности. Точно так же в храмовых комнатах Шумера были найдены архивы, состоящие из глиняных табличек с самой ранней формой письма, датируемой 2600 годом до нашей эры.Было обнаружено несколько древнеегипетских храмовых записей на папирусе, и, кроме того, есть также свидетельства существования библиотек в древнем шумерском городе Ниппур примерно с 1900 года до нашей эры.

Роль древних библиотек

Документы в этих ранних библиотеках содержали ключевые знания о строительстве и развитии общества, а не философские или художественные предметы. Однако эти древние записи сыграли еще одну важную роль — они создали положение библиотекарей. Обязанность древних библиотекарей заключалась в том, чтобы дать людям доступ к сохраненной информации.

Это было примерно в начале классического периода, когда библиотеки начали собирать не только ценные ресурсы, но и другие предметы. Более того, библиотеки постепенно стали характерной чертой крупных городов, включая Константинополь или Ниневию. Эти учреждения были в первую очередь предназначены для защиты документов от повреждений, вызванных стихийными бедствиями или войнами. Они редко были открыты для публики без возможности взять напрокат папирус или кожаные свитки. В маловероятных ситуациях, когда они были доступны, приглашенные ученые могли приходить изучать и копировать различные темы из хранящихся документов.Роль библиотекарей продолжала связывать людей и записанную информацию.

Успехи — Древняя Греция и Рим

Только в 5 веках до нашей эры в Древней Греции книги начали распространяться среди общественности, в результате чего появились частные и личные библиотеки. Эти библиотеки состояли из письменных книг вместо ранее распространенных архивов документов, часто содержащих самые известные произведения философов и поэтов. Частные коллекции со временем набирали огромную популярность, так как книги были легко доступны.Книжные коллекционеры эллинистической древности даже числились в 2 ^— веках в Deipnosophistae.

Философ Аристотель получил одну из самых больших книжных коллекций, которую он предоставил своим ученикам в лицее. При этом его библиотека служила той же цели, что и университетская или публичная библиотека сегодня. Однако первые настоящие публичные библиотеки были открыты эллинистическими королями только после Александра Македонского (356 г. до н.э. — 323 г. до н.э.), который основал Великую Александрийскую библиотеку, самую большую великую библиотеку древнего мира.Он был открыт для людей с надлежащим научным и литературным образованием. Библиотекари, которые были ведущими учеными и руководили этой библиотекой, разработали множество библиографических инструментов и методов, которые мы используем сегодня, включая алфавитный порядок, пунктуацию, глоссарий и грамматику.

Книги того периода все еще представляли собой свитки, сделанные из папируса или кожи. За исключением нескольких крупных учреждений, специально предназначенных для хранения книг, большинство библиотек в Древней Греции не планировалось исключительно для этих целей.В результате книги хранились в зданиях на полках, а чтение происходило на улице. Хотя библиотеки были более открытыми, чем раньше, они оставались привилегией образованных ученых, учителей и ученых.

В Римской империи частные библиотеки также получили широкое распространение благодаря влиянию эллинизма. Хотя в 2 ^— веках до нашей эры латинские сочинения уже были в обращении, вначале римские библиотеки в основном состояли из греческих книг. Фактически, наличие частной библиотеки с драгоценными произведениями считалось символом статуса для богатых римлян.

Римский государственный деятель Цезарь спроектировал первую публичную римскую библиотеку, которая была построена и открыта Азинием Поллионом в 39 г. до н.э. К моменту смерти Августа (14 г. н.э.) в Риме уже было 3 публичные библиотеки. В последующие 300 лет было создано несколько общественных учреждений, поскольку императоры стремились открыть библиотеки, которые затмят библиотеки своих предшественников. В 300-х годах в одном только Риме было 28 библиотек, и один главный библиотекарь контролировал всю систему. Этот внезапный рост также является следствием изобретения бумаги (около 100 г. до н.э. в Китае) и других технологических достижений того периода.

В отличие от греческих библиотек, читатели Римской империи имели прямой доступ к свиткам, и чтение обычно проводилось внутри здания. В большинстве случаев библиотеки были красиво построены и состояли из кладовой и читального зала. В некоторых библиотеках тоже можно было брать напрокат, но это не было обычным явлением. Римские библиотеки стали местом, где авторы выпускали свои произведения для публики, читая их вслух публике. Некоторые из этих чтений происходили в общественных местах, обычно посещаемых аристократами, таких как бани, театры или даже в Forum Romanum.

Благодаря гедонистическому складу ума многих императоров и аристократов римляне уделяли гораздо больше внимания мировоззрению библиотек. Они смотрели на библиотеки как на знак собственного богатства, интеллекта, славы, культуры и изысканности. Одна из самых известных римских библиотек, которая также представляет эти ценности, — это Библиотека Цельса в Эфесе, построенная в начале 2 ^— века нашей эры. Он явно прославляет богатство и карьеру своего дарителя, римского сенатора Тиберия Юлия Цельса Полемаана.

Удар

Хотя большинство из них было уничтожено в более поздние исторические периоды, древнегреческие и римские библиотеки явно заложили основу сегодняшних западных библиотечных систем. Создание частных и публичных библиотек имело большое влияние на будущее. Кроме того, многие библиографические инструменты и методы, которые были разработаны в классической античности, все еще используются в нашем современном мире.

Если вам интересно, как библиотеки развивались в следующие периоды времени, оставайтесь с нами и читайте наши будущие публикации в блоге Princh Library.

Мы вернемся на следующей неделе с еще одной интересной статьей из библиотечного мира!

Хотите больше информации из библиотек по всему миру?

Найдите нас в Twitter и Facebook и подпишитесь на наш блог, чтобы получать новые сведения о библиотеке прямо на вашу электронную почту.

Краткая история человечества: период поздней античности

Поздняя античность — это периодизация, используемая историками для описания времени перехода от классической античности к средневековью на материковой части Европы, средиземноморского мира , и Ближнего Востока. Точные границы этого периода являются предметом постоянных дискуссий, но предлагается период между 3-м и 8-м веками нашей эры.

Позднеантичный саркофаг

В целом, это можно рассматривать как период с конца Римской империи Кризис третьего века (ок. 235-284) до, на Востоке, начала исламского периода (7-9 века), после мусульманских завоеваний в середине 7 века.На Западе конец был раньше, с началом периода раннего средневековья г. , как правило, относился к VI веку или раньше на западных окраинах империи.

Генераторная мешковина Рим 455

Начиная с г. Константин Великий, , Римская империя была христианизирована , и новая столица была основана в г. Константинополь . Миграции германских племен нарушили римское правление с конца 4 века и далее, что привело к окончательному краху империи на Западе в 476 году, на смену которой пришли так называемые варварские королевства.В результате культурного слияния греко-римских, германских и христианских традиций сформировались основы последующей культуры Европы.

Одним из наиболее важных преобразований в поздней античности было формирование и эволюция авраамических религий: христианства , раввинского иудаизма и, наконец, ислама ; некоторые считают, что последующие арабские вторжения ознаменовали конец поздней античности и начало средневековья.

Вехой в подъеме христианства стало то, что император Константин Великий подтвердил легализацию религии через так называемый Миланский эдикт в 313 году, изданный совместно с его соперником на Востоке, Лицинием (г.308–324). К концу 4-го века император Феодосий Великий сделал христианство государственной религией, тем самым изменив классический римский мир.

Миланский указ 313 г. н.э.

Константин I был ключевой фигурой во многих важных событиях в истории христианства, поскольку он созвал и посетил первый Вселенский собор епископов в Никее в 325 году, субсидировал строительство церквей и святилищ, таких как Храм Гроба Господня в г. Иерусалим, и вовлекся в такие вопросы, как время воскресения Христа и его связь с Пасхой.

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Ислам появился в 7 веке и побудил арабские народы вторгнуться в Восточную Римскую империю и Сасанидскую империю Персии, уничтожив последнюю; и после завоевания всей Северной Африки и вестготской Испании вторгнуться в большую часть современной Франции.

Поздняя Римская империя была в некотором смысле сетью городов. Население Рима выросло с 800 000 в начале периода до 30 000 к концу периода, самое резкое падение произошло с разрушением акведуков во время Готской войны года.

Готическая война

В целом период поздней античности сопровождался общим сокращением населения почти во всей Европе и возвращением к натуральному хозяйству. Рынки дальней связи исчезли, и произошел возврат к большей степени местного производства и потребления, нежели сети торговли и специализированного производства.

Городская преемственность Константинополя — выдающийся образец средиземноморского мира; из двух больших городов меньшего ранга, Антиохия была опустошена персидским разграблением 540 г., за которым последовала чума Юстиниана (542 г. и далее) и завершилась землетрясением, в то время как Александрия пережила свою исламскую трансформацию, претерпев постепенный упадок благосклонность Каира в средневековье.

Руины Антиохии

В материковой Греции жители Спарты, Аргоса и Коринфа покинули свои города в пользу укреплений на близлежащих возвышенностях. В Италии население, которое сгруппировалось в пределах досягаемости римских дорог, начало отступать от них, как потенциальные пути вторжения, и восстанавливаться, как правило, ограниченным образом вокруг изолированного укрепленного мыса.

Изолированный укрепленный мыс

В качестве сложного периода, соединяющего римское искусство, средневековое искусство и византийское искусство, поздний античный период стал периодом перехода от классической традиции идеализированного реализма, на которую во многом повлияло древнегреческое искусство, к более культовому, стилизованному искусству средневековья.В отличие от классического искусства позднеантичное искусство не подчеркивает красоту и движение тела, а скорее намекает на духовную реальность, стоящую за его предметами.

Византийское искусство

В области литературы поздняя античность известна сокращением использования классического греческого и латинского языков и ростом литературных культур в сирийском , армянском , грузинском , эфиопском , арабском и коптском языках. .В 4-м и 5-м веках также произошел взрыв христианской литературы, из которых греческие писатели, такие как Евсевий Кесарийский, Василий Кесарийский, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст и латинские писатели, такие как Амвросий of Milan, Jerome и Augustine of Hippo — только одни из самых известных представителей.

Рукопись поздней античности

Греческие поэты позднего античного периода включали Антонин Либералис , Квинт Смирней , Нонн , Роман Мелодист и Павел Молчаливый.Среди латинских поэтов Авзоний , Паулин из Нолы, Клавдиан , Рутилий Наматиан, Сидоний Аполлинарий, Корипп и Аратор .

Поздняя античность: определение, обзор и искусство — видео и стенограмма урока

Обзор

Иногда переход от одного возраста к другому может быть плавным. Однако поздняя античность, период между классической античностью и ранним средневековьем, была пугающим периодом прошлого.

Один из ключевых моментов поздней античности начался с императора Диоклетиана, правившего Римом с 284 по 305 год, который обеспечил стабилизацию империи. Его правление стало поворотным моментом для Римской империи, положив конец так называемому «римскому кризису третьего века». Разделение Римской империи на восточную и западную части также началось при правлении императора Диоклетиана.

Хотя правление Диоклетиана стабилизировало восточную половину империи, западная вскоре перешла к миграции германских племен, таких как вестготы и остготы, в четвертом веке.Это привело к окончательному краху Западной Римской империи в 476 году нашей эры и стало одним из фундаментальных строительных блоков для немецкой и христианской культуры Европы.

В то время как западная империя пала, восточная империя укреплялась. При Константине христианство стало законной религией в Римской империи, и была основана столица Константинополь. Константин был выдающейся фигурой в распространении и принятии христианской веры в этой части мира.

Одной конкретной ветвью христианства, которая пережила рост, было христианское монашество, которое фактически зародилось в Египте в третьем веке. Первоначально действуя вне власти церкви, получив широкое распространение к восьмому веку, это стало основной христианской практикой в ​​регионе.

Искусство

Древнегреческая форма классического искусства, сосредоточенная на человеческой форме посредством скульптур и картин, претерпела изменения в эпоху поздней античности.Фокус искусства сместился, чтобы выразить сильную религиозную идентичность, вызванную все более распространенной верой. Художники расширили свою работу до сложных мозаик, архитектурных сооружений и рельефных скульптур.

Арка Константина в Риме — яркий пример того, как формы искусства перешли от классического изображения индивидуализма и натурализма к более простому стилю. Эта арка объединила классический стиль Древней Греции с новым стилем второй половины поздней античности.

Еще одним интересным примером изменения стиля в мире искусства в этот период было резкое изменение образа Иисуса. Иисуса обычно изображали учителем или добрым пастырем, напоминающим традиционного философа. В поздней античности мы видим Иисуса как человека, имеющего статус римской элиты, учитывая пурпурные одежды, обычно накидываемые на императора, и даже давая державу и скипетр в его руках. Это изменение отражает растущий интерес к библейским темам и влияние христианской веры на римское государство.

Краткое содержание урока

Подведем итоги: в период с третьего века до незадолго до восьмого века произошло множество сдвигов, от распада империй до принятия новых верований и верований. В этом уроке рассматривается рождение поздней античности , периода между классической античностью и средневековьем в Европе и некоторых частях Востока. Политические взгляды известного мира были не единственными изменениями, произошедшими в этот период. Художественное выражение также изменилось, переключившись на религиозные темы и особенно выразив силу христианской веры.

Краткая история пения

Краткая история пения

ДОИСТОРИЧЕСКИЙ ВОКАЛИЗМ

Вначале был голос. Голос — это звуковое дыхание, звуковой знак жизни.

— Там же.

Мужчины выражали свои чувства задолго до того, как они могли высказать свои мысли. Но, конечно, не следует думать, что «пение» здесь означает то же самое, что и в современном концертном зале.Когда мы говорим, что речь возникла из песни, мы имеем в виду лишь то, что наш сравнительно монотонный разговорный язык и наша высокоразвитая вокальная музыка — это дифференциация примитивных высказываний, в которых последних было больше, чем первых. Эти высказывания поначалу походили на пение птиц, рев многих животных и пение младенцев, восклицательные, а не коммуникативные, то есть они исходили из внутреннего стремления человека, не думая ни о ком другом. существа.Наши далекие предки не имели ни малейшего представления о том, что такая вещь, как передача идей и чувств кому-либо еще, возможна.

— Отто Йесперсен, Язык, его природа, развитие и происхождение

Пение, вокальное воспроизведение музыкальных тонов, настолько основа для человека, что его истоки давно потеряны в древности и предшествуют развитию разговорной речи. Предполагается, что голос является изначальным музыкальным инструментом, и не существует человеческой культуры, независимо от того, насколько удаленной или изолированной она не поет.Пение не только древнее и универсальное, в примитивных культурах это важная функция, связанная не столько с развлечением или легкомыслием, сколько с вопросами, жизненно важными для человека, социальной группы или религии. Первобытный человек поет, призывая своих богов молитвами и заклинаниями, празднуя обряды посвящения песнопениями и песнями и рассказывая свою историю и героизм с помощью баллад и эпосов. Есть даже культуры, которые считают пение таким потрясающим действием, у них есть мифы о сотворении мира, в которых говорится, что они были спеты.

Вероятно, самое раннее пение было индивидуалистическим и импровизационным, простым имитацией звуков, слышимых в природе. Невозможно установить, в какой момент началось пение значимых коммуникативных звуков, но, несомненно, это был важный шаг в создании языка. Многие антропологи считают, что опускание гортани (что важно для артикуляции речи, поскольку она фактически превращает гибкий нижний язык в переднюю стенку глотки) было относительно недавним аспектом эволюции человека.

В гортани человека нет костей, поэтому археологические находки не дают прямых физических доказательств голосового аппарата доисторического человека. Нам не хватает исследований, которые коррелируют вокальные характеристики с размером тела, не считая основных гендерных различий, но есть общее мнение, что у людей с большим телом (например, славян) часто появляются певцы с низким голосом, а у людей с малым телом (например, средиземноморцы) производить больше певцов с высоким голосом. Если в этом есть какая-то достоверность, то голос, принадлежавший владельцу доисторической челюстной кости, обнаруженной в 1909 году в Гейдельберге, Германия, мог быть замечательным — он вдвое больше современной челюсти.

Перенося идею соотношения размера тела и вокализма в более поздние периоды, мы видим, что современный человек стал слишком большим, чтобы соответствовать доспехам средневековых рыцарей, и еще в последнее время мы подозреваем, что мужской тип голоса альт становится все более редким. Как ни заманчиво увидеть взаимосвязь между такими вещами, у нас нет средств, чтобы подтвердить это на самом деле.

Основываясь на наших знаниях о пении современных первобытных народов, возможный сценарий развития музыки мог бы начинаться с простых мелодических паттернов, основанных на нескольких тонах.Затем может появиться подбор высоты тона (несколько человек поют в унисон) с пением в параллельном движении (естественный результат пения женщин или детей с мужчинами), фразы вызова и ответа, гудящие басы и канон в качестве последующих шагов. Все это может привести к развитию чувства тонической и масштабной структуры (примитивная музыка часто использует пентатонические гаммы) и развитию таких основных музыкальных приемов, как мелодические последовательности и каденциальные формулы.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Каждая из основных ранних культур, которые были источниками западной музыки, имела отличительные музыкальные характеристики, которые в некоторой степени были связаны с их соответствующими языками.Эксперты признают, что разговорный язык культуры и ее музыкальное выражение влияют друг на друга, но эти отношения очень сложны и не совсем понятны. То, что современные французские исполнители на деревянных духовых инструментах производят отличительный тембр, что в венгерской народной песне нет показателей 6/8 и что западная классическая вокальная техника, разработанная в итальянскоязычном регионе, являются примерами такой взаимосвязи.

Неизвестно, когда и где зародилась художественная музыка, в отличие от народной, но есть свидетельства того, что различные месопотамские культуры процветали с 3500 по 500 год до н.э.К. уже считал музыку искусством, и в их произведениях упоминаются как профессиональные музыканты, так и литургическая музыка. Это песня, шумерский гимн «Гимн творения », датированная до 800 г. до н.э., которая является самой старой из сохранившихся нотных записей.

Египетская музыкальная культура существовала к 4-му тысячелетию до нашей эры, и музыка занимала видное место в общественной и религиозной жизни Древнего царства. Египетские инструменты значительно изменились с началом эпохи Нового царства (1700-1500 до н.э.).Изменение, которое, возможно, отражало иностранное влияние, было от тонких тембровых инструментов к более громким и, несомненно, сопровождалось аналогичными изменениями в певческом тоне, поскольку со временем инструментальные тембры и вокальный тон культуры всегда имеют тенденцию совпадать. Сохранилось множество рисунков, показывающих, что в Новом Царстве существовали большие хоры и оркестры.

В греческой культуре была высокоразвитая художественная музыка, в которой были признаки как народной музыки, так и некоторого египетского влияния.Поэзия Сапфо (600 г. до н. Э.) И других часто исполнялась на конкурсах с мелодиями и ритмами, основанными на поэтических размерах. Пение было связано со всеми формами литературы и танцем. Ода, дифирамб (хоровая дань уважения Вакху и предвестнику трагедии) и драма — все это привлекало певцов, которые двигались в ритме музыки. К 500 г. до н. Э. Был описан чревовещание, и в драме использовались как хоры, так и сольные голоса. Греческие философы придавали большое значение музыке и ее культурным целям.Были разработаны пифагорейская шкала (см. Глоссарий) и сложная теория музыки.

В иудейской культуре сохранились некоторые мелодии, которые, возможно, восходят к 500 году до нашей эры. Пели Псалмы Давида и Песнь Песней Соломона, и мы знаем о раннем присутствии профессиональных музыкантов. В пении псалмов использовались как респонсориальные (солист, ответивший прихожанами), так и антифонные (чередование общинных групп) стили. После разрушения Второго Храма в 70 г. н.э.Д., Еврейская музыка стала исключительно вокальной. Как могли понять рассредоточенные и преходящие евреи, человеческий голос — это легко переносимый инструмент, а совместное пение служит связующим звеном между его участниками как по форме, так и по назначению. Подобно египтянам, еврейские певцы, возможно, делили музыкальные направления и напоминания с помощью жестов (ХИРОНОМИЯ). Кантилляция, интонирование священных текстов с использованием древних мелодических формул, написанных с помощью символов, называемых таамим , была важным музыкальным форматом. Еврейские молитвенные песнопения, которые были основаны на древних мелодических строках и часто были сильно украшены, оказали значительное влияние на христианское равнодушие.

То немногое, что мы знаем о римской музыке, показывает, что она произошла от греков, но в основном инструментальная и военная по своей природе. Тем не менее, Сенека (4 г. до н.э. — 64 г. н.э.) писал, что однажды поздно ночью его беспокоили громкие звуки, исходящие от группы певцов, выполняющих вокальные упражнения.

Пение было настолько важной частью раннехристианского богослужения, что его ритуал и музыка развивались вместе и стали почти неотделимы друг от друга. Он заимствовал музыку из других религий и из существующих светских мелодий и постепенно развил форму литургического пения.Это был стиль, основанный на извилистых мелодиях ограниченного диапазона, выраженных в свободных, безмерных ритмах. Они исполнялись соло или в унисон мужскими голосами без аккомпанемента. Различные форматы шкалы, в которых они развивались, в конечном итоге превратились в сложную теоретическую систему так называемых церковных модусов.

По мере того, как христианская церковь становилась организованной, она пыталась подавить секуляризм и светское пение, продвигая как себя, так и выбранный ею музыкальный стиль — plainchant.В результате мало что осталось свидетельств светской музыкальной деятельности в первые века нашей эры, и нам легче проследить эволюцию пения, отражающуюся в развитии духовной музыки, особенно в латиноязычной Римской церкви.

ТРИНАДЦАТЬ ВЕКОВ СВЯТОЙ МУЗЫКИ

В четвертом веке нашей эры христианство стало официальной религией Римской империи, и папа Сильвестр основал SCHOLA CANTORUM .Римско-католическая церковь будет контролировать развитие западной музыки в течение следующих тринадцати веков, в течение которых музыка изменилась от простого унисонного пения к высокоразвитому полифоническому хоровому стилю Палестрины. Эта эпоха была отмечена повторяющейся закономерностью, примерно три века спустя, когда правящий Папа, озабоченный чистотой церковной музыки, приказал сократить стилистические рамки и наложил новые ограничения на творчество тех, кто был склонен к разработке музыки масса.

Возникли три стиля пения: слоговый (для духовенства и прихожан), невматический (несколько нот в слоге для певчих) и мелизматический (витиеватый для солистов). Метричность текстов нараспев или мелодий была необычной, но возникла уже в четвертом веке. Около 600 г. н.э. Папа Григорий (отсюда григорианские песнопения) реорганизовал Schola Cantorum . Его реформы стандартизировали литургический репертуар и изменили характер христианского богослужения с безудержного экстаза на сдержанное благоговение.К 800 году нашей эры репертуар снова пополнился новым материалом под названием TROPES. Простые рукописи сохранились с девятого века, когда возникли первые известные примеры полифонии и началось ухудшение пения — продолжавшееся до тринадцатого века — по мере того, как его первоначальная простота постепенно стиралась постоянным использованием специализированных певцов. и их введение в орнамент и виртуозные эффекты (см. JUBILUS ). Примерно в десятом веке музыкальная нотация начала предлагать движение высоты звука путем размещения символов выше или ниже горизонтальной линии, и началось медленное развитие многострочных нотоносцев.

В графическом искусстве средневековья певцы часто изображались с напряженным выражением лица, их нахмуренные брови, выступающие вены и преувеличенное положение рта предполагали напряженное, возможно, носовое качество — резкое или тростниковое — как инструментальные цвета того времени. Чосер в своей книге « Кентерберийские рассказы », относящейся к четырнадцатому веку, описал пение того времени как «звучащее через нос». Прямой тон был вероятной нормой, а вибрато использовалось в качестве украшения, как и набор древних вокальных приемов: портаменти, повороты, трели и намеренное использование качеств различных вокальных регистров.Вероятно, тоже использовался йодль.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПОЛИФОНИИ

Идея высоких и низких голосов возникла с появлением полифонии в девятом веке. По мере того как полифония усложнялась, требовались более образованные певцы, и одним из тренажеров, созданных (Гвидо Д’Ареццо, 11 век), была рука Гвидона, основа техники чтения с листа, СОЛМИЗАЦИЯ, которая используется до сих пор. К одиннадцатому веку портаменти использовались на определенных согласных при исполнении песнопений, и началось пение дескантов.Это были обработки, выполненные против cantus firmus , затяжных нот простой мелодии. Тех, кто поддерживал длинные ноты, называли «держателями» или тенорами, а тех, кто пел часть десканта «против» них, называли контратенорами. Контратеноры часто пели «высокую» партию, в итоге получившую название altus , а позже тех, кто пел партию, переплетающуюся с альтами, назвали — как и следовало ожидать — контральто. В конце концов, эти части были окружены двумя внешними контрапунктическими голосами, соответственно названными sopranus (вверху) и bassus (внизу).

Organum — название ранней полифонии (800–1250 гг. Н. Э.). Simple Organum использовал две голосовые части, которые пели в параллельных четвертях или пятых, и в конечном итоге эти два голоса были удвоены на октаву. Free Organum (XI-XII вв.) Использовал расширенный гармонический словарь, позволяющий использовать совершенные четверти, мажорные и минорные трети и мажорную секунду, в то время как квинты и полутоны были исключены. Параллельные, наклонные и противоположные движения и перекрещивающиеся голоса все чаще использовались для получения приятных гармоний и избегания тритона, который считался «дьяволом в музыке».По мере развития полифонии (14-17 вв.) Была введена ритмическая нотация. Стиль ars nova (новое искусство) четырнадцатого века развивал более смелые гармонии, требовал более широких вокальных диапазонов и использовал более интересные ритмы (хотя тактовые линии не были введены до конца шестнадцатого века). Хотя требовались все более высокие тройные голоса, Церковь не могла смириться с использованием женских голосов (запрещенных в 1 Коринфянам 14:34) и вместо этого обратилась к более широкому использованию мальчиков с неизмененными голосами ( путти ).Но мальчики страдали от недостатка относительно короткой полезной карьеры после длительного обучения, и следующим шагом было использование зрелых мужчин, поющих в регистре фальцета. В пятнадцатом веке на Тридентском соборе была предпринята попытка восстановить чистоту литургии, объявив вне закона использование таких уточняющих материалов, как тропы и ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ. Он также увидел важную новую активность в создании полифонических масс и МОТЕТОВ. Поскольку развивающийся контрапунктный стиль вызвал интерес к диапазону и тембральным различиям нижних мужских голосов, вошел в употребление последний термин основного типа голоса, баритон (греч. «Тяжелый звук»).

Затем из Испании (где вероятными образцами были мавританские евнухи-гаремы) пришли первые кастратов . Это были взрослые певцы, у которых яички были удалены хирургическим путем до наступления половой зрелости. (Юношеская кастрация стабилизировала инфантильную гортань и привела к развитию необычно большой грудной клетки. В результате возникли голоса сопрано и альт.) В конце XVI века кастрат впервые присоединился к путти и фальцеттистам (теперь они называются contraltini ) в Папском хоре. век.Это было также, когда богатый полифонический хоровой стиль эпохи Возрождения подошел к концу — находясь на самом пике своего развития — и был заменен революционным новым музыкальным стилем, основанным на солистическом вокализме: монодией. Помогает случай, когда ряд ведущих хоровых композиторов (Габриэли, Джезуальдо, Герреро, Хасслер, Ле Жен, ди Лассо, Меруло, Морли, Нанини, Палестрина и де Виктория) умерли в течение двадцати лет (1594-1614). объяснить, с какой внезапностью закончилась великая полифоническая хоровая эра.

Стиль nuove musiche (новая музыка), начавший период барокко (1600-1750), был гомофоническим и отличался мелодической линией, поддерживаемой вертикально задуманным гармоническим аккомпанементом. С нашей современной точки зрения, возможно, невозможно оценить, насколько это была замечательная идея, но в то время, когда музыка была почти исключительно контрапункциональной, а каждый голос воспринимался горизонтально и имел равное значение для окружающих, это должно было быть революционным.

Типичным примером омофонического стиля является протестантский гимн или хорал, и, возможно, движение Реформации шестнадцатого века, которое использовало народный язык в богослужении и ожидало, что его прихожане будут участвовать в пении во время службы, дало толчок к использование новой, относительно простой гомофонии.

ВОСХОД ТЕАТРАЛЬНОЙ МУЗЫКИ

Хотя их целью было воссоздать древнегреческую драму, FLORENTINE CAMERATA фактически установил совершенно новую манеру.Их оперы (сочинения) были тем, что мы бы считали классическими пьесами, исполненными в бесформенном речитативе с центром в тексте. Однако они изменили историю музыки, открыв новую площадку для музыкального творчества и исполнения — светский мир театра. Воздействие, которое это оказало на пение, было революционным: можно было использовать женские голоса, драматическая выразительность вошла в сферу пения, необходимо было изучить навыки движения и игры во время пения, а реверберирующая акустика церкви была заменена на менее благоприятный дизайн. театр.Также развивалось новое и конкурентоспособное присутствие — инструментальное сопровождение. Старый стиль без аккомпанемента, с его относительной легкостью распространения, вскоре будет зарезервирован для использования «в церкви» — a cappella . Присутствие и усиление этого времени художественной разобщенности было бы фундаментальным переходом от модальности к тональности мажор-минор.

---

ГЛОССАРИЙ терминов, написанных с заглавной буквы в тексте.

ХИРОНОМИЯ или ХИРОНОМИЯ:

До эры нотной записи ансамблевым пением часто руководил руководитель, подававший жесты руками, показывая высоту звука.Похожая идея, система Curwin Hand Sign, активно используется сегодня.

ФЛОРЕНТИЙСКИЙ КАМЕРА:

Группа художников, интеллектуалов и музыкантов, которые во Флоренции в конце шестнадцатого века часто встречались, чтобы обсудить древнегреческую драму и стиль ее исполнения.

ЮБИЛУС:

В раннем языке plainchant — орнаментальная вокализация, которая исполнялась на последней гласной слова alleluia .Он был настолько популярен среди литургических исполнителей, что его использование пережило даже реформы Папы Григория, ок. 600.

МАССА:

Основная литургическая структура римско-католического священного богослужения и музыка, сопровождающая его. Месса развивалась на протяжении многих столетий, и две категории материала составили ее форму: Обычный (предметы, обычно присутствующие в каждой Мессе) и Собственный (предметы, вставляемые по мере необходимости). Воспетые элементы Обыкновенного — это Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus , Benedictus и Agnus Dei .В собственном тексте могут встречаться такие спетые разделы, как Introit , Gradual , Alleluia , Offertory и Communion . Части мессы пели простым языком с самого начала истории Церкви, и в течение четырех столетий (с 1200 по 1600 г.) полифоническая месса была основным форматом серьезного музыкального произведения.

MOTET:

Хоровой гимн без сопровождения, предназначенный для исполнения в католической священной службе.Это была важная форма сочиненной музыки, которая претерпела значительные изменения в течение длительного периода активного использования (1250-1750 гг.).

ПИТАГОРЕЙСКИЙ МАСШТАБ:

Восьмицветная диатоническая шкала, созданная греческим математиком Пифагором (ок. 550 г. до н. Э.) Путем изменения порядка тонов, полученных им из круга квинт.

SCHOLA CANTORUM:

Школа для папского хора в Риме.Он стал центром развития и распространения церковной музыки и отправил певцов в другие церкви.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ:

Самая старая и наиболее важная форма TROPE, первоначально встречающаяся на alleluia мессы. В отличие от более старых песнопений, в этом недавно созданном материале часто использовались расширенные вокальные диапазоны и формальные композиционные приемы, такие как мелодическая последовательность.

СОЛМИЗАЦИЯ:

Метод чтения нот, который связывает слоги (до, ре, ми и т. Д.) с тонами диатонической гаммы. Многие древние культуры разработали подобные системы до того, как эта была создана для обучения монахов чтению с листа.

ТРОПЫ:

Текстовое дополнение к официальной католической литургии. Некоторые были адаптированы к ранее существовавшим мелизмам (отсюда contrafacta ), но другие были спеты на новые мелодии, свободно заимствованные из простой мелодии.