Этапы возрождения: Эпоха Возрождения и её периоды

Содержание

Эпоха Возрождения и её периоды

Эпоха Возрождения – время культурного расцвета, время расцвета всех искусств, но наиболее полно выразившим дух своего времени было изобразительное искусство.

Эпоха Возрожде́ния, или Ренесса́нс (фр. «заново» + «рождённый») имела мировое значение в истории культуры Европы. Возрождение пришло на смену Средним векам и предшествовало эпохе Просвещения.
Главные черты эпохи Возрождения – светский характер культуры, гуманизм и антропоцентризм (интерес к человеку и его деятельности). В период эпохи Возрождения расцветает интерес к античной культуре и происходит как бы её «возрождение».
Возрождение возникло в Италии – его первые признаки появились ещё в XIII-XIV вв. (Тони Парамони, Пизано, Джотто, Орканья и др.). Но твёрдо оно установилось с 20-х годов XV в., а к концу XV в. достигло своего наивысшего расцвета.
В других странах Возрождение началось значительно позже. В XVI в. начинается кризис идей Возрождения, следствие этого кризиса – возникновение маньеризма и барокко.

Периоды эпохи Возрождения

Эпоху Возрождения делят на 4 периода:

1. Проторенессанс (2-я половина XIII в.-XIV в.)
2. Раннее Возрождение (начало XV-конец XV в.)
3. Высокое Возрождение (конец XV-первые 20 лет XVI в.)
4. Позднее Возрождение (середина XVI-90-е годы XVI в.)

В становлении Возрождения свою роль сыграло падение Византийской империи. Перебравшиеся в Европу византийцы привезли с собой свои библиотеки и произведения искусства, не известные средневековой Европе. В Византии никогда не порывали и с античной культурой.
Появление гуманизма (общественно-философского движения, которое рассматривало человека как высшую ценность) было связано с отсутствием в итальянских городах-республиках феодальных отношений.
В городах стали возникать светские центры науки и искусства, которые не контролировала церковь. деятельность которых находилась вне контроля церкви. В середине XV в. было изобретено книгопечатание, которое сыграло важную роль в распространении новых взглядов по всей Европе.

Краткие характеристики периодов Возрождения

Проторенессанс

Проторенессанс является предтечей Возрождения. Он ещё тесно связан со средневековьем, с византийскими, романскими и готическими традициями. Он связан с именами Джотто, Арнольфо ди Камбио, братьями Пизано, Андреа Пизано.

Андреа Пизано. Барельеф «Сотворение Адама». Опера-дель-Дуомо (Флоренция)

Живопись Проторенессанса представлена двумя художественными школами: Флоренции (Чимабуэ, Джотто) и Сиены (Дуччо, Симоне Мартини). Центральной фигурой живописи был Джотто. Его считали реформатором живописи: он наполнил религиозные формы светским содержанием, совершил постепенный переход от плоскостных изображений к объемным и рельефным, обратился к реалистичности, ввёл в живописи пластический объём фигур, изобразил в живописи интерьер.

Раннее Возрождение

Это период с 1420 по 1500 гг. Художники Раннего Возрождения Италии черпали мотивы из жизни, наполняли традиционные религиозные сюжеты земным содержанием. В скульптуре это были Л. Гиберти, Донателло, Якопо делла Кверча, семья делла Роббиа, А. Росселлино, Дезидерио да Сеттиньяно, Б. да Майано, А. Верроккьо. В их творчестве начинают развиваться свободно стоящая статуя, живописный рельеф, портретный бюст, конный монумент.

В итальянской живописи XV в. (Мазаччо, Филиппо Липпи, А. дель Кастаньо, П. Уччеллo, Фра Анджелико, Д. Гирландайо, А. Поллайоло, Верроккьо, Пьеро делла Франческа, А. Мантенья, П. Перуджино и др.) характерны ощущение гармонической упорядоченности мира, обращение к этическим и гражданским идеалам гуманизма, радостное восприятие красоты и многообразия реального мира.
Родоначальником ренессансной архитектуры Италии стал Филиппо Брунеллески (1377-1446) – архитектор, скульптор и ученый, один из создателей научной теории перспективы.

Особое место в истории итальянского зодчества занимает

Леон Баттиста Альберти (1404-1472). Этот итальянский ученый, архитектор, писатель и музыкант эпохи Раннего Возрождения получил образование в Падуе, изучал право в Болонье, в дальнейшем жил во Флоренции и Риме. Создал теоретические трактаты «О статуе» (1435), «О живописи» (1435–1436), «О зодчестве» (опубликован в 1485). Выступал в защиту «народного» (итальянского) языка как литературного, в этическом трактате «О семье» (1737-1441) разрабатывал идеал гармонически развитой личности. В архитектурном творчестве Альберти тяготел к смелым экспериментальным решениям. Он был одним из зачинателей новой европейской архитектуры.

Палаццо Ручеллаи

Леон Баттиста Альберти разработал новый тип палаццо с фасадом, на всю высоту обработанным рустом и расчлененным тремя ярусами пилястр, которые выглядят конструктивной основой здания (палаццо Ручеллаи во Флоренции, построен Б. Росселлино по планам Альберти).
Напротив Палаццо стоит Лоджия Ручеллаи, где проводились приёмы и банкеты для торговых партнёров, праздновались свадьбы.

Лоджия Ручеллаи

Высокое Возрождение

Это время самого пышного развития стиля Возрождение. В Италии оно длилось приблизительно с 1500 по 1527 г. Теперь центр итальянского искусства из Флоренции перемещается в Рим, благодаря вступлению на папский престол Юлия II, человека честолюбивого, смелого, предприимчивого, привлёкшего к своему двору лучших художников Италии.

Рафаэль Санти «Портрет папы Юлия II»

В Риме строится множество монументальных зданий, создаются великолепные скульптуры, пишутся фрески и картины, до сих пор считающиеся шедеврами живописи. Античность по-прежнему ценится высоко и тщательно изучается. Но подражание древним не заглушает самостоятельность художников.
Вершина Ренессанса – творчество Леонардо да Винчи (1452-1519), Микеланджело Буонарроти (1475-1564) и Рафаэля Санти (1483-1520).

Позднее Возрождение

В Италии это период с 1530-х по 1590-1620-е годы. Искусство и культура этого времени очень разнообразны. Некоторые считают (например, британские учёные), что «Возрождение как целостный исторический период закончилось с падением Рима в 1527 г.». Искусство позднего Возрождения представляет собой весьма сложную картину борьбы различных течений. Многие художники не стремились изучать природу и её законы, а лишь внешне старались усвоить «манеру» великих мастеров: Леонардо, Рафаэля и Микельанджело. По этому поводу престарелый Микеланджело сказал однажды, глядя, как художники копируют его «Страшный суд»: «Многих это моё искусство сделает дураками».
В Южной Европе восторжествовала Контрреформация, которая не приветствовала любое свободомыслие, включая воспевание человеческого тела и воскрешение идеалов античности.
Известными художниками этого периода были Джорджоне (1477/1478-1510), Паоло Веронезе (1528-1588), Караваджо (1571-1610) и др.

Караваджо считается основателем стиля барокко.

Оттавио Леони «Портрет Караваджо» (1621)

Он одним из первых применил манеру письма «кьяроскуро» – резкое противопоставление света и тени. Интересно, что не обнаружено ни одного рисунка или эскиза художника, он свои сложные композиции сразу реализовывал на холсте.

Караваджо «Корзина с фруктами» (1596). Пинакотека Амброзиана (Милан)

Это первый натюрморт в истории итальянской живописи.

Бенвену́то Челли́ни «Персей»

Крупным мастером Позднего Возрождения, последовательно продолжавшим линию реалистического искусства, был скульптор и ювелир Бенвенуто Челлини (1500-1571). «У нас нет других книг, чтобы научить вас искусству, кроме книги природы», — говорил он.

Бюст Челлини во Флоренции

Ощущение кризиса во Флоренции проявилось в маньеризме. Но в Венеции, например, кризисные явления почти не присутствовали, там работали Тициан (смотрите статью Венецианская школа живописи) и Палладио.

Этапы итальянского Возрождения — PaintingRussia

Несмотря на уверенность гугла в том, что «Ренессанс» – это «надежное страхование» и «отель 4 звезды вблизи ипподрома», нас этот термин интересует в первую очередь как период в истории искусства между Средневековьем и Новым временем. Условно его делят на две ветви: Итальянское Возрождение и Северное Возрождение, и сегодня мы будем говорить о периодизации первого. Как водится, речь пойдет о живописи, хотя новые тенденции появились во всех искусствах.

Проторенессанс, или Треченто

Джотто, Скорбящий ангел. Фрагмент картины «Плач»

Симоне Мартини, Чудо воскрешения девы. Фрагмент

Лоренцетти, Плоды доброго правления

Кто: Чимабуэ, Джотто, Дуччо, Симоне Мартини, Липпо Мемми, Лоренцетти, Пьетро Каваллини.

Где: Флоренция (Чимабуэ, Джотто), Сиена (Дуччо, Симоне Мартини, Липпо Мемми, Лоренцетти), Рим (Пьетро Каваллини).

Когда: 2-я половина XIII века – XIV век. Итальянское название «Треченто» переводится как «триста».

В этот момент в умах людей начинает постепенно зреть идея: а что, если человек – пуп земли? Пока очень осторожно, в режиме «Ну а вдруг?». Бога никто не отменял, но Данте Алигьери в «Божественной комедии» уже дерзит высшим и в первую очередь низшим силам в лицо:

А если стал порочен целый свет,
То был тому единственной причиной
Сам человек: лишь он – источник бед,
Своих скорбей создатель он единый.

Итак, Возрождение – это в первую очередь не про религиозные чувства, а про личность. И уже в Треченто сквозь евангельские сюжеты пробиваются индивидуальные психологические черты. Теперь это уже не абстрактные передатчики церковных идей, а хотя бы немножко люди.

Как распознать: Персонажи кажутся современному человеку написанными неловко и без знания основ анатомии, в отличие от более поздних периодов. Но вместе с тем на лицах героев есть эмоции и чувства. Иногда активно вводится интерьер или пейзаж в попытке передать глубину и выделить передний и задний план. Есть хоть еще неумелый, но всё же объем взамен былой плоскостности.

Раннее Возрождение, или Кватроченто

Мазаччо, Портрет молодого человека

Фра Анджелико, Благовещение

Сандро Боттичелли, Рождение Венеры

Кто: Фра Анджелико, Боттичелли, Мазаччо, Пьерро делла Франческа, Якопо Беллини с сыновьями Джентиле и Джованни, Пинтуриккьо, Перуджино, Гирландайо и другие.

Где: В первую очередь Флоренция.

Когда: XV век. «Кватроченто» переводится как «четыреста», то есть, 1400-е.

Художник краешком глаза начинает пугливо и исподтишка поглядывать на Античность. Таких любопытных становится всё больше, и список мастеров мне пришлось завершать многозначительным «и другие». Еще больше человеческого в образах, которые когда-то были лишь идеями в кривоватом людском обличье.

Как распознать: Человек уже похож сам на себя, более-менее соблюдаются пропорции (уроки анатомии не пропали даром). Но принадлежность к раннему этапу Возрождения выдают слишком уж четкие геометрические формы, которые ближе к архитектуре, чем к живописи – пережиток лохматого Средневековья. Есть картины мифологического и портретного жанра.

Высокое Возрождение, или Чинквеченто

Рафаэль, Триумф Галатеи

Бахус

Микеланджело, Страшный суд, фрагмент

Кто: Именно на этот период приходятся имена, которые у всех на слуху. Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль – дети эпохи Высокого Возрождения.

Где: Главным образом Рим.

Когда: конец XV – 1-я четверть XVI века. Опять же название периода не с потолка взялось: «Чинквеченто» – это «пятьсот».

Античность становится примером для подражания. Причем церковь не против, а чуть ли не «за»: с ее молчаливого согласия новая римская архитектура приобретает древнеримские и древнегреческие очертания, а в живописи продолжается конкурс красоты среди Венер и Галатей. Вражда с язычниками забыта, угрозы для церкви они уже не несут, поэтому к чему отказываться от их достижений в искусстве? Отсюда и восхищение обнаженным телом, так свойственное Античности.

Как распознать: «Человеческое, слишком человеческое». От пережитков Средневековья осталось немного. На картинах – реальные люди из плоти и крови, даже если они персонажи Священного писания. Об их принадлежности к христианскому пантеону говорит только нимб над головой (и то не всегда он есть). Закройте его рукой – и получите простого смертного. Излюбленные сочетания цветов: красный и синий, красный и зеленый. И хотя индивидуальный почерк у каждого художника свой, всех их роднит уже мастерское умение передавать объем, выстраивать гармоничную композицию, находить удачные колористические решения, идеально соблюдать анатомические пропорции, натуралистично работать с многофигурными композициями и наполнять полотно динамикой.

Позднее Возрождение, или Сейченто

Веронезе, Венера и Марс с Амуром и конем

Корреджо, Мадонна с младенцем и юным Св. Иоанном

Аллори, Иисус у Марии и Марфы

Кто: Тициан, Тинторетто, Джорджоне, Веронезе, Корреджо, Джорджо Вазари, Аллори.

Где: Венеция, Флоренция.

Когда: 2-я четверть XVI – конец XVI века. Название «Сейченто», как уже нетрудно догадаться, означает «шестьсот». Но сделаем важную оговорку: период «Сейченто» включает в себя не только Позднее Возрождение, но так же более поздние маньеризм и барокко.

Кое-кто из церковной верхушки решает, что этак недолго и в Апокалипсис угодить. Поэтому нужно гнать лесом всех воспевателей женских прелестей и певцов безбожной Античности. Это движение называется Контрреформацией. Ее действия простирались далеко за рамки изобразительных искусств, но сегодня речь о живописи. Поэтому постараемся, проглотив ком в горле, не вдаваться в подробности о срочной мобилизации инквизиции и первом «Индексе запрещенных книг». Ясное дело, что таких условиях художникам становится как-то не по себе, при виде античной статуи лихорадит, да и на обнаженку тянет уже не так, как прежде – первый синдром импотенции в искусстве. Ну да ничего, возьмем не формами, так вычурностью и изяществом. А здесь и до маньеризма с барокко недалеко.

Как распознать: изломанная изощренность поз и жестов, хитроумная цветовая гамма, преимущественно одетые (хотя бы чисто символически) герои картин, слащавые лица. Мужские персонажи на вид пока не похожи на геев, но и натуралами их уже не назовешь.

Исчерпывающая книга о живописи эпохи Ренессанса:

Читайте также: Выставка: Венеция Ренессанса

Если статьи в блоге Вам полезны, буду благодарна за взнос любого размера. Осуществить перевод можно через ЯндексДеньги, Qiwi-копилку или PayPal, воспользовавшись банковской картой или электронными платежными системами.

Поделиться ссылкой:

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Живопись и наука эпохи Возрождения — основные этапы 7 класс

Фундаментом эпохи Возрождения был гуманизм. Это идейное течение выдвигало на первый план человека. Антропоцентризм противопоставлялся теоцентризму средневековья. Центром эпохи возрождения была Италия.

Эпохи возрождения

В развитии итальянского изобразительного искусства эпохи Возрождения выделяют несколько этапов:

проторенессанс, конец XIII — XIV век;
раннее возрождение — XV век;
высокое возрождение — конец XV, первое десятилетие XVI века;
и позднее возрождение — середина и вторая половина XVI века.

Первые художники, предвестники эпохи Возрождения, появились в Италии в конце XIII века. При создании полотен традиционной религиозной тематики, они стали использовать новые художественные приемы. Построение объемной композиции, использование пейзажа на заднем плане. Это резко отличало их от предыдущей иконографической традиции, которая характеризовалась условностями в изображении. Для обозначения их творчества принято использовать термин проторенессанс.

Джотто

Джотто — художник и архитектор эпохи ренессанса. Среди ранних работ Джотто следует назвать фрески верхней церкви Сан Франческа в Ассизе. Они создавались между 1290 и 1299 годом. Но так, как фрески создавались группой мастеров, то достоверные работы Джотто определить крайне сложно. Некоторые исследователи вообще отрицают его авторство. Несколько позже, около 1310 года расписывалась нижняя церковь. Там также принимал участие Джотто.

В период с 1304 по 1306 год Джотто создал свое самое главное произведение — роспись капеллы Скровеньи или другое название капелла Дель арена в Падуе. Расположенные в три яруса росписи, рассказывают в хронологическом порядке о жизни Марии и Христа. Решение темы в виде ряда драматических сюжетов, простота ситуации, пластическая выразительность жестов и светлый колорит делают росписи шедевром проторенессансной живописи Италии.

Расцвет живописи эпохи Возрождения пришелся на первую четверть XVI века. Этот период называется высокое возрождение. Главной темой живописи эпохи возрождения стал человек. Также живопись этой эпохи характеризуется стремлением к натуралистическому изображению оригинала, интересу к анатомии человека, появление изображения обнаженных натур, а также появление и распространение светских жанров, пейзажа, бытовой живописи и портрета. Даже в религиозном искусстве живописная картина вытесняет икону.

Леонардо да Винчи

Величайшим гением возрождения был Леонардо да Винчи. Он жил в 1452 по 1519 год. Знаток анатомии и физики. Конструктор и архитектор. Скульптор и художник. Музыкант и литератор. Леонардо стал воплощением гуманистического идеала всесторонне развитой личности. Он оставил проекты подводной лодки, летательного аппарата и парашюта.

Среди художественных произведений Леонардо наибольшую известность приобрел портрет Моны Лизы или Джоконды. Портрет Джоконды является одним из наилучших образцов портретного жанра эпохи высокого возрождения. Искусствовед Борис Випер отмечает, что в лице Джоконды видны следы моды той эпохи. У нее выбриты брови и волосы на верхушке лба, но при этом своей позой и одеждой она всецело принадлежит к эпохе классической.

Также получил известность витрувианский человек, рисунок сделанный Леонардо да Винчи. Кроме живописных произведений сохранилось несколько грандиозных фресок Леонардо. Изображение «Тайной вечере» украсило стену одного из миланских монастырей. Евангельская легенда гласит: незадолго до смерти Иисус собрал своих учеников и сказал им: «Один из вас предаст меня». На картине изображены ученики, пораженные этими словами. Гнев, отчаяние, испуг и недоверие на их лицах, только Иисус спокоен и печален.

Микеланджело

Микеланджело Буонарроти младший современник Леонардо — художник, скульптор, военный инженер и поэт. Гениальным творением Микеланджело художника является роспись потолка Сикстинской капеллы в Ватикане с изображением библейских сцен. Она создавалась с 1508 по 1512 год. На площади в 600 квадратных метров художник, стоя на лесах, изобразил сотни человеческих фигур, исполненных драматизма. Основной раздел цикла составляют 9 сцен из книги бытия, первой книги Библии.

Картины разделены на 3 группы. Тема первой группы изображений — создание Богом земли и небес. Второй — создание Адама и Евы, их грехопадение и изгнание из рая. Третье — это страдание, выпавшее на долю человечества через историю Ноя. Последовательность эпизодов расположена таким образом, чтобы зритель, войдя в капеллу, начал рассматривать сцены от алтарной стены. Спустя много лет Микеланджело вернулся к росписи Сикстинской капеллы, создав грандиозную фреску «Страшный суд».

Рафаэль Санти

Рафаэль Санти — великий итальянский художник и архитектор эпохи высокого Возрождения, современник Леонардо. Рафаэль выполнял различные работы. По приказу Папы расписывал в Ватикане покои Папы и залы для торжественного приема. Проектировал римский собор святого Петра. Занимался украшением интерьеров церквей и дворцов вельмож. Особое место в его живописи занимают женские образы.

Сикстинская Мадонна была написана Рафаэлем в 1512 — 1513 году для алтаря церкви, монастыря святого Сикста в Пьяченце. Картина была создана по заказу Папы Юлия II в честь победы над французами, которые вторглись в Италию и присвоения Пьяченце статуса папской области. На картине изображена Мадонна с младенцем в окружении Папы Сикста II и святой Варвары, а также двух ангелочков внизу. Фигуры образуют треугольник, а раздвинутые занавесы лишь подчеркивают геометрическое построение композиции.

Мастерство художника заключается и в том, что задний фон, который при первом рассмотрении кажется облаками, при более внимательном рассмотрении оказывается головами ангелов.

Северное возрождение и его представители

Северное возрождение — это термин, использующийся для описания эпохи возрождения в северной Европе или, более обобщенно, по всей Европе за пределами Италии. В искусстве северного возрождения ведущая роль принадлежит живописи, но в отличие от Италии, живопись северного возрождения долго сохраняла традиции готического искусства. Меньше внимания уделяла античному наследию и изучению анатомии человека.

Среди выдающихся немецких живописцев северного Возрождения Лукас Кранах старший, который написал известный портрет Мартина Лютера. Также к выдающимся немецким художникам этой эпохи относится Альбрехт Дюрер. Разносторонний живописец и величайший мастер гравюры, он изучал перспективу и каноны человеческого тела, стремясь постичь законы красоты. Наиболее известны его гравюры из серии апокалипсис. Также эпоха возрождения затронула искусство Нидерландов, Испании и Франции.

Развитие точных наук

Великие географические открытия раздвинули границы земли. Доказали гипотезу о ее шарообразной форме. Дали новые знания о других культурах. Рост городов, развитие мануфактурного производства, усиление торговых связей между странами требовало развитие точных наук. Наибольшие успехи были достигнуты в астрономии. Великий польский астроном Николай Коперник предложил гелиоцентрическую систему мира. Он наблюдал в течение 30 лет за небесными светилами и пришёл к выводу, земля вращается вокруг солнца и вокруг собственной оси.

Его гелиоцентрическая система сменила прежнюю — геоцентрическую. Это была эпоха борьбы разума и религиозных догм. Последователь Коперника, Джордано Бруно, был по решению суда инквизиции сожжен на костре. Та же учесть чуть не постигла Галилео Галилея. Однако, суд инквизиции сумел заставить его отречься от своих научных взглядов.

Немецкий астроном Иоганн Кеплер сформулировал законы движения планет по орбитам. Каждая планета солнечной системы движется по эллипсу, в одном из фокусов которого находится солнце, и каждая планета солнечной системы движется в плоскости, проходящей через центр солнца.

В это время в математике происходит выделение тригонометрии и аналитической геометрии. А благодаря работам и трудам Андреаса Везалия, основоположника научной анатомии, Уильяма Гарвея, основоположника биологии и физиологии, Мигеля Сервета, а также деятельности известного врача Парацельса, вперёд шагнули медицина и анатомия. Не случайно рубеж XVI — XVIII веков называют началом естественнонаучной революции.

1.2 Этапы эпохи Возрождения. Возрождение в Италии

Этапы возрождения современного казачества (на примере Карачаево-Черкесии)

Хубиев Ислам Хызрович,
соискатель Карачаево-Черкесского государственного
университета им. У.Д. Алиева
[email protected]

Данная статья – попытка автора внести свой скромный вклад в исследование этой актуальной научной темы. Изучению многовековой истории казачества, его появления и расселения на Северном Кавказе, роли православия как духовной основы казачества, посвящено немало научных работ советских, современных российских и местных ученных и исследователей. Современная история казачества, процессы его возрождения в постсоветский период, в частности в Карачаево-Черкесии, по нашему мнению, недостаточно изучены и систематизированы.

Ключевые слова: Верхнекубанское казачество, Баталпашинский казачий отдел, казачий круг, сходы казаков, реабилитация, жертвы депортации.

Возрождение современного российского казачества неразрывно связано с перестройкой, развернувшейся в СССР в конце 1980-х гг. Перестройка высвободила огромную копившуюся десятилетиями человеческую энергию, дала мощный толчок развитию общественной самодеятельности масс, положила начало многим масштабным демократическим реформам. В эти годы в регионах страны начали стихийно создаваться общественные объединения граждан, в том числе на этнонациональной и конфессиональной основе. На собраниях, митингах граждан и в СМИ открыто и активно стали подниматься и обсуждаться вопросы геноцида народов СССР, реабилитации репрессированных народов, повышения статуса отдельных народов в иерархии национально-государственных образований, выхода той или иной территории из состава Российской Федерации.

В регионах России, в том числе в Карачаево-Черкесии, началось активное религиозное строительство, своеобразный религиозный ренессанс, возведение многочисленных храмов, монастырей и мечетей, обязательное присутствие священнослужителей в президиумах любых мало-мальски значимых светских мероприятий и освящение ими этих мероприятий и т.п.

Казачество с воодушевлением восприняло горбачевскую перестройку и заявленные ею демократические преобразования и свободы, увидев в этом возможность своего этнического и духовного возрождения. По стране стихийно стали создаваться казачьи объединения граждан, которые активно нарабатывали связи с центрами казачьего движения в Краснодаре и Москве. Проводились сборы (казачьи Круги) и определялись лидеры движения.

Историки по-разному толкуют время создания такого феномена как казачество – одни с появлением православия на Руси, другие – задолго до того. Однако все сходятся на том, что начало казакам положили наиболее свободолюбивые, не терпевшие рабства и никакой зависимости люди, бежавшие на пустынные приграничные земли России не по прихоти человеческой, а по целому ряду социальных, политических, религиозных причин [1].

Формальным началом официального возрождения современного российского казачества, можно считать момент проведения в Москве 28-30 июня 1990 г. Большого казачьего круга – учредительного съезда Союза казаков России, где были представители всех казачьих областей страны.

Большой казачий круг положил начало новой общественной патриотической организации, поставивший перед собой задачи сохранения, изучения, развития и пропаганды культурно-исторического наследия, ратных и трудовых традиций казачества, борьбы за его историческую реабилитацию [2].

Сходы казаков стали проводиться на всей территории нашей страны, а 14 июля 1990 г. в г. Черкесске, в здании областного драматического театра состоялся учредительный съезд Верхнекубанского казачьего круга, придавший легитимность и организованность борьбе казачества Карачаево-Черкесии за свое возрождение.

26 апреля 1991 г. был принят Федеральный Закон «О реабилитации репрессированных народов», согласно которому казаки были признаны репрессированной исторически сложившиеся культурно-этнической общностью людей, в отношении которых по признакам национальной или иной принадлежности проводилась на государственном уровне политика клеветы и геноцида [3].

Впоследствии были приняты ряд законов, постановлений и распоряжений, касающиеся дальнейшей реабилитации казаков и казачества[4].

15 июня1992 г. вышел указ президента РФ «О мерах по реализации Закона РФ «О реабилитации репрессированных народов в отношении казачества», в котором, в частности, Президент РФ постановил: «в целях восстановления исторической справедливости в отношении казачества, его реабилитации как исторически сложившейся культурно-этнической общности… Осудить проводившуюся партийно-государственную политику репрессий, произвола и беззакония в отношении казачества и его отдельных представителей» [5].

24 апреля 1994 г. было принято Постановление Правительства РФ № 355 «О концепции государственной политики по отношению к казачеству», которое утвердило «Основные положения концепции государственной политики по отношению к казачеству» и концепцию «Возрождения традиционной для России государственной службы казачества является одним из элементов становления новой российской государственности, укрепления ее безопасности».

Данным Постановлением были утверждены примерные положения о государственной службе казачества, приведен исчерпывающий перечень видов государственной службы российского казачества: служба в Вооруженных Силах Российской Федерации, служба по охране государственной границы, таможенная служба, служба в оперативных частях Внутренних войск МВД России, служба по охране общественного порядка, охранная служба по сопровождению грузов и объектов государственного и важного народно-хозяйственного значения, егерская и иная природоохранная служба.

В дальнейшем, правовая и организационная основы государственной службы казачества были более детально определены Федеральным законом N 154-ФЗ от 5 декабря 2005 г. «О государственной службе российского казачества» [6].

Наши исследования позволяют выделить три основных этапа возрождения казачества Карачаево-Черкесии:

1) Первый этап – конец 1980-х нач. 1990-х гг. Это этап самоидентификации казаков, консолидации казачества, формирования казачьих объединений.

В этот период под напором горбачевской перестройки разваливается советская система тоталитарного партийно-государственного управления. Государство, пораженное глубоким системным кризисом, перестает выполнять свои основные функции, адекватно реагировать на запросы граждан и вызовы времени.

В стране, в том числе на Северном Кавказе, нарастает волна преступности, сепаратизма, бандитизма, других социальных атавизмов. Резко возрастает вынужденная массовая миграция «нетитульных» народов в целях самосохранения из мест их постоянного жительства, в том числе из Карачаево-Черкесии.

Естественной ответной реакцией на такие условия стала самоидентификация казаков, формирование казачьих объединений. 14 июля 1990 г. в г. Черкесске проводится учредительный съезд Верхнекубанского казачьего круга, создается региональная казачья общественная организация. Борьба казачества Карачаево-Черкесии за свою реабилитацию и возрождение приобретает легитимный, организованный характер.

2) Второй этап возрождения казачества берет начало, по-нашему мнению, с 26 апреля 1991 г. – дня подписания Председателем Верховного Совета РСФСР Б. Ельциным Закона «О реабилитации репрессированных народов», ставшего правовой основой деятельности общественных казачьих организаций. Согласно ст. 2 Закона казаки были признаны репрессированной исторически сложившейся культурно-этнической общностью людей [7].

С этого момента подъем казачьего движения на Кубани носит целенаправленный характер с четко выраженными формами: идеология – православие, власть – казачье самоуправление и государственная (в т.ч. военная) служба Отечеству. Совершенствуется структура и организация управления казачьим движением в стране и республике через штабы регионов и правления обществ.

3) Третий этап возрождения казачества начинается с принятия Президентом РФ Д.А. Медведевым 3 июля 2008 г. новой Концепции государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества, поднявший эту работу на качественно новый уровень.

Современная история Верхнекубанского казачества, представленного в настоящее время, в основном Баталпашинским казачьим отделом и частично Баталпашинским союзом казаков, ярко отражает этнополитические и конфессиональные аспекты возрождения казачества и его участия в стабилизации общественно-политической ситуации на Северном Кавказе, в частности в Карачаево-Черкесии.

Баталпашинский казачий отдел – структурное подразделение Кубанского казачьего войска, насчитывает в своих рядах более 3 тыс. реестровых казаков, имеет 2 городских, 4 районных, 9 станичных, 5 хуторских казачьих обществ. В 1997 г. внесен в государственный реестр России. Баталпашинский казачий отдел занял важное место в социальной структуре Карачаево-Черкесской Республики и Северокавказского региона, выполняет важные общественно значимые функции, является серьезным стабилизирующим фактором внутренней жизни субъекта РФ. Казаки Верхнекубанского казачества активно участвуют в межэтническом и межрегиональном сотрудничестве, охране государственной границы РФ, в обеспечении законности и правопорядка в станицах и хуторах, в военно-патриотическом воспитании молодежи.

На всех этапах реабилитации казачества, его духовного возрождения важная роль отводилась религиозной составляющей этого многогранного процесса в лице русского православия. Все эти годы Православная церковь как и в прежние, смутные, времена по-отечески заботливо окормляла свою паству, служила казачеству надежной духовной опорой, твердым нравственным стержнем и выверенным жизненным ориентиром.

В своем Обращении к казачеству от 28 мая 1996 г. Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II, в частности подчеркнул: «Сегодня перед Казачеством вновь открывается возможность служить Вере и Отечеству. Закончилось время испытаний и забвения преданного служения казачества Государству Российскому.

Мы надеемся на Ваше участие в возрождении не только своих исторических земель, но и России в целом. Пусть будет славен казак не только службой земной, но и неустанным служением Господу Богу и святой Православной Церкви, ибо без этого невозможно будет подлинное возрождение казака-воина, землепашца и первопроходца…» [8].

Сегодня есть все основания утверждать – возрождение Верхнекубанского казачества Карачаево-Черкесии состоялось. Казаки занимают достойное место среди народов республики, полноценно представлены в органах государственной и муниципальной власти и управления, имеют необходимые условия для изучения и сохранения своей самобытной истории и традиционной культуры, языка и вероисповедания, организации и развития казачьего уклада жизни, сельскохозяйственного производства и промыслов, обучения и воспитания молодежи на славных примерах казаков старших поколений. Задача теперь заключается в том, чтобы не останавливаться на достигнутом, а продолжать и качественно улучшать работу по возрождению казачества. Все необходимые условия для этого есть, и на федеральном и на региональном уровне.

Проведенные нами исследования свидетельствуют о необходимости дальнейшего всестороннего изучения и анализа этнополитического и конфессионального аспекта процессов возрождения казачества и других народов Карачаево-Черкесии, происходящих в регионе в постсоветский период. Извлечения из этого соответствующих уроков, выстраивания выверенных и стабильных межнациональных, межконфессиональных отношений в регионе. Обеспечения на этой основе сбалансированной политики экономического и духовного возрождения всех народов республики и успешной реализации курса на всестороннюю модернизацию общества и государства.

Библиографические ссылки и примечания

1. Недвига Н.Г. Государственно-церковные отношения на Кубани в XIX веке: к постановке проблем // Сборник материалов «Культура Северо-Кавказского региона…». Краснодар, 1997.

2. Ленинское знамя. 1990. 25 июля.

3. ФЗ – 1107-1 «О реабилитации репрессированных народов». 1991. 26 апр.

4. Постановление Верховного Совета Российской Федерации от 16.07.1992 №3321-1 «О реабилитации казачества»; Распоряжением правительства РФ была образована комиссия по подготовке проекта Закона РФ «О реабилитации казачества» от 24.05. 1992 г.; Указ президента РФ «О мерах по реализации Закона РФ « О реабилитации репрессированных народов в отношении казачества» от 15.06. 1992 г.; Постановление Правительства РФ № 355 «О концепции государственной политики по отношению к казачеству» 24.04.1994 г.; 03.07.2008 Президентом РФ Д. А. Медведевым была принята новая «Концепция государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества»; Народным Собранием (Парламентом) КЧР в 2000 г. был принят закон «О реабилитации казачества Баталпашинского казачьего отдела Кубанского казачьего войска», в 2005 – целевая программа «Патриотического воспитания казачьей молодежи Карачаево-Черкесской Республики на 2005-2007 годы». В2007 г. в КЧР были приняты две программы – «Поддержка Баталпашинского казачества на 2008-2010 годы» и «Патриотическое воспитание казачьей молодежи Карачаево-Черкесской Республики на 2008-2010 годы», направленные на выполнение единой государственной политики по возрождению и развитию казачества.

5. Народы КЧР: история и культура / под ред. Нахушева В.Ш. 10-11 класс. Черкесск, 1998.

6. ФЗ – 154 «О государственной службе российского казачества» от 05.12. 2005.

7. ФЗ – 1107-1 «О реабилитации репрессированных народов» от 26.04.1991.

8. URL: http://kazakia-vbkv.narod.ru (дата обращения 23.05.2013)

ж. Историческая и социально-образовательная мысль. 2013. № 3 (19)

Материал перепечатан из научной электронной библиотеки «КиберЛенинка»

Этапы Возрождения на примерах итальянских живописцев

Образ прекрасного, сильного духом человека составляет главное содержание искусства того времени. В отличии от искусства ХV века ему свойственно стремление постигнуть и воплотить общую закономерность явлений жизни.

Это была эра титанов Возрождения, подарившая мировой культуре творчество Леонардо, Рафаэля, Микеланджело. В истории мировой культуры эти три гения, несмотря на всю их несхожесть, творческую индивидуальность олицетворяют главную ценность итальянского Возрождения – гармонию красоты, мощи и интеллекта. Их жизнь – свидетельство того изменения отношения общества к творческой личности художника, которая характерна для эпохи Возрождения.

Мастера искусств стали заметными и ценными фигурами в обществе, они справедливо считались образованнейшими людьми своего времени. характеристика, может быть, больше, чем к другим деятелям Возрождения, подходит к Леонардо да Винчи (1452 – 1519). Он объединил в себе художественный и научный гений. Леонардо был ученым, изучающим природу не ради искусства, а ради науки. Поэтому до нас дошло так мало законченных произведений Леонардо. Он начинал картины и бросал их, как только проблема казалась ему ясно сформулированной. Многие его наблюдения предвосхищают развитие европейской науки и живописи на целые столетия. Современные научные открытия подогревают интерес к его научно-фантастическим инженерным рисункам.

Его «Мадонна в гроте» — первая монументальная алтарная композиция Высокого Ренессанса. Это большая картина распространенного в ренессансной живописи формата, который напоминает окно, закругленное наверху.

Новым этапом в искусстве была роспись стены трапезной монастыря Санта Мария деле Грацие на сюжет «Тайной вечери», который писали многие художники Кватроченто. «Тайная вечеря» — краеугольный камень классического искусства, в ней осуществлена программа Высокого Возрождения. Леонардо работал над этим произведением 16 лет. Громадная фреска, где фигуры написаны в полтора раза больше натуральной величины, стала примером мудрого понимания законов монументальной живописи, связанной с реальным пространством интерьера. В ней воплотились научные изыскания художника в области физики, оптики, математики, анатомии, необходимые для решения проблем пропорций и перспективы на огромном живописном пространстве. Главное же, гениальное произведение Леонардо обладает огромном психологической силой. Никто из художников, изображающих тайную вечерю до Леонардо, не ставил такой сложной задачи – через реакцию разных людей, индивидуальностей, темпераментов, эмоциональных откликов показать единый смысл этого великого момента. 12 апостолов, 12 разных характеров по-разному проявляют себя в момент душевного потрясения. Через их эмоциональные реакции, выраженные в движении, раскрываются извечные вопросы человека: о любви и ненависти, преданности и предательстве, благородстве и подлости.

Одной из самых знаменитых картин в мире стала работа Леонардо «Джоконда». Этот портрет жены купца дель Джокондо приковывал внимание на протяжении столетий, о нем написаны сотни страниц комментариев, его похищали, подделывали, копировали, ему приписывали колдовскую силу. Неуловимое выражение лица Джоконды не поддается точному описанию и воспроизведению. Этот портрет стал шедевром ренессансного искусства.

Впервые в истории мирового искусства портретный жанр встал на один уровень с композициями на религиозную тему.

Идеи монументального искусства Возрождения нашли яркое выражение в творчестве Рафаэля Санти (1483-1520). Леонардо создал классический стиль, Рафаэль утвердил и популяризовал его. Искусство Рафаэля часто определяют как «золотую середину».

Творчество Рафаэля отличают качества классики – ясность, благородная простота, гармония. Всей своей сутью оно связано с духовной культурой Ренессанса. Он был на 30 лет моложе Леонардо, а умер почти одновременно с ним, успев совершить так много в истории искусств, что трудно представить, что все это мог исполнить один человек. Разносторонний художник, архитектор, монументалист, мастер портрета и многофигурной композиции, талантливый декоратор, он был центральной фигурой художественной жизни Рима. Вершиной его мастерства стала «Сикстинская мадонна», написанная в 1516 г. Для бенедиктинского монастыря в Пьяченце (сейчас картина находится в Дрездене). Для многих она является мерилом самого прекрасного, что способно создать искусство.

Эта алтарная композиция в течение веков воспринимается как формула красоты и гармонии. Трагическим чувством веет от поразительно одухотворенных лиц Мадонны и младенца-Бога, которого она отдает во искупление человеческих грехов. Взгляд Мадонны направлен как бы сквозь зрителя, он полон скорбного предвидения. В этом образе воплощен синтез античного идеала красоты с духовностью христианского идеала.

Историческая заслуга искусства Рафаэля в том, что он связал в одно целое два мира – мир христианский и мир языческий. С этого времени новый художественный идеал надолго утвердился в религиозном искусстве Западной Европы.

Микеланджело Боунарроти (1475-1564) – величайший мастер Высокого Возрождения, создавший выдающиеся произведения скульптуры, Живописи, архитектуры. В Риме художник находился уже в 1508 году, куда был снова вызван Юлием II, заказ украшение потолка Сикстинской капеллы во дворце Ватикана фресковой живописью. Юлий II скончался спустя пару месяцев после завершения росписи Сикстинского потолка.

Падение Флоренции, грозившее Микеланджело опасностью умереть, произвело в его душе серьёзное потрясение, а также ухудшило здоровье. И будучи итак необщительным и суровым, он стал ещё нелюдимее и мрачнее, погрузившись целиком и полностью в свой идейный мир, что никак не могло не сказаться на характере его творчества.

В 1532 году он получил приглашение от «нового» папы в Рим, дабы завершить украшение Сикстинской капеллы, изобразив «Страшный суд» на алтарной стене, а «Падение Люцифера» на противоположной. Только первая была исполнена Буонаротти в 1534-1541 без помощников.

Последними произведениями кисти Микеланджело были фрески в капелле дворца Ватикана. Буонаротти немного позже расстался со скульптурой, своей любимой отраслью, в которой работал, будучи в преклонном возрасте.

Художник занимался архитектурой, доживая свои последние годы. Он был назначен в 1546 году главным зодчим собора Петра, потому как Микеланджело был не только талантлив, но и опытен в деле строительства.

Заключение

Живописцы Ренессанса создали цельную, обладающую внутренним единством концепцию мира, наполнили традиционные религиозные сюжеты земным содержанием. Реалистическое изображение человека стало главной целью художников Раннего Возрождения, о чем свидетельствуют их творения. Изобретение способа передачи перспективы способствовало более правдивому отображению действительности. В это же время сложилось представление о царящей в природе гармонии и о человеке как венце её творения. На смену жесткости и схематичности пришли плавность линий . Начинается поиск новых приемов письма для передачи объема и трехмерного пространства. Художники раннего учились пониманию как поместить фигуры в пространстве, придать им объем , связать их между собой , с пейзажем. Была решена одна из проблем Раннего Возрождения в произведения, появилась линейная и воздушная перспектива. Также разрабатывались другие перспективы как движение и анатомическое изображение тел.

Различные течения раннего Возрождения даже крайне религиозные получили новый облик. Фрески полны лиризма, покоя и созерцательности.

Этапу Высокого Возрождения свойственно обобщение, раскрытие общих закономерностей. Если Ранние Возрождение это поиск находки по Высокий –итог, мудрость. Творцов этого этапа трудно назвать только художниками. Они разносторонне развиваются в различных областях не только искусства, архитектуры, но и науки в различных ее направления. Яркий пример Леонардо да Винчи. Научные изыскания также значительны, как и его художественные произведения. Наука и живопись в деятельности Леонардо да Винчи перекликались. Научные изыскания в оптике, математике, анатомии требовались для решения проблем с пропорциями на огромных пространствах фресок. И такое смешение науки и живописи было распространено в данный период. Впервые в истории мирового искусства портретный жанр стал на один уровень с композициями на религиозную тему.

Ренессанс, эпоха интеллектуального и художественного расцвета, который начался в Италии в XIV веке, достигнул пика в XVI веке и оказав значительное влияние на живопись. Но это влияние распространилось не только на культуру, изменения коснулись науки, других форм общественного сознания. Европа впервые ощутила живую связь времен. К закату Возрождения это ощущение утратится.

28. Какова культура Возрождения в Италии, (ее важнейшие достижения в области культуры и искусства)?

Культура Возрождения не была достоянием одной только Италии, но она зародилась именно в Италии, и путь ее развития отличался исключительной последовательностью. Итальянское искусство Возрождения прошло несколько этапов. Хронологически итальянское Возрождение делят на: Проторенессанс (Предвозрождение) – вторая половина ХIII – ХIV вв.; раннее Возрождение – ХV в.; Высокое Возрождение – конец ХV – первая треть ХVI вв.; позднее Возрождение – конец ХVI в.

Главным видом духовной деятельности эпохи Возрождения было искусство. Оно стало для людей Возрождения тем, чем в Средние века была религия, в Новое время наука и техника. Недаром в эпоху Возрождения отстаивалась мысль, что идеальный человек должен быть художником. Художественное произведение наиболее полно выражало и идеал гармонически организованного мира, и место человека в нем. Этой задаче в различной степени были подчинены все виды искусства.

Наиболее полно эстетико-художественный идеал выразили скульптура, живопись. И это неслучайно. Искусство Возрождения стремилось познать и отобразить реальный мир, его красоту, богатство, разнообразие. И у живописи в этом плане было больше возможностей по сравнению с другими искусствами.

Жажда познания, которая так отличала личность эпохи Возрождения, раньше всего вылилась в форму художественного познания. Искусство того времени решило многие проблемы. Была выработана новая система художественного видения мира. Художники Возрождения разработали принципы, открыли законы прямой линейной перспективы. Создателями теории перспективы были Брунеллески, Мазаччо, Альберти, Леонардо да Винчи. Открытие перспективы имело большое значение: она помогла расширить круг изображаемых явлений, включить в живопись пространство, пейзаж, архитектуру.

Родиной искусства Возрождения считают Флоренцию – самый передовой город-государство Италии Позднего Средневековья.

Первым, кто сделал решающий шаг к искусству нового типа, был флорентийский живописец Джотто ди Бондоне, наметивший путь, по которому пошло ее развитие: нарастание реалистических моментов, наполнение религиозных форм светским содержанием, постепенный переход от плоскостных изображений к объемным.

Крупнейшими мастерами раннего Возрождения были Ф. Брунеллеско, Донатело, Вероккио, Мазаччо, С. Боттичелли и др. Эти мастера стремились к монументальности, созданию героических образов. Однако они ограничивались главным образом линейной перспективой и почти не замечали воздушной среды.

В Высоком Ренессансе геометризм не кончается, а углубляется. Но к нему прибавляется нечто новое: одухотворенность, психологизм, стремление передать внутренний мир человека. Разрабатывается воздушная перспектива, материальность форм достигается не только объемностью и пластикой, но и светотенью. Искусство Высокого Возрождения полнее всего выразили Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело. Они олицетворяли главные ценности Возрождения: интеллект, гармонию и мощь. Их не случайно называют титанами Возрождения, имея в виду их универсальность.

Леонардо да Винчи был не только художником, но и талантливым скульптором, архитектором, музыкантом, инженером, изобретателем, математиком, анатомом.

Другой великий мастер Микеланджело Буонарроти совместил в себе дар гениального скульптора, живописца и архитектора. Кроме того, он был одним из великих поэтов Италии своего времени. Чрезвычайно разносторонним был и Рафаэль Санти. Он был одним из лучших портретистов Возрождения.

Понятие «Поздний Ренессанс» применяется к венецианскому Возрождению. Венеция издавна поддерживала тесные торговые связи с Византией, арабским Востоком, торговала с Индией. Переработав готику и восточные традиции, Венеция выработала свой особый стиль, для которого характерны красочность, романтическая живопись. У венецианцев на первый план выходят проблемы колорита, материальность изображения достигается градациями цвета. Крупнейшие венецианские мастера – это Джорджоне, Тициан, Веронезе, Тинторетто.

Три этапа возрождения

Робин Сэм

ГОРДОН Л. Андерсон, который служил президентом Северного центрального университета в Миннеаполисе, США, однажды написал: «Для многих слово возрождение создает образ долгих, эмоциональных и мощных церковных служб, где люди поклоняются с энтузиазмом, молятся со страстью, протянуть руку с верой и увидеть силу Бога, проявляющуюся новыми и уникальными способами. В целом это может быть правдой, но я считаю, что пробуждение — это гораздо больше.’

ДА. Пробуждение — это не просто глубокое и страстное желание молиться или продолжительные, наполненные Духом собрания поклонения. Он больше, глубже и шире, чем мы понимали.

В наши дни мы слышим множество людей, проповедующих о необходимости пробуждения. Без сомнения, нам нужно возрождение. Но в нашем стремлении к возрождению мы не должны забывать об основах. Некоторые из нас ставят телегу впереди лошади. Нам нужно пробуждение, но Иисус нам нужен больше. В первую очередь нам нужен Иисус. ПРОБУЖДЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ИСПОЛНЕНИЕМ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ДЛЯ ИИСУСА ХРИСТА! Именно наши поиски во Христе святости, чистоты и мира на земле заставляют нас искать пробуждения.

Осия 6: 1-3 говорит о пробуждении. Если следовать этим стихам, есть три стадии пробуждения.

Первый этап возрождения: ВОЗВРАЩЕНИЕ К БОГУ

Осия 6: 1 «Пойдем, пойдем обратно к Господу. Он нас обидел, но исцелит. Он нас ранил, но он перевяжет наши раны ».

Мы возвращаемся к Богу и Христу, прекрасно зная, что без Него у нас нет жизни и мы ничего не можем сделать (Иоанна 15: 5).

Псалмопевец говорит: «Я обрадовался, когда сказали мне: пойдем в дом Господень» (Псалом 122: 1).Исаия говорит, что в последние дни, когда дом Господень будет утвержден на горах, все народы потекут в него (Исайя 2: 2).

Это возрождение. Люди возвращаются к Господу. Грешники каются. Сотни тысяч людей взывают о прощении, осознавая, что у них нет никакой надежды, кроме Иисуса Христа. Народы бросают своих идолов и возвращаются к Господу лордов и Царю царей. Это возрождение!

Пробуждение должно начаться во мне, но оно не должно останавливаться во мне.Если это прекратится на мне, это прежде всего не пробуждение. Возрождение и покаяние неразделимы. Покаяние приходит от осознания того, что вы грешник и вам нужен Спаситель.

Помолитесь ли вы сегодня вместе со мной, чтобы наша нация стала свидетелем пробуждения и стала его частью в нашем поколении? Этот народ нуждается в Иисусе Христе больше, чем когда-либо. У самых крупных лидеров были глиняные ноги. Их взвесили на весах и сочли нужным. Они разочаровали окружающих и нацию в целом.Они оказались близорукими лилипутами, которые не могут выйти за рамки своих интересов и подняться над своими ограничениями.

Расскажите кому-нибудь на этой неделе об Иисусе Христе. Пригласите кого-нибудь пойти с вами в церковь. Помогите кому-нибудь, ничего не ожидая взамен. Раздавайте миссии, не крича об этом. Ищите возможности проявлять христоподобность каждый день. Дай бог здоровья вам и вашим!

Давайте вернемся к Богу с чудесным знанием того, что Он перевяжет наши раны и у Него есть мазь от наших синяков.

Хотя наши грехи как багрянец, они будут белы как снег. Возвращение к Богу — это не вариант, это абсолютная необходимость. Исаия 1:19 говорит нам о пользе возвращения к Богу: «Если вы пожелаете и будете послушны, вы будете есть добро земли».

2 ^и этап пробуждения: БЫСТРОЕ В ДУХЕ Богом

Осия 6: 2 «Через два дня Он воскресит нас; в третий день Он воскресит нас, чтобы мы жили в Его очах.”

Ни один человек, пришедший к Богу с раскаявшимся сердцем, не уйдет, как прежде. Однако, как бы окаменели его пути, какими бы гнусными ни были его грехи, он будет обновлен. Важным этапом возрождения является способность общаться с Духом Божьим. Никто не может общаться с Духом Божьим в своем греховном состоянии. Вот почему Бог оживляет дух мужчины и женщины, обратившихся к Нему в истинном покаянии.

«Через два дня» не следует понимать буквально. Это просто означает очень скоро Бог воскресит нас.Если вы покаетесь в своих грехах, Бог не замедлит обновить ваш дух. Он сделает это быстро.

3 ^{-й день}, когда труп начинает разлагаться. Третий день — день разложения. Третий день — это когда вся надежда потеряна. Вот почему сестра Лазаря Марфа возмутилась, когда Иисус попросил людей перекатить камень, закрывающий его гробницу. «Господи! В это время есть зловоние, потому что он умер четыре дня назад» (Иоанна 11: 39).

Фарисеи, саддукеи, первосвященники и римляне думали, что человек, распятый на Голгофе, скоро будет забыт.В конце концов, Он был мертв. Но Бог отметил третий день для прославления тела Иисуса.

Гробница в Иерусалиме пуста. И поскольку Он жив, мы тоже будем жить (Иоанна 14:19).

Придет время, когда все мертвые во Христе воскреснут. Исаия красиво формулирует это: «Ваши мертвые оживут; Они восстанут вместе с моим трупом. Пробудитесь и пойте, обитающие в прахе; ибо ваша роса подобна росе трав, и земля изгоняет мертвых »(Исайя 26:19).

Бог оживляет и дух живых. А поскольку теперь наш дух оживлен, мы можем полагаться на Бога и рассчитывать на Его силу и благодать.

Иисус сказал: «Это дух животворит; плоть ничего не приносит »(Иоанна 6:63).

Возродиться духом — значит ходить свободным от греха. Апостол Павел сказал: «Итак говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Галатам 5:16). Оживленный дух стремится служить Богу и радовать его.Оживленный дух говорит «нет» плоти и ее похотям.

И однажды тот же Дух Божий оживит нас, чтобы мы получили наши прославленные тела. «Но если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11).

3 ^{-я стадия пробуждения}: РОСТ В БОГЕ

Осия 6: 3 «Дай нам знать, позволь нам стремиться к познанию Господа… Он придет к нам, как дождь, как последний и прежний дождь на землю.”

Заключительная стадия пробуждения — это освященный человек, который был оживлен в духе, теперь растущем в Боге.

Возрастать в Боге означает постоянно возрастающее познание Бога и Его путей. Знать Бога — значит знать Его сердце и Его Дух. Когда вы близко знаете человека, вы знаете, как этот человек будет реагировать в любой возможной ситуации.

Хотя мы не можем утверждать, что полностью знаем Бога, Осия призывает нас стремиться к познанию Господа. Когда вы знаете Бога и Его пути, вы можете быть свободны от множества разочарований, горя и страданий.

Придет время, когда вся земля наполнится познанием Бога. «Ибо земля наполнится познанием Господа, как вода наполняет море» (Исаия 11: 9). В тот день «уже не будет каждый учить ближнего своего и каждый брат своему, говоря:« познайте Господа », ибо все будут знать Меня, от малого из них до величайшего из них, говорит Господь. Ибо прощу беззаконие их, и греха их не вспомню более »(Иеремия 31:34).

Однако, прежде чем это произойдет, Библия говорит, что другой вид знания — мирское знание — будет увеличиваться.Даниила попросили замолчать пророческие слова и запечатать свою книгу до последнего времени, потому что «многие побегут туда и сюда, и умножится знание» (Даниил 12: 4).

Так вот, это наша задача — молиться, чтобы Бог излил пробуждение в наши сердца, очаги, города и народ.

Молитесь о сердце, которое знает Бога, и молитесь, чтобы мы вернулись к Нему всем своим сердцем (Иеремия 24: 7).
Молитесь также, чтобы мы унаследовали жизнь вечную. «И сие есть жизнь вечная, чтобы познали Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал» (Иоанна 17: 3).Аминь.

Робин Сэм — проповедник, учитель Библии и миссионер. Он работает в Messenger Missions , служении, провозглашающем Евангелие, и редактирует журналы The Christian Messenger на английском и тамильском языках.

«Этапы возрождения» — БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВОСХОДА

Иисуса Навина 4: 21-24

И сказал он сынам Израилевым, говоря: когда дети ваши в будущем спросят отцов своих, говоря: что означают эти камни? Затем сообщите детям вашим, сказав: Израиль перешел Иордан этот по суше.Ибо Господь, Бог твой, иссушил воды Иорданские от лица тебя, доколе не перешли вы, как Господь, Бог твой, сделал с Красным морем, которое Он иссушил от нас, до тех пор, пока мы не перешли: что весь народ земли могли познать руку Господа, чтобы она была сильна, дабы вы вечно боялись Господа Бога вашего. (Джош. 4.21-24).

Для последователей Бога важно знать, что происходит в пробуждении, и как распознать истинное действие Бога среди Его народа. Хотя есть некоторые общие характеристики пробуждения, следует помнить как минимум пять (5) идентифицируемых стадий возрождения.Их:

Ощущение величия Бога! Когда Бог входит в нашу жизнь, мы начинаем видеть Его таким, какой Он есть на самом деле. Его величие и великолепие не похожи ни на что или ни на кого из известных нам в этой жизни. Величие Бога — это отправная точка возрождения в нашей жизни и в Его церкви.
Наша личная греховность! Только когда мы начнем видеть себя такими, какими видит нас Бог, мы будем открыты для изменений. Изменения, которые приносит возрождение, не являются поверхностным соглашением. Они вызывают глубокое осознание своей греховности и безнадежности без Его вмешательства.Мы видим истину своей жизни, которая послала Иисуса на крест.
Чудо спасения через Иисуса Христа! Бог всегда указывает людям на крестную жертву. Слишком многие сегодня глубоко в сердце верят, что Бог каким-то образом «подмигнет» их греху и позволит им попасть на небеса. Это ложь из адской бездны. Единственный Сын Бога был принесен в жертву, чтобы принести нам спасение. Это чудо действительно «чудо всего этого!» Когда приходит пробуждение, Бог приводит нас в такое место, где мы не знаем ничего, кроме креста Христа и Его платы за наши грехи.
Желание, чтобы другие знали Его! В Священном Писании мы снова и снова видим, что, когда люди приходили ко Христу и менялись, они не могли оставить это преобразование при себе. Они хотели, чтобы другие знали о спасительной Милости Бога и Его силе. Возрождение приносит дух евангелизации в нашу жизнь и в Его церковь. Люди не имеют расписания выходить и делиться своими делами, они просто делают это. Это один из истинных знаков посланного Богом пробуждения.
Осознание президентства Святого Духа над всем! Когда приходит настоящее пробуждение, люди больше не разделяют свою жизнь на повседневную и «духовную».«Дом, работа и церковная жизнь — все вместе под контролем и испытанием Святого Духа. Его работа является полной и тщательной в Его исследовании. Мы охотно и охотно разрешаем Ему работать так, как Он считает нужным. Нет границ запрета.

Нет сомнений в том, что наша жизнь нуждается в пробуждении и что Бог хочет привести его к нам. Вопрос в том, хотим ли мы видеть, как Он действует таким образом?

Давайте работать вместе, чтобы просить Бога принести Свое пробуждение в нашу жизнь сегодня.Я с нетерпением жду встречи с вами в это воскресенье на Изучении Библии и поклонении.

Тот, кто верит в тебя!

Дон-Креститель

Этапы возрождения

Стив Отт

За последние несколько лет я услышал много хороших и здравых учений о близости с Богом и нашей идентичности благодаря Ему. Но что я заметил, так это то, что казалось, будто было создано два лагеря. Одно говорит о том, что вам нужно сосредоточиться на Боге и на том, кем Он является для вас.Другое высказывание: вам нужно знать, кто вы в Нем. Оба лагеря смотрели друг на друга и говорили друг о друге: « Да, это правда, но это первый ». Так что я был сбит с толку, зная, что оба были правдой, но не знал, как они подходят друг другу.

На днях друг прислал мне пророческое слово от Люка Нибергалла из Калгари, Альберта, которое назвал «Призыв к дружбе с Господом и этапам возрождения». Это было для меня очень открывающим глаза, поскольку объяснялось, как эти учения сочетаются друг с другом, поэтому я подумал, что напишу несколько заметок, чтобы поделиться тем, что Бог открыл мне через это, и, надеюсь, помочь другим понять это откровение.

Согласно Люку, (и я верю также Святому Духу) , самое первое, что нам нужно сделать в наших отношениях с Богом, — это установить близость с Ним. Без этой близости невозможно двигаться вперед в наших призваниях, потому что мы не можем ясно слышать Его слова. Кроме того, мы не будем знать и понимать Его сердце, и поэтому будем двигаться вперед в религии, а не в отношениях.

Близость — это первый шаг, но она также должна быть продолжительной частью нашего хождения с Ним.Все остальное вытекает из этих отношений, и если они не поддерживаются, все остальное распадается. По мере того, как мы приближаемся к Богу во время этого процесса, Он откроет нам то, что Карл Берг называет «Нашей Скалой».

Это личное откровение Бога о том, кем Он является для вас. Это та часть Его характера, через которую вы поймете Его откровения, данные вам лично, и ту его часть, которая проведет вас через бури.

После того, как наша близость будет установлена, мы начнем обретать более глубокое понимание того, кем мы являемся в Нем.Это второй этап, называемый идентичностью.

Наша идентичность состоит в понимании того, что Он сделал нас праведными, Святыми и Совершенными. Мы полностью переродились, старое ушло, и все стало новым. (2 Кор. 5:17) Мы были наделены Святым Духом и всеми дарами, которые приходят с Ним. На этом этапе мы проходим процесс обновления нашего разума. (Римлянам 12: 2) Мы покончили с нашим старым мирским и религиозным образом мышления и подчиняем наши души (разум, волю, эмоции) мудрости и власти Святого Духа.

По мере того, как Божья любовь и истина растут в нас, мы начинаем ходить, как ходил Иисус. Мы слышим от Бога и движемся. Мы делаем то, что видим, как делает отец, и говорим то, что слышим, как отец; это Бог в нас, Он делает работу. (Иоанна 5:19, Иоанна 14:10). Знамения и чудеса начнут сопровождать нас как естественное течение нашей жизни (Марка 16: 17-18). Знамения и чудеса должны прославить Бога и показать миру Его силу и мощь. Работа Святого Духа в нас пробуждает нас, а затем и тех, кто нас окружает.

Таким образом, чем выше уровень близости у нас с Ним, тем большее откровение о Нем мы можем совершить и тем больше дел, которые Он может совершить через нас, тем самым привнося еще больший уровень возрождения в нашу сферу влияния.

Я надеюсь подробно рассказать обо всех этих шагах в ближайшие недели по мере того, как Бог ведет меня. Где вы сегодня находитесь в ваших отношениях с Богом? Библия говорит: «Ищите прежде Царства Божьего и правды Его, и все это приложится вам». (Мф. 6:33)

Является ли Бог вашей первой любовью, или есть другие вещи, которые мешают вам углубиться с Ним?

Начните искать более глубокие отношения с Создателем всего сущего. Он думает о вашем самом лучшем.Он создал вас и дал вам дары и интересы, которые у вас есть. Он знает, что для вас лучше, даже лучше, чем вы.

Погрузитесь в Него и начните доверять Его руководству.

Да благословит вас Бог,

Стив

Подготовительные этапы возрождения: проповедь по Исходу 33: 12-17

Проповедь на Исход 33: 12-17

Ходатайство Моисея

Моисей сказал Господу: «Смотри, ты говоришь мне:« Приведи этот народ », но ты не дал мне знать, кого пошлешь со мной.Однако вы сказали: «Я знаю вас по имени, и вы также снискали благосклонность в моих глазах». Итак, если я снискал благосклонность в ваших глазах, пожалуйста, покажите мне теперь ваши пути, чтобы я мог узнать вас, чтобы находи благосклонность в твоих глазах. Считайте также, что эта нация — ваш народ ». И он сказал: «Мое присутствие пойдет с тобой, и я дам тебе покой». И он сказал ему: «Если твое присутствие не пойдет со мной, не выводи нас отсюда. Ибо как узнать, что я снискал благосклонность в ваших глазах, я и ваш народ? Разве это не в том, что вы едете с нами, чтобы мы, я и ваш народ, отличались от всех остальных людей на земле? »

И сказал Господь Моисею: «Я сделаю то, что ты сказал, потому что ты снискал благосклонность в Моих очах, и Я знаю тебя по имени.”(ESV)

Пробуждение зарождается по молитвам обремененного. Продолжая изучение того, откуда приходит пробуждение, доктор Мартин Ллойд-Джонс объясняет, что есть промежуточные этапы, которые являются обычными перед началом пробуждения. Это начинается с молитвы. В этой проповеди по Исходу 33: 12-17 он объясняет три стадии молитвы. Эта молитва к пробуждению начинается с стремления к разлуке. Поскольку Бог использовал ходатайство Моисея от имени мятежного Израиля, объясняется, что пробуждение начинается с молитв только одного человека.Этот человек чувствует большое бремя для народа Божьего и хочет что-то с этим сделать. Он молится о святости и отделении от путей мира. Есть забота о святости. Это приводит к невероятной уверенности в Боге. Молитва переходит от страха к восторгу, когда Бог обещает Свое присутствие среди людей. Затем молящаяся церковь и отдельные люди возрастают в ожидании, ожидая перемен, которые может принести Святой Дух. Этим изменением управляют не люди, а суверенный Дух Бога.Обременены ли вы в этом мире за Церковь? Послушайте эту проповедь, поскольку д-р Ллойд-Джонс ободряет нас: пробуждение начинается с молитвы одного человека.

Дополнительные переводы Священных Писаний

Исход 33: 12-17, Новая американская стандартная Библия

Моисей ходатайствует

12Тогда Моисей сказал Господу: «Смотри, Ты говоришь мне:« Приведи этот народ! »Но Ты Сам не дал мне знать, кого Ты пошлешь со мной. Более того, Ты сказал: «Я знал тебя по имени, и ты также снискал благосклонность в Моих очах».13Теперь, если я каким-либо образом снискал благосклонность в Твоих глазах, пожалуйста, дай мне знать Твои пути, чтобы я мог узнать Тебя, чтобы я мог найти благосклонность в Твоих глазах. Подумай также, что этот народ — Твой народ ». 14 И Он сказал: «Мое присутствие пойдет с вами, и Я успокою вас». 15 Тогда он сказал Ему: «Если Твое присутствие не идет с нами, не выводи нас отсюда. 16Ибо как же можно узнать, что я и народ Твой снискали благосклонность в глазах Твоих? Разве это не то, что Ты идешь с нами, чтобы мы, я и Твой народ, могли отличаться от всех других людей, живущих на земле? »

17 Господь сказал Моисею: «И сделаю то, о чем ты сказал; ибо ты снискал благосклонность в Моих очах, и Я знаю тебя по имени.”

Исход 33: 12-17, Версия Короля Иакова

12¶ И сказал Моисей Господу: смотри, ты говоришь мне: выведи народ этот; ты не дал мне знать, кого ты пошлешь со мной. Но ты сказал: «Я знаю тебя по имени», и ты тоже обрел благоволение в очах моих. 13 итак прошу тебя, если я нашел благодать в глазах твоих, покажи мне теперь путь твой, и я узнаю тебя, и найду милость в глазах твоих; и считай, что этот народ есть твой народ. 14 И сказал он: Я пойдет с тобою, и я успокою тебя.15 И сказал ему: если не пойдет со мной присутствие Твое, не уноси нас отсюда. 16Ибо откуда здесь узнать, что я и народ твой обрели благоволение в очах твоих? не в том, что ты идешь с нами? так мы будем отделены, я и твой народ, от всех людей, которые на лице земли. 17 И сказал Господь Моисею: сделаю и то, что ты сказал: ты нашел благодать в очах Моих, и Я знаю тебя по имени.

О докторе Мартине Ллойд-Джонсе

ДокторМартин Ллойд-Джонс (1899–1981) был уэльским евангелистским священником, проповедовал и учил в реформатских традициях. Его основное служение проходило в Вестминстерской капелле в центре Лондона с 1939 по 1968 год, где он проводил многолетние экспозиции по таким библейским книгам, как Послание к Римлянам, Ефесянам и Евангелие от Иоанна. В дополнение к коллекции MLJ Trust, состоящей из 1600 таких проповедей в аудиоформате, большинство этих великих серий проповедей доступны в виде книг (включая сборник из 14 томов проповедей римлян), как и другие серии, такие как «Духовная депрессия», «Очерки Нагорной проповеди» и «Великие библейские доктрины».Сегодня многие евангельские лидеры считают его авторитетом в библейской истине и достаточности Писания.

Ошибка

BFF, страница

BFF предоставляет практические материалы по библейскому ученичеству и лидерству, обогащенные средствами массовой информации, для обновления христианской жизни и содействия эффективному служению.

Обновлено уведомление о безопасности

Мы рады сообщить, что мы обновили наш веб-сайт до более безопасных ссылок, начинающихся с https: …

Если у вас есть исходная ссылка, начинающаяся с:

Добавьте букву «s», как показано ниже, чтобы она совпадала.

https: //www.foundationsforfreedom …

Ваши ссылки будут по-прежнему работать с нашим механизмом пересылки, но ваша собственная страница может показывать ее небезопасной без добавления буквы «s» в адрес.

Вы также можете выполнить поиск ниже.

Произошла ошибка. Адрес в вашем веб-браузере либо неверен, либо вы обнаружили неработающую ссылку на нашем веб-сайте. Нам очень жаль, что это произошло. Чтобы улучшить работу нашего веб-сайта, можете ли вы сообщать о неработающих ссылках по адресу: здесь.Спасибо за вашу помощь.

Тем временем ищите ниже, просмотрите короткое видео ниже или нажмите здесь, чтобы перейти на нашу домашнюю страницу. Мы хотим помочь вам добраться туда, куда вы хотите!

Библейские основы свободы (BFF) работают вместе с Господом, помогая вам духовно расти, высвобождая силу Божьей истины в вашей жизни через осторожное использование Слова Божьего и полагаясь на Его благодать.

Особое понимание процесса проповедничества привело к появлению множества полезных материалов на каждой из трех стадий христианского роста.Щелкните видео ниже.

Поделитесь с нами на Facebook BFF!

Лучшее ученичество!

Выполните поиск по одной из ссылок ниже для вашего специализированного поиска! Вы будете удивлены огромным количеством полезных материалов на этом сайте.

Мы приглашаем вас присоединиться к нам через молитву и пожертвования в расширении и укреплении всемирного Царства Божьего. Присоединяйтесь к нашему молитвенному списку, и вместе вы сможете стоять на растущей границе Царства Божьего.Или получите наше молитвенное письмо или новейшие статьи, отправленные прямо на вашу электронную почту через RSS-канал!

В магазине BFF есть много полезных ресурсов!

Прочтите письмо семьи Бакнелл от 2012 года!

Проверьте свою квалификацию, чтобы получить множество отличных бесплатных христианских учебных материалов!

Жизненное ядро - раскрытие сути великих тренировок

Наша новейшая книга, объясняющая, как развивать лидеров в церкви.

Узнать больше или получить

Послание к Римлянам — Комментарий учителя Библии

Комментарий к Римлянам с диаграммами и обсуждениями для тех, кто хочет преподавать или использовать Послание к Римлянам.

Исследуй или исследуй

этапов возрождения — Церковь Жнеца

Этапы возрождения

Апостола Айе Пелсера Реформаторская церковь, Кейптаун, январь 2014 г.

Однажды я понял Духом, что пламя Возрождения предназначено для Реформы.

Мы были свидетелями чудесных пробуждений из века в век, но тогда фундаментальные истины необходимо укоренить в функционировании действующих церквей, иначе другое возрождение придет и уйдет, а устойчивые изменения останутся пряником, который болтается перед религиозным поколением, жаждущим Бог, но не желающий вносить изменения, которые необходимы, чтобы позволить Иисусу построить Свою славную Церковь.

В Осии мы читаем, как сильно Бог любит Свой народ и как Пророк поступил, выкупив аморальную жену как образец прощения.

В главе 14 есть четкие этапы возрождения, которые приведут к реформе, если они будут поняты и применены по благодати через веру в Иисуса Христа.

ПИСАНИЯ:

Hos 14: 1 Возвратись, Израиль, к Господу, Богу твоему, ибо ты преткнулся в беззаконии твоем;

Hos 14: 2 Возьми с собою слова и возврати к Господу. Скажи Ему: «Убери всякое беззаконие; Прими нас милостиво, Ибо мы принесем в жертву уста наши.

Ос 14: 3 Ассирия не спасет нас, Мы не будем ездить на конях, И не будем больше говорить работе рук наших: « Вы — боги наши». Ибо в Тебе сирота находит милость «.

Ос 14: 4 «» Я исцелю их отступничество, возлюблю их, ибо гнев Мой отвернулся от него.

Hos 14: 5 Я буду как роса для Израиля; Он будет расти, как лилия, И расширять свои корни, как Ливан.

Ос 14: 6 распространятся ветви его; Его красота будет подобна маслине, И благоухание его — Ливану.

Hos 14: 7 Живущие под его тенью возвратятся; Они возродятся , как зерна, И вырастут, как виноградная лоза. Их аромат должен быть , как вино Ливана.

Ос 14: 8 «» Ефрем скажет, ‘Что мне еще делать с идолами?’ Я слышал и наблюдал за ним. Я — , как зеленый кипарис; Ваш плод находится во Мне. «»

Ос 14: 9 Кто такой мудрый? Дайте ему понять эти вещи. Кто такой расчетливый? Дайте ему знать их.Ибо пути Господа — это правильные; Праведники ходят в них, а преступники спотыкаются о них. Бог исцелит отступников

НАША РОЛЬ ПРОСТАЯ, на самом деле мы делаем очень мало, и Бог — это тот, кто возрождает и реформирует Своим Духом, а не нашей силой и силой…

Этап 1: ВОЗВРАЩЕНИЕ!
Возврат. Слова, используемые для обозначения возврата и отката, имеют один и тот же корень, который включает в себя значения «преобразовать, доставить, спасти, восстановить и получить — вернуть домой».Но это слово несет в себе негативный оттенок, если направление меняется на противоположное. Можно вернуться к старым путям и грешить, как собака на свою блевотину. Душевные узы могут быть разорваны, и может произойти освобождение, чтобы избавиться от старых путей. Реалии нового творения во Христе Иисусе — прекрасная ориентация в новом вас во Христе. Помните, как мы не могли изменить себя? Как тогда? Внимая согласно Твоему слову,

Псалтирь 119: 9 Как может юноша очистить путь свой? Прислушиваясь к Твоему слову.

Psa 119: 10 Я искал Тебя всем сердцем; О, позволь мне не отклоняться от Твоих заповедей!

Psa 119: 11 Я сокрыл в сердце свое слово Твое, чтобы не грешить против Тебя.

Псалтырь 119: 12 Благословенны , Ты, Господи! Научи меня своим уставам.

Мы слышали, что нам следует обратить наши сердца к Богу. Что Давид был человеком по сердцу Бога, который хотел исполнять всю Его волю. Это означает, что Давид стремился к тому, что было в сердце Бога, а также что Бог имел сердце к Давиду из-за его веры и жертвы хвалы.Ключ Давида, о котором говорится в откровении, открывает новую заветную реальность благодати.

Ежедневное возвращение к Богу в покаянной молитве — это стиль жизни. Мы заняты постоянными метаморфозами Духом Божьим. Это не просто извинение, но возвращение сердца к Отцу, Богу всех душ. Ваш создатель, Поттер, как мы слышали на прошлой неделе. Пусть переделает нас изнутри…

Признайте преткновение из-за беззакония

Этап 2: МОЛИТЕСЬ
Возьмите правильные слова к Богу в молитве :.

Скажи Ему: «Убери всякое беззаконие; Прими нас милостиво, Ибо мы принесем жертву устами нашими ».

Иисус также научил нас принципу молитвы и тому, как приближаться к Богу в молитве Господней.

Только кровь Иисуса может искупить нас от наших грехов.

Этап 3. Получение БОГА ОТВЕТА

Люди испытывают любовь Бога

Гнев Бога обращается, когда люди раскаиваются

Проявление Божьей заботы

Происходит рост (Расти как лилия — лилия в нужном месте — болото!)

Развивается общение — удлиняются корни — как в Ливане — см. Кедры Ливанские

Комиссия выполнена — «Разворот филиалов»

Бог украсит кротких спасением — Пс. 149: 2 Да возрадуется Израиль о сотворившем его; да возрадуются сыны Сиона о своем Царе.

Psa 149: 3 Пусть хвалят Его имя в танце; пусть воспевают Ему хвалу на тимпанах и арфе.

Psa 149: 4 Ибо благоволит Господь к народу Свой; украсит кротких спасением.

Sacrifice выпускает сладкий аромат церкви в мир — Фил. 4:18. На самом деле, у меня есть все и много. Я сыт, получив от Епафродита то, что послал от вас , благоухание сладкое, приемлемая жертва, угодная Богу.

Php 4:19 И восполнит Бог мой все ваши нужды по богатству Своему во славе через Христа Иисуса.

Люди возвращаются к Богу и возрождаются

Люди пребывают под тенью Вседержителя — Псалом 91.

Приживление в виноградной лозе — вызывает рост многолетних плодов. Иоанна 15

Идолы оставлены (как в Эфесе) Деяния 19

Кипарисовое дерево Принцип…

Плодородие — Иса 29:17 Неужели еще не совсем немного, Доколе Ливан превратится в плодородное поле, и плодородное поле станет почитаться как лес?

Мудрость и понимание устанавливает «Мудрый поймет, разумный узнает…»

РЕФОРМА:

Тогда люди будут ходить путями Бога — Дух Божий будет постоянно развивать праведный образ жизни, и плод, которого мы желаем, будет очевиден, мир увидит проявление истинных сыновей Божьих!

Цикл возрождения — Жизненное действие

«Но как только они успокоились, они опять сделали зло пред Тобою; поэтому Ты бросил их в руки их врагов, и они стали господствовать над ними.Когда они снова взывали к Тебе, Ты слышал с небес, и много раз Ты спасал их по Своему милосердию » ( Неемия 9:28 NASB ).

«Склонен к странствиям, Господи, я это чувствую; склонен оставить Бога, которого я люблю »(Роберт Робинсон, 1758). Автор гимна уловил в одном предложении то, что универсально верно в отношении человека.

Наше человечество слабо, дьявол силен, и мир безжалостно уводит нас от Бога. Даже те, кто вступил в отношения со Христом, временами все еще блуждают.

Бог создал нас, поэтому Он знает эту истину. И Он сделал для нас невероятные условия. Он называется grace .

Благодать — это незаслуженная милость Бога. Это Его благость распространилась на нас, несмотря на наш бунт.

Это сострадание делает возможным цикл, который повторяется снова и снова с людьми и народами. Это цикл, в котором сейчас находится Америка; и если мы этого не понимаем должным образом, мы не можем сотрудничать с Богом так, как Он желает.

Мы грех

«Но как только они успокоились, они опять творили зло пред Тобою.”

Это происходит снова и снова. Даже когда мы знаем лучше, мы обнаруживаем, что отдаляемся от благости Бога.

Постоянные соблазны этого мира тяжело сказываются на наших привязанностях. Если мы неразумны, мы уступаем им и обнаруживаем, что теряем величайший дар — присутствие Бога, — следуя за богами мира.

Бог дисциплины

«Посему Ты предал их в руки врагов их, и они господствовали над ними.”

Когда дети Бога блуждают, Он их дисциплинирует. Его главный инструмент — дать нам почувствовать тяжесть поиска другого мастера, другого бога. Эти боги начинают «править нами».

Подумайте о каждом человеке (включая себя) и о тяжести каждой зависимости, которая у нас есть. Это потому, что мы любим этих ложных богов и постоянно к ним возвращаемся. И Бог позволяет нам почувствовать боль этого владычества.

Его суждения всегда совершенны в праведности и благости. Они лечебные, т.е.е., призванный принести лекарство.

Его дисциплина подобна доброму дару боли. Без этого дара мы могли бы положить руку на раскаленную плиту и никогда не узнать об этом. Мы будем страдать от еще более худших последствий нашей глупости.

Итак, Бог задумал что-то, чтобы помочь нам увидеть свои ошибки. И величайшее наказание — поднять Его защитную руку и позволить нам идти своим путем.

Мы плачем, и он спасает

«Когда они снова взывали к Тебе, Ты слышал с небес, и много раз Ты спасал их по Твоему милосердию.”

Когда мы отчаянно нуждаемся в переменах — настолько отчаянно, что понимаем, что не можем спасти себя, поэтому взываем к Богу, — Он всегда слышит и отвечает. Наша душа, наша церковь, наш народ получают дар Божьего возрождения. Он спасает нас, когда мы обращаемся к Нему.

В нашей истории мы знали четыре или пять общенациональных духовных пробуждений, в зависимости от того, как их считать: Первое Великое Пробуждение (1735–1742), Второе Великое Пробуждение (1800–1825), Молитвенное Возрождение (1857–58), валлийское возрождение (1904-05) и движение Иисуса (1969-72).

Это такие времена, когда Бог слышит с небес и посылает всенародное пробуждение и духовное пробуждение, которые приносят коррекцию курса наций и возвращают их на правильный путь.

Может быть, все объяснение того, что происходит в нашем мире прямо сейчас, состоит в том, что мы забыли Бога? Что Он поднимает Свою защищающую руку? Что Он хочет, чтобы мы увидели свою беспомощность и вернулись к Нему?

Все, кто знает Бога, согласятся: необходимость в таком времени сейчас велика.

Пора признать свой грех и грехи наших отцов. Пора кричать. Пора покаяться и попросить Бога исцелить нашу землю. Мы не сможем долго терпеть наше восстание, иначе мы потеряем свое место света для народов.

О, Отец, будь еще раз милостив к нам. Довести свой народ до отчаяния. Сделайте все необходимое, чтобы заставить нас отвернуться от всякого ложного бога и вернуться к Тебе. А затем с милостью, Господь, пошли оживление, которого мы не заслуживаем.Пошлите его так сильно, чтобы каждый узнал, что он исходил только от Твоей руки.

Этапы возрождения: Эпоха Возрождения и её периоды

Этапы возрождения: Эпоха Возрождения и её периоды

Эпоха Возрождения и её периоды

Периоды эпохи Возрождения

Краткие характеристики периодов Возрождения

Проторенессанс

Раннее Возрождение

Высокое Возрождение

Позднее Возрождение

Этапы итальянского Возрождения — PaintingRussia

Проторенессанс, или Треченто

Раннее Возрождение, или Кватроченто

Высокое Возрождение, или Чинквеченто

Позднее Возрождение, или Сейченто

Поделиться ссылкой:

Понравилось это:

Живопись и наука эпохи Возрождения — основные этапы 7 класс

Эпохи возрождения

Джотто

Леонардо да Винчи

Микеланджело

Рафаэль Санти

Северное возрождение и его представители

Развитие точных наук

1.2 Этапы эпохи Возрождения. Возрождение в Италии

Похожие главы из других работ:

Живопись эпохи Возрождения

Архитектура эпохи Возрождения

1.1 Культура эпохи Возрождения

1.2 Основные этапы развития искусства Возрождения

1.3 Архитектура эпохи Возрождения

2. Развитие итальянской культуры эпохи Возрождения в периоды Проторенессанса, Раннего, Высокого и Позднего Возрождения

1.4 Культура эпохи Возрождения

Гуманизм эпохи Возрождения

4. Основные этапы развития искусства Возрождения

3. Поэзия эпохи Возрождения

4. Театр эпохи Возрождения

3.ВКЛ в период эпохи Возрождения

1.1 Особенности эпохи Возрождения

1. Гуманизм эпохи Возрождения

3. Искусство эпохи Возрождения

Этапы возрождения современного казачества (на примере Карачаево-Черкесии)

Этапы Возрождения на примерах итальянских живописцев

28. Какова культура Возрождения в Италии, (ее важнейшие достижения в области культуры и искусства)?

Три этапа возрождения

«Этапы возрождения» — БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВОСХОДА

Этапы возрождения

Подготовительные этапы возрождения: проповедь по Исходу 33: 12-17

Проповедь на Исход 33: ​​12-17

Дополнительные переводы Священных Писаний

Исход 33: ​​12-17, Новая американская стандартная Библия

Исход 33: ​​12-17, Версия Короля Иакова

О докторе Мартине Ллойд-Джонсе

BFF, страница

Обновлено уведомление о безопасности

Поделитесь с нами на Facebook BFF!

Лучшее ученичество!

этапов возрождения — Церковь Жнеца

Цикл возрождения — Жизненное действие

Добавить комментарий Отменить ответ

Проповедь на Исход 33: 12-17

Исход 33: 12-17, Новая американская стандартная Библия

Исход 33: 12-17, Версия Короля Иакова