В то время, когда Римской империей правил император Октавиан по прозвищу Август, большую известность получил Августовский классицизм. Чтобы интерьер ванной комнаты соответствовал данному стилю, обстановка в ней должна быть правительственной и достойной. В данной статье рассматривается, как этого можно добиться.

Прежде всего, необходимо правильно выбрать отделочные материалы. Дизайнеры рекомендуют обратить внимание на керамическую плитку, которая по внешнему виду должна походить на натуральный камень. Лучше всего отдать свое предпочтение светлым тонам. Изысканно выглядит плитка бледно-розового цвета. Украсить интерьер комнаты и сделать его уникальным можно при помощи декоративных колонн и больших зеркал.

Воплотить в жизнь дизайн ванной комнаты в стиле Августовского классицизма возможно посредством плитки цвета слоновой кости в сочетании со статуями или бюстами великих людей.

Большие навесные люстры, настенные подсвечники в сочетании с белой облицовкой сделают Ваш интерьер более уютным. Мебель стоит выбирать большого размера с забавными узорами и состоятельным декором. Отлично сюда впишутся картины.

Впечатляюще смотрятся светло-коричневые покрытия в сочетании с креслами и небольшим диваном с обшивкой темно-зеленого оттенка. В данном случае сантехнические приборы лучше подбирать белого цвета. Если в ванной комнате имеется окно, его стоит украсить плотными шторами золотых, красных, синих тонов.

Интерьер ванной комнаты в стиле Августовского классицизма сочетает в себе важность, церемонность и монументальность. При оформлении санитарной зоны в такой стилистике большое значение следует уделять покупке сантехники, мебели, аксессуаров. Все эти составляющие должны быть выполнены в декоративном стиле.

Источник

Похожие записи

августовский замок, замок, Альзен, Дания, жилое здание, барокко, классицизм, Аугустенборг

Соответствующие роялти бесплатные фотографии

• замок, зал, окно, бальный, пышность, исторически, дворцовый, архитектура, орнамент, рококо, барокко Public Domain
• замок, барокко, рококо, архитектура, достопримечательности, исторически, Германия, Брюль, замок фалькенлуст, охотничий домик, соколиная охота Public Domain
• org/ImageObject»> зал, замок, бальный, исторически, зеркальное отображение, люстра, благородный, пышность, барокко, рококо, резиденция Public Domain
• Нойшванштайн, замок, бавария, барокко, девятнадцатый век, романское возрождение, дворец, Хоэншвангау, Фюссен, Германия, панорама Public Domain
• архитектура, Kristin, замок, путешествовать, строительство, историческое здание, достопримечательности, замок Нойшванштайн, Швангау, романтик, сказочный замок Public Domain
• заключенный фаворит, Людвигсбург Германия, замок, барокко в стиле барокко, парк, Баден-Вюртемберг Public Domain
• кибер-безопасности, онлайн, компьютер, кибер, сеть, технология, интернет, безопасность, данные, Информация, Web Public Domain
• org/ImageObject»> сад, парк, замок, Изобразительное искусство, садоводство, барокко, дизайн сада, прикладная, Французский, воды, пруд Public Domain
• Нью-Йорк, дань в огнях, небо, облака, ночь, небоскреб, здания, городской, линия горизонта, огни, река Public Domain
• замок, разорение, Шотландия, Burgruine, старое здание, средний возраст, строительство, Эйлин Донан замок Public Domain
• замок, мистический, настроение, ночное небо, замок с привидениями, призрачный замок Public Domain
• Галич замок, Галиция, Lučenec, Словакия, история, реконструированный замок, эпоха Возрождения, барокко, двор, размещение в замке, поместье Public Domain
• org/ImageObject»> резиденция, Вюрцбург, архитектура, замок, барокко, епископ, панорама Public Domain
• барочная церковь, церковь, Соборная церковь, барокко, старый, Мельк, Австрия, HDR, стиль барокко, Кристиан, христианство Public Domain
• заключенный фаворит, Людвигсбург Германия, замок, барокко в стиле барокко, парк, Баден-Вюртемберг Public Domain
• замок, Суси, барокко, стул, гостинная, мебель, рококо, старая мебель, оформление, настроить, номер Public Domain
• заключенный фаворит, замок, Раштатта, Сибилла Августа, барокко, Баден-Баден, исторически, Германия, Баден-Вюртемберг, архитектура, сказочный замок Public Domain
• org/ImageObject»> жилой дом, старый, архитектура, вилла, Шотландия, строительство, старое здание, черное и белое, замок с привидениями, дом с привидениями Public Domain
• строительство, архитектура, галактика сохо здание, современная архитектура, жилой дом, пекин, галактика сохо Public Domain
• нижний замок великобритании, замок, старое здание, пейзаж, историческое здание, разорение, архитектура Public Domain
• вена, бельведер, запись, романтик, Австрия, строительство, барокко, путешествовать, дворец, ориентир, туризм Public Domain
• ключ, Главная, жилой дом, имущество, бизнес, ипотечный кредит, реальный, ссуда, новый, арендная плата, агент Public Domain
• org/ImageObject»> жилой дом, строительство, одинокий дом, заброшенный, впала, старое здание, заброшенное здание Public Domain
• замок, Бельведер пришел, дворец, барокко, вена, Австрия Public Domain
• город, старый, архитектура, Старый город, Чехия, старое здание, башня, цвета, Mikulov, история, шпиль Public Domain
• Нойшванштайн, замок, бавария, барокко, девятнадцатый век, романское возрождение, дворец, Хоэншвангау, Фюссен, Германия, панорама Public Domain
• здания, городок, городской пейзаж, жилой дом, квартира, городской, белый, дома, Корпус Public Domain
• org/ImageObject»> вена, в центре города, замок, строительство, старое здание, бельведер, нижний бельведер, барокко Public Domain
• ключ, металл, жилой дом, безопасность, свадьба, запись, дверь, замок, черный, белый, вход Public Domain
• окно, древний, замок, архитектура, стена, марочный, античный, средневековый, жилой дом, престарелый, история Public Domain
• Копенгаген, Дания, канал, лодка, туристы, город, города, городской, HDR, архитектура, здания Public Domain
• кредитная карта, банковская карта, кража, платежная карточка, замок навесной, идентичность, вор, данные, компьютер, пароль, взлом Public Domain
• org/ImageObject»> политика конфиденциальности, безопасность данных, зашифрованная, пароль, доступ к данным, U-замок, в, закрыто, металл, блестящий, резервное копирование Public Domain
• фон, истекший, камень, строительство, камни, старый, состав, старая стена, текстура, жилой дом, рассыпались Public Domain
• ЮНЕСКО, древний, архитектура, барокко, строительство, здания, замок, городок, город, чешский язык, республика Public Domain
• солнце, трава, дюна, Дания, Северное море Public Domain
• жизнь, красота, сцена, замок, особняк, жилой дом, Франция Public Domain
• org/ImageObject»> Галич замок, Галиция, Lučenec, Словакия, реконструированный замок, эпоха Возрождения, барокко, двор, размещение в замке, поместье, роскошь Public Domain
• Прага, архитектура, мост, здания, замок, церковь, город, городской пейзаж, люди, река, городской Public Domain
• банда, замок, строительство, архитектура, барокко, одиночество, прогулка, белый, ад, прекрасный Public Domain
• жилой дом, ключи, ключ, дверь, замок, фон, безопасность, открыть, реальный, государство, Корпус Public Domain
• Нойшванштайн, замок, спальная комната, бавария, барокко, романское возрождение, дворец, Хоэншвангау, Фюссен, Германия, Людвиг II Public Domain
• org/ImageObject»> Людвигсбург Германия, заключенный фаворит, охотничий домик, Баден-Вюртемберг, парк, барокко в стиле барокко, замок, достопримечательности, исторически, здание в стиле барокко, барокко Public Domain
• замок Мориц, сказочный замок, дрезден, Саксония, aschenbrödl, замок, воды, строительство, исторически, охотничий домик, кирпичная кладка Public Domain
• журавли дома, архитектура, Кельнский собор, одеколон, современный, строительство, стеклянное окно, современная архитектура, жилой дом, река Рейн, рейн Public Domain
• фон, истекший, камень, строительство, камни, старый, состав, старая стена, текстура, жилой дом, рассыпались Public Domain
• org/ImageObject»> жилой дом, новое здание, Главная, квартира, жилой комплекс, крыша, шлюз, дом на одну семью, недра, сюжет Public Domain
• Нойшванштайн, замок, зал певца, бавария, барокко, романское возрождение, дворец, Хоэншвангау, Фюссен, Германия, Людвиг II Public Domain
• замок, Гогенцоллерн, Восход, крепость, morgenstimmung, замок Гогенцоллернов, Германия, Баден-Вюртемберг, гора Public Domain
• данные, компьютер, интернет, онлайн, WWW, ноль, один, Информация, электронный, электроника, оцифровка Public Domain
• вена, замок, бельведер, барокко, barockschloss Public Domain
• org/ImageObject»> Богемия, Валтицкие, замок, Моравия, барокко Public Domain
• окрестности, булыжник, сообщество, Жилой, архитектура, городской, улица, дома, городок, деревня, здания Public Domain
• зал, мяч, женщина, бальный, музей, строительство, зал славы, замок, пышность, благородный, исторически Public Domain
• замок, Вход, крепость, история, средневековый, сохранение, небо, камень, старое здание, озеро, воды Public Domain
• Нойшванштайн, замок, бавария, барокко, девятнадцатый век, романское возрождение, дворец, Хоэншвангау, Фюссен, Германия, панорама Public Domain
• org/ImageObject»> понедельник, Liselund, фасад, достопримечательности, остальное, каникулы, природа, остров, парк, замок, Балтийское море Public Domain
• замок, благородный, архитектура, богатство, барокко, исторически, Брюлер закрыт, строительство, рококо, Изобразительное искусство, лестница Public Domain
• архитектура, здания, город, офис, Жилой, бизнес, район, высотный, небоскребы, городской Public Domain
• лестница, барокко, юг Франции, прованс, Средиземное море, архитектура, Франция, строительство, свет, орнамент Public Domain

Слово КЛАССИЦИЗМ — Что такое КЛАССИЦИЗМ?

Слово состоит из 10 букв: первая к, вторая л, третья а, четвёртая с, пятая с, шестая и, седьмая ц, восьмая и, девятая з, последняя м,

Слово классицизм английскими буквами(транслитом) — klassitsizm

Значения слова классицизм.

Классицизм

Классицизм Классицизм художественный стиль в европейском искусстве XVII — начала XIX вв., одной из важнейших черт которого было обращение к формам античного искусства как к идеальному эстетическому эталону.

Популярная художественная энциклопедия. — 1986

КЛАССИЦИЗМ, одно из важнейших направлений искусства прошлого, художественный стиль, в основе которого лежит нормативная эстетика, требующая строгого соблюдения ряда правил, канонов, единств.

Энциклопедия Кругосвет

КЛАССИЦИЗМ (от лат. classicus – образцовый),художественный стиль и направление в европейском искусстве 17 – нач. 19 в., важной чертой которых являлось обращение к наследию античности (Древних Греции и Рима) как к норме и идеальному образцу.

Искусство / Под ред. А.П. Горкина. — (Современная иллюстрированная энциклопедия)

Классицизм. Один из больших стилей европейского искусства XVII — начала XIX в. В качестве художественного образца ориентировался на античное искусство и архитектуру, продолжая тем самым традиции Высокого Возрождения.

www.artprojekt.ru

Классицизм — (от латинского classicus — образцовый) художественный стиль в европейском искусстве XVII- начала XIX вв., одной из важнейших черт которого было обращение к формам античного искусства как к идеальному эстетическому эталону.

www.artdic.ru

КЛАССИЦИЗМ ВЕЙМАРСКИЙ

КЛАССИЦИЗМ ВЕЙМАРСКИЙ — направление в немецкой просветительской литературе 80-90-х гг. 18 в. Представлен произведениями И. В. Гете и Ф. Шиллера периода их творческого содружества в г. Веймар, теоретическими трудами И.

Большой энциклопедический словарь

Классицизм в трудах немецких архитекторов Санкт-Петербурга

Архитекторами эпохи классицизма были, в частности: Фельтен, Юрий Матвеевич (1730—1801) Шпекле, Карл Иоганн (1731 или 1734—1796) Лем, Иван Михайлович (1738 −1810) Паульсен, Готлиб Христофорович (1747 −1814) Штауберт, Александр Егорович (1780 −1843)…

ru.wikipedia.org

Русский классицизм

Русский классицизм — архитектурный стиль, распространённый в России во второй половине XVIII—XIX веках. Особенностью русского классицизма являлось эклектическое сочетание в одном произведении разностилевых элементов…

ru.wikipedia.org

Бюргерский классицизм

Бюргерский классицизм — ответвление стилевого направления классицизма, которое получило распространение в период Нового времени в некоторых крупных развивающихся европейских городах.

ru.wikipedia.org

Голландский классицизм

Голландский классицизм — художественный стиль, доминировавший в архитектуре Соединённых провинций в период Золотого века (начиная с 1620-х годов по конец XVII века).

ru.wikipedia.org

Августовский классицизм

Августовский или Римский Классицизм — архитектурный стиль, зародившийся в 1 в. нашей эры в Риме. Для стиля характерно использование декоративных покрытий из цветной мраморной плитки.

ru.wikipedia.org

Русский язык

Класс/иц/и́зм/.

Морфемно-орфографический словарь. — 2002

1. классифицируется
2. классифицируются
3. классифицирующий
4. классицизм
5. классицистический
6. классицист
7. классический

Художественные тексты.

Борис Александрович Гиленсон

Художественные тексты

   Овидий. Собр. соч. В 2 т. СПб., 1994.
   Овидий. Метаморфозы. М., 1997.
   Овидий. Скорбные элегии. Письма с Понта. М., 1982 (сер. Лит. Памятники).
   Овидий. Элегии и малые поэмы. М., 1973.
   Учебники, пособия, исследования, критика
   Быховец В. В. Некоторые особенности эмоциональной лексики «Метаморфоз» Овидия // Вопросы классической филологии. М., 1976. Вып. VI.
   Веселовский А. И. Боккаччо и Овидий. // Соч. СПб., 1909. Т. IV.
   Вулих И. В. Овидий. М., 1996. (Серия «ЖЗЛ»).
   Вулих И. В. К вопросу о художественном своеобразии поэмы Овидия «Метаморфозы» // Классическая филология, 1959.
   Вулих И. В. Овидий и августовский классицизм // Проблемы античной культуры. Тбилиси, 1975.
   Вулих Н. В. Образы Овидия в творчестве Пушкина // Временник Пушкинской комиссии 1972 г. Л., 1974.
   Гаспаров М. Л. Овидий в изгнании // Гаспаров М. Л. О стихах. О поэтах. Избранные статьи. М., 1995.
   Гаспаров М. Л. Три подступа к поэзии Овидия // Овидий. Элегии и малые поэмы. М., 1978.
   Гаспаров М. Л. «Ибис» и проблема ссылки Овидия // Вестник древней истории. 1977. № 1.
   Дримба Овидиу. Овидий / Пер. с рум. Бухарест, 1963.
   История римской литературы. М., 1954. С. 306–328.
   История римской литературы. В 2 т. Т. 1. М., 1959. С. 436–562.
   Лосев А. Ф. Античная литература. М., 1997. С. 411–428.
   Полонская К. П. Римские поэты эпохи принципата Августа. М. 1963.
   Подосинов А. В. Овидий и Причерноморье. Опыт историковедческого анализа поэтического текста // Древнейшие государства на территории СССР. 1983. М., 1984. С. 8–178.
   Подосинов А. В. Произведения Овидия как источник по истории Восточной Европы и Закавказья. М., 1985.
   Тронский И. М. История античной литературы. М., 1988. С. 390–398.
   Ярхо В. Н., Полонская К. П. Античная лирика. М., 1967. С. 181–197.

Просмотров: 2427

В ожидании Алариха | GQ Russia

Усилиями того Адагамова, который drugoi, возмутившая Никиту Белых сцена на приеме губернатора Полтавченко, где живые дети, крашенные серебрянкой, изображали статуи путти, стала одной из главных новостей Петербургского экономического форума. Забавен тут комментарий уполномоченного по правам ребенка в Петербурге Светланы Агапитовой: «Скандал в блогосфере, вызванный фотографиями детей, раздут на пустом месте, права маленьких артистов не нарушались». Использование детей как кукол для забав практиковалось многими цивилизациями, однако такими, в которых должности уполномоченного по правам ребенка как-то не предполагалось.

Меньшее впечатление на думающих и чувствующих людей произвела светская программа предыдущего дня форума, где высокие гости отправились посмотреть бои без правил, хотя репортаж об этом написал блистательный Андрей Колесников. «Здесь можно было заметить президента Ингушетии Юнус-Бека Евкурова, рядом с ним — ведущую РЕН ТВ Марианну Максимовскую, дрессировщика брата Запашного, Ольгу Слуцкер от World Class, главу ВТБ Андрея Костина (банк неравнодушен к боям без правил) и многих других людей, которые предпочли десяткам постфорумовских вечеринок в этот вечер кровь и пот. Очевидно, не в последнюю очередь это было связано с тем, что сюда должен был приплыть на катере Владимир Путин. Каждый боец выходил на ринг под свою любимую мелодию. Так, первый из россиян, Михаил Малютин, поставил для себя песню Владимира Высоцкого из фильма «Высота»: «Как вечным огнем сверкает днем вершина изумрудным льдом, вершина, которую ты так и не покорил…» Михаил Малютин не заставил долго ждать результата: он уложил противника из Азербайджана на ринг и начал методично кулаками стирать с его лица какие бы то ни было внешние признаки. Бой был остановлен, только благодаря этому азербайджанца при награждении Михаила Малютина можно было признать. В первом ряду это мирно созерцала девочка лет четырех. Денис Комкин попросил под свой выход поставить песню, которая всех заставила не только вздрогнуть, но и встать. Это был наш гимн. Зал поднялся в едином порыве вместе с появившимся Владимиром Путиным».

Эти реакции могут рассматриваться как датирующий признак — мы живем в эпоху, когда развлечение правящей элиты гладиаторскими боями кажется вещью вполне естественной, а вот использование детей в качестве живых кукол как-то коробит. Ну то есть где-то в начале III века, когда диковатый Септимий Север подкупает простотой своей души и вкуса, а вот девиантные изыски Гелиогабала вселяют безотчетную тревогу.

Я ехал на этот Форум, слабо понимая, что это такое, — меня позвали участвовать в мутной дискуссии о будущем исторического центра Санкт-Петербурга, которому, как выяснилось, император подарил десять миллиардов долларов на развитие в течение ближайших десяти лет. О чем дискутировать при этаких подарках? Но я видел Питер при Форуме, и душа моя смущена.

Я был поражен невыразимым комфортом. Где бы я ни оказывался, рядом со мной немедленно появлялись два молодых асессора в штатском, пресекавших малейшую возможность потерпеть какое-либо неудобство. Мои желания (вроде попить кофе) не исполнялись, а предугадывались. Город же был поражен невыразимым ужасом. Целые кварталы были оцеплены и обезлюжены, движение остановлено, полицейские в белом стояли каждые десять метров, будто везде происходил парад-балет, по дорогам и мостам тянулись кабели для световых пушек, редкие обыватели двигались по дворам мелкими перебежками, чтобы не дай бог не попасться на глаза высоким гостям Форума. Аэропорт Пулково был наполовину обесточен, там скопились тысячи тщательно обыскиваемых, выглядевшие специальной массовкой для тех, кто на их беспомощном фоне подобно мне играючи прорезал толпу в сопровождении асессоров, направляясь на свои глубокоуважаемые рейсы. Я думал, меня порвут. Я бы сам себя порвал, если бы оказался по ту сторону жизни.

Я двигался по этому диверсифицированному властью городу с книжкой Питера Хизера «Падение Римской империи» под мышкой и время от времени почитывал, как она там накрылась. Как принято в английской исторической школе, это занимательное безоценочное повествование, и примерно сто первых страниц посвящено разбору писем Симмаха, в частности его путешествию в Трир. Этот текст в свое время заслужил репутацию самого бессмысленного исторического источника — он хорошо сохранился, это большой текст, и при этом в нем практически никакой информации. Приветствия друзьям, пожелания здоровья им и их родным, взаимные хлопоты по устройству детей, племянников, друзей племянников, соображения о словесности и учтивые формы вежливости. Его Хизер и пересказывает. Мне это отчасти напомнило движение «Оккупай Абай» — я живу на Чистых прудах и ежедневно на бульваре оказывался в подобии светской гостиной, сталкиваясь с друзьями, знакомыми, детьми и племянниками друзей и знакомых. «Как вы сегодня?» — интересовался я. «О, чудесная погода, под утро, может быть, немного прохладнее, чем вчера», — отвечали мне. И мы раскланивались, хорошо понимая, о чем была речь.

Прелесть Симмаха не в том, что он говорит, а как. Это римский сенатор, и его язык — это язык тех, кого Михаил Леонтьевич Гаспаров назвал «великой четверкой» (полагаю, с отсылкой к четверке Мандельштама, Пастернака, Ахматовой и Цветаевой): Вергилия, Теренция, Саллюстия и Цицерона. Между тем это IV век, то есть этот Симмах говорит на языке трехсотлетней для него давности, а вокруг-то уже говорят на той латыни, в которой уже проглядываются будущие французский, итальянский и испанский.

Суть образования, которое получали позднеримские патриции, как раз и заключалась в том, чтобы выучить этот язык римской классики, они смаковали его не хуже Михаила Леонтьевича, восхищались точностью оборота, идиомой, ясностью или изысканностью риторического построения. Это были филологи высшей категории, и это было сословие филологов. Все адресаты Симмаха, их дети, племянники и друзья детей и племянников умели изъясняться на той самой классической латыни, а тот, кто не умел, не входил в их круг. Это были люди одной культуры, и они и были римской культурой, той самой, которую на следующую тысячу лет уничтожат варвары.

А едет он в Трир к императору Валентиниану, про которого последний великий римский историк Аммиан Марцеллин походя замечает, что тот «ненавидел всех хорошо одетых, образованных, богатых и знатных». Императоры больше не живут в Риме, и вообще вся жизнь государства — она больше не про Рим. У Валентиниана своя жизнь — там приключился тандем, он взял себе в соправители брата Валента, тот по молодости напортачил во Фракии, а еще оборонительные войны на Рейне, еще англичане (скотты и пикты) гадят, двор наполнен олигархией и бюрократией, все друг друга подсиживают, пилят бабло, еще ходят попы и тоже требуют бабла и извести святотатцев, и сверху всего заваруха в Сирии. И он с утра до ночи разводит и разводит, строит схемы, двигает войска и бабки, а тут этот приперся, сенатор, блин, римский.

Собственно, единственное, что требуется этому новому типу императора от хранителей римской культуры, — это умение хорошо простираться. Умеешь простираться — живи, нет — у тебя проблемы. Некоторые умели. Хизер там разбирает еще один документ, запись представления указа императора Феодосия в римском Сенате. После выступления спикера следует церемония возгласов сенаторов, которую писец тщательно фиксирует. «Благодарим тебя за твое распоряжение!» — восклицают сенаторы 23 раза. «О сколь мудр план императора!» (Повторено 26 раз.) «Ты оплот общественного порядка!» (25 раз.) «Требую, чтобы копии были изготовлены за общественный счет!» (В разных вариантах 53 раза.) Это римский Сенат, исток современного парламентаризма. Прикольно, правда? Вам ничего не напоминает?

Москва кипит, что обыск у Собчак, Бастрыкин, распалясь, не ведает законов, и судят Pussy Riot, и непонятно, как без Познера теперь продержится Парфенов, закрыли Citizen, уволили Дзядко, большому городу сворачивают шею, все катится во тьму, и катится легко, и скоро Быков вспомнит «руки брадобрея».

Это у нас. А вот приезжаешь на Форум в Питер, и там стенды Сбербанка, ВТБ, Роснефти, Газпрома, Новатэка, Роснано, и все минимум по миллиону долларов за стенд. Красотки раздают буклеты, а в буклетах тайга и тундра, недра и трубы, и люди забивают стрелки, пилят, разводят, откатывают, подставляют, а вечером оттягиваются на боях без правил или предаются изысканным удовольствиям с посеребрёнными детьми. И не то что одно против другого. Одно к другому просто не имеет никакого отношения. Какие митинги? Какой протест? Кто вообще такие эти, которые, как вы говорите, чего-то недовольны?

Так вышло, что по ряду причин верховная власть России некоторое время тесно была связана с культурой страны. Ни Ельцина, ни Горбачева невозможно представить себе без поддержки интеллигенции с ее школьным либерализмом, но и советская власть была связана с тем же самым слоем тысячью уз — они там строили государство истины и справедливости, и им нужно было, чтобы находился кто-то, кто, несмотря на отдельные учиненные безобразия, повторяет, что это оно и есть. На этом базировалась легитимность государства. Культуру нужно было вырастить, укрепить ту, что вырастил, и развратить ту, которая выросла сама. Сложная задача, и, кстати, в итоге ее провалили.

Поддержка культуры была нужна Августу, и потому был Меценат и спонсированный им августовский классицизм. Но она не была нужна Валентиниану, он вообще не понимал, кто это такие и о чем они говорят на своем идиотском языке трехсотлетней давности. Государство теперь больше не на этом устроено, оно про то, как перевести активы Газпрома и Роснефти в авуары ВТБ и Сбербанка, откупиться от силовиков и чтобы себе осталось на дворцы и праздники. Это сложные менеджерские задачи, тут масса подводных камней, бои без правил, тут нужно разводить и разводить, вести оборонительные войны на Рейне, еще англичане гадят, попы чего-то требуют, у патриарха сперли часы плюс заваруха в Сирии. При чем тут эти, которые чего-то там выучили и недовольны? Чем? Блин, вы можете мне перевести хотя бы, чего они говорят?

К сожалению, эти, про которых Валентиниан не понял, чего они говорят, не только отвечали за чистоту языка. Они же понимали, как устроено образование, что написано в законах, в чем смысл общественных институций и как их чинить, они обеспечивали культурное единство этой гигантской империи, и вообще зачем она нужна, кроме того, что это хороший инструмент для получения бабла путем насилия. Симмах поехал в Трир в 369 году. В 410 году Рим был взят и разорен вестготами во главе с Аларихом. В принципе сорок лет неплохо — у культуры большая инерция. Но теперь время идет быстрее.

Фото: ИЛЛЮСТРАЦИЯ: Миша Вырцев

Часто проверяете почту? Пусть там будет что-то интересное от нас.

Бюст Ливии-Цереры- памятник августовского классицизма. Особенности бюстов Ливии, Дизайн интерьера дома и квартиры

О том, что хозяйка дома, интерьер которого выдержанв дворцовом (античном, классицистическом) стиле, непременно захочет видеть среди элементов убранства свое изображение в камне, мы говорили в прошлый раз. Именно по причине интереса к статуям и бюстам лучшей половины человечества мы и позволили себе столь подробный рассказ о женском образе на примере бюста супруги Августа – Ливии. Напомним, что древнеримский скульптор изобразил ее в образе богини Цереры. 

Сегодня мы снова будем обращаться к цитатам из книги доктора искусствоведения, профессора Глеба Ивановича Соколова «Искусство Древнего Рима». 

Итак, как пишет в своей книге Г. И. Соколов, «портретисты классицистического направления очищали пластическую форму от случайных и не слишком необходимых для определения личности деталей лица, оставляя лишь самые основные. При этом утрачивалась острота индивидуальной характеристики, столь отчетливо проступающая в образах, близких позднереспубликанским (в частности, в женском портрете). Нередко  классицисты отказывались и от ярких особенностей, обычно оживлявших лицо.

Портретист Ливии умело передал ее внутреннее состояние, но наряду с этим он передал качества, свойственные скорее не человеку, а божеству — это мудрая величавость, возвышенное спокойствие, благостное внимание к низшим. Портретисты того времени, фиксируя эмоции человека, слегка утрировали их. В изящном наклоне головы, в контурах шеи, венка, в общей композиции пластических масс преобладает красивая, гибкая и звучная линия. Августовский классицизм в изысканности своих форм музыкален, как и поэзия того времени».

Древние греки не могли себе представить, что однажды пластическая форма, рожденная их завоевателями, будет признана музыкальной. Слишком велико было влияние греческой скульптуры, но римские мастера добились индивидуальности, отходя от школы эллинов. Если в круглой скульптуре древнеримские скульпторы больших успехов не добились и постоянно ориентировались на греческую школу, то в скульптуре портрета дело обстояло иначе. «Скульптурные формы в портрете Ливии, — сказано в источнике, — укрупняются снизу вверх: от стройной шеи скульптор переходит к небольшому, но волевому подбородку, затем к широкому лицу, обрамляющей голову прическе и, наконец, к объемной массе венка Цереры из плодов и колосьев. На плечи ее стекают ленты, стянутые узлами. Утяжеление пластических форм кверху придает образу весомость, ощущение представительности; скульптор как бы напоминает о том, что изображена императрица».

Хозяйка дома, желающая видеть свое изваяние в виде Цереры, может взять за образец бюст Ливии и сказать о своем желании скульптору. Остальное – дело мастера. Главное, чтобы он был знаком с древнеримской пластикой. К сожалению, далеко не все современные скульпторы обращаются к античной скульптуре как к предмету подражания. Для советских мастеров пластики необязательно было вникать в тонкости античной скульптуры, чтобы изваять «Девушку с веслом» или «Пионера с горном». Хотя, справедливости ради, следует сказать, что среди советских скульпторов были настоящие художники.

Возвращаясь к беседе о бюсте Ливии, отметим, что, согласно источнику, «в моделировке лица Ливии мастер старается сгладить индивидуализировавшую образ рельефность, которая в республиканских портретах выступала отчетливо. Как и в других памятниках августовского классицизма, предпочтение отдается крупным и чистым поверхностям лица, все меньше дробных и беспокойных форм. Создается ощущение величавости и безмятежного состояния. Классицизм часто использовал такие выразительные пластические возможности. В то же время мастера этого направления любили обрамлять лицо портретируемого красивыми извивами локонов, узорами венков, орнаментальными диадемами и другими украшениями».

Мы уже говорили о том, что скульптура портрета и, в частности, бюст, «сковывает» мастера своими размерами. Скульптору приходится искать варианты, с помощью которых он смог бы вложить в образ как можно больше. Локоны и венки — это один из приемов, к которым прибегали творцы, чтобы образ получился более «объемным». В отличие от круглой скульптуры к бюсту можно добавить не так уж много «деталей», и мастер должен искусно использовать «штрихи», сохраняя при этом индивидуальные черты портрета.

«Образы августовского классицизма, — пишет Г. И. Соколов, — были не чужды декоративности форм. Невысокие рельефные украшения будто кружевными узорами лежат на широких плоскостях таких портретов. Пластика в них уступает графике, рисунку; объемность заменяется плоскостностью, а глубинность образа сменяется повествовательностью и информативностью обычно официального характера».

Но разговор о пластике, в которой был воплощен образ Ливии, не окончен. Супруге Августа посвящали свои творения многие скульпторы Древнего Рима. Помимо бюста, о котором шла речь, были созданы и другие скульптурные портреты жены императора. Подозреваем, что хозяйки домов не прочь иметь в своем жилище, выполненном в дворцовом (античном, классицистическом) стиле, подобную статую, внешность которой походила бы на внешность самой обладательницы творения. Поэтому мы уделим внимание другому произведению, изображающему Ливию.

Г. И. Соколов в своей книге «Искусство Древнего Рима» пишет: «Прекрасно характеризует портретную женскую скульптуру времени Августа статуя Ливии, найденная в вилле Мистерий. Жена Августа облачена в длинную, доходящую до земли тунику, мелкие складки которой опускаются до носков, сверху — плащпалла (подобная мужской тоге) — парадная одежда римских женщин. Согнутая в локте правая рука ее лежит в складках одежд, а левая, скрытая тканью, свисает вдоль тела. Как в статуе Августа — тогатуса, на голову Ливии наброшен край одежды, оставляющий открытым лицо».  Прекрасный образец для подражания…  

В следующий раз мы расскажем об этой статуе то, что не успели рассказать сегодня.

Алексей Каверау

В статье использованы фотографии сайтов: tiberius.k21vek, spasskievorota, ru.fotolia, ljpoisk, ancientrome

Статьи о строительстве :: Что такое классицизм?

Битва коннекционизма / классицизма за завоевание душ

От барокко до классицизма

Коллекции от барокко до классицизма содержат духовные и светские свидетельства придворной и повседневной культуры барокко и рококо, а также шедевры классицизма с влиянием духа эпохи Просвещения. С самого начала высококачественное народное искусство из Северной Германии, в частности из Верланда, также было систематически интегрировано в коллекцию. Великолепные изюминки можно найти в коллекции резьбы по дереву, бронзовых и терракотовых моделей из Италии, Франции, Германии, Англии и Нидерландов. Помимо выдающихся произведений религиозного, светского или мифологического содержания, таких как «Времена года» Филиппо Пароди, в международном рейтинге коллекции, прежде всего, находятся терракоты; Модель Доменико Гуиди для мраморной скульптуры, прославляющей деяния короля Людовика XIV, является лишь одним из примеров.Шедевры барочного искусства из слоновой кости XVII и XVIII веков, в том числе «Адам и Ева» Леонарда Керна или портретный бюст Иоганна Кристофа Людвига Люке, дополняют ассортимент коллекции. Лучшие коллекции европейского фаянса и фарфора включают образцовые изделия самых известных производителей и делают это собрание одной из самых значительных коллекций в Германии. Ювелирная мастерская с ее многочисленными репрезентативными экспонатами составляет еще одну изюминку коллекции. Хорошими примерами являются единственная недавно приобретенная гамбургерная сервировочная тарелка от Дириха Утермарке и серебряная супница в стиле раннего классицизма Роберта-Жозефа Августа из Парижа, принадлежащая MKG с 1911 года и до сих пор не имеющая себе равных в любом немецком музее.Мебель, поступающая в основном с территории Германии, систематически собиралась с тщательным учетом эволюции мебели. Произведения варьируются от средневековых сундуков до многоцелевой мебели в стиле классицизма, такой как механическая консоль из мастерской Рентгена. Его новаторский дизайн знаменует начало серийного производства и, таким образом, уступает дорогу современности.

Коллекции от барокко до классицизма содержат духовные и светские свидетельства придворной и повседневной культуры барокко и рококо, а также шедевры классицизма с влиянием духа эпохи Просвещения.С самого начала высококачественное народное искусство из Северной Германии, в частности из Верланда, также было систематически интегрировано в коллекцию. Великолепные изюминки можно найти в коллекции резьбы по дереву, бронзовых и терракотовых моделей из Италии, Франции, Германии, Англии и Нидерландов. Помимо выдающихся произведений религиозного, светского или мифологического содержания, таких как «Времена года» Филиппо Пароди, в международном рейтинге коллекции, прежде всего, находятся терракоты; Модель Доменико Гуиди для мраморной скульптуры, прославляющей деяния короля Людовика XIV, является лишь одним из примеров.Шедевры барочного искусства из слоновой кости 17-18 веков, в том числе «Адам и Ева» Леонарда Керна или портретный бюст Иоганна Кристофа Людвига Люке, дополняют ассортимент коллекции. Лучшие коллекции европейского фаянса и фарфора включают образцовые изделия самых известных производителей и делают это собрание одной из самых значительных коллекций в Германии. Ювелирная мастерская с ее многочисленными репрезентативными экспонатами составляет еще одну изюминку коллекции. Хорошими примерами являются единственная недавно приобретенная гамбургерная сервировочная тарелка от Дириха Утермарке и серебряная супница в стиле раннего классицизма Роберта-Жозефа Августа из Парижа, принадлежащая MKG с 1911 года и до сих пор не имеющая себе равных в любом немецком музее. Мебель, поступающая в основном с территории Германии, систематически собиралась с тщательным учетом эволюции мебели. Произведения варьируются от средневековых сундуков до многоцелевой мебели в стиле классицизма, такой как механическая консоль из мастерской Рентгена. Его новаторский дизайн знаменует начало серийного производства и, таким образом, уступает дорогу современности.

Темная сторона классицизма

Каждая политически историческая эпоха ищет в своем искусстве связь с периодом столь же героического прошлого.Греки и римляне внезапно становятся ближе к германцам. ¹

В некоторых случаях искусство использовалось для пропаганды как в фашистской Италии, так и в нацистской Германии. Адольф Гитлер (1889–1945), в юности стремившийся стать художником, отдавал предпочтение классицизму и пренебрегал экспериментальными стилями. Нацисты запретили всякую художественную критику и в 1937 году конфисковали практически все модернистские работы в немецких музеях — почти 5000 работ в первом изъятии — и представили 650 из них на выставке Entartete Kunst ( Degenerate Art , 1937), чтобы продемонстрировать извращенный характер современного искусства. В нем участвовали такие художники, как Марк Шагал (1887–1985), Макс Эрнст (1879–1976), Василий Кандинский (1866–1944), Пауль Клее (1879–1940) и другие.

Нацисты также планировали продемонстрировать свои усилия по переделке национал-социалистической организации на Олимпийских играх 1936 года в Берлине. Со стадионом и зрелищем, имитирующим древних греков, игры предоставили Третьему рейху возможность ассоциировать себя с классической древностью. Испания присоединилась к другим странам в поддержке движения за бойкот Олимпийских игр, поскольку идея Национал-социалистической партии о высшей расе несовместима с олимпийским духом.Народная олимпиада была организована как параллельное мероприятие в Барселоне, но была отменена в связи с началом гражданской войны в Испании (1936-1939 гг.) Всего за день до ее начала.

Официальный плакат Олимпийских игр 1936 года в Берлине был выбран на конкурсной основе. Победил Франц Вюрбель, берлинский живописец и график, и на его плакате были изображены Бранденбургские ворота в качестве ориентира принимающего города, Берлина, с фигурой победителя в венках с поднятой рукой в ​​олимпийском салюте. Пять колец также были включены в фон, а слова «Берлин 1936, Олимпийские игры, 1–16 августа» были начертаны прописными буквами на Бранденбургских воротах. Плакат был распространен и выставлен по всему миру. ²

Примечания
¹ Адольф Гитлер, речь в Нюрнберге, 11 сентября 1935 г., цитируется в Кеннете Э. Сильвере, «Более прочное Я», в серебре, Хаос и классицизм: искусство во Франции, Италии и Германии , 1918—1936 , отл.Кот. (Нью-Йорк: Фонд Соломона Р. Гуггенхайма, 2010), стр. 46. ​​

² «Плакат Олимпийских игр 1936 г. Берлин», Музей Олимпийских игр,
http://olympic-museum.de/poster/poster1936.htm

Summer Art Camp 2021 — Центр искусств Уэйна

14 июня — 20 августа 2021 г.

Летний арт-лагерь 2021

• Сеансы полного дня · 9:30 — 15:30. Пожалуйста, зарегистрируйтесь на Lunch Bunch.
• Сеансы на полдня · Утро: 9:30 — 12:00. · После полудня: 13:00 — 15:30 · Обеденный обед: 12:00 — 13:00
• Регистрация · Регистрация открывается во вторник, 16 марта.В настоящее время пространство ограничено. Регистрация резервируется в порядке очереди. Информация о лагере и медицинские формы ДОЛЖНЫ быть заполнены во время регистрации. Место в классе не будет зарезервировано, пока не будет получена полная оплата. WAC поддерживается членами. Для регистрации требуется текущее членство.
• Футболка Summer Art Camp · Участники лагеря бесплатно получат футболки , дизайн которой будет разработан для каждого класса, в который они зачислены.
• Стипендии · Центр искусств Уэйна предлагает ограниченное количество стипендий в зависимости от финансовых потребностей.Запросы на стипендию необходимо подавать в письменной форме за 30 дней до начала занятий. Пожалуйста, отправляйте запросы исполнительному директору Wayne Art Center Нэнси Кэмпбелл по адресу [email protected].
• Частные уроки · Частные уроки искусства, музыки и драмы могут быть организованы и адаптированы с учетом возможностей и интересов вашего ребенка.

Политика и процедуры в отношении информации и медицинских форм

Родителям необходимо заполнить медицинскую форму и отказ от прав до начала летнего лагеря для своего ребенка.

Пожалуйста, не забудьте принести свой напиток и упаковать закуски на каждый сеанс. Если вы остановились на обед, пожалуйста, принесите свой обед. Центр искусств Уэйна — это среда «без орехов». Пожалуйста, не приносите продукты, содержащие орехи или ореховые продукты.

Просмотр тем недели

Поиск по возрасту

5-6 7+ 9+ Подростки · 12+

Классика: W.E.B. DuBois

Образование

• B.А., Университет Фиска, 1888
• B.A. с отличием , Гарвардский колледж, 1890
• Магистр истории, Гарвардский университет, 1891
• Аспирантура по истории и экономике в Берлинском университете, Германия, 1892-94
• к. э.н. Магистр истории, Гарвардский университет, 1895

W.E.B. Дюбуа был первым афроамериканцем, получившим докторскую степень. из Гарварда, а затем стал влиятельным социологом и политическим активистом, соучредившим Национальную ассоциацию за улучшение положения цветных людей (NAACP) в 1908 году.

Дюбуа взял четыре года обучения латыни и три года греческого языка в средней школе. В Фиске он прочитал Илиаду Гомера и Одиссею , речь Демосфена О короне , Софокла Антигона и Новый Завет на древнегреческом. На латыни он изучал Ливия и Тацита (см. Статью Бродерика ниже).

Вернувшись из аспирантуры Берлинского университета (ныне Университет Гумбольдта) в Германии, где он изучал историю и экономику, Дюбуа поступил на факультет Университета Уилберфорс в Огайо в качестве профессора греческого и латинского языков (1894-1896).

Настоящие академические интересы Дюбуа лежат в области истории и социологии. После публикации диссертации Подавление африканской работорговли в Соединенных Штатах Америки, 1638-1870 в новой серии монографий, Harvard Historical Papers (1896), он стал доцентом социологии в Университете им. Пенсильвания (1896-1897). Во время своего пребывания там он продолжил исследования для своей следующей важной книги, The Philadelphia Negro: A Social Study (1899), новаторского социологического исследования городского сообщества.Позже он работал профессором экономики и истории в Университете Атланты (1897-1910) и, наконец, заведующим кафедрой социологии того же университета (1934-1944).

W.E.B. Дюбуа о классике

В отличие от Букера Т. Вашингтона, который выступал за ручное обучение, W.E.B. Дюбуа считал, что афроамериканцы могут получить социальное и экономическое равенство в американском обществе только в том случае, если у них появится класс лидеров с высшим образованием, обученных гуманитарным наукам, включая латынь и греческий язык, см. Его эссе 1903 года «Талантливый десятый».

Ссылки

Классическое рабство и Джефферсоновский расизм | Автор: Сара Титс

Фотография Эндрю Шертлеффа сторонников превосходства белой расы с факелами в Университете Вирджинии 11 августа 2017 года сразу же стала одним из самых знаковых снимков двухдневного насильственного митинга сторонников превосходства белой расы, в результате которого погибли три человека, десятки получили ранения, и травмированное сообщество. За освещенными факелами лицами возвышается вырисовывающаяся структура с чертами, которые будут знакомы студентам и ученым греческой и римской античности: шестистильный портик, коринфские колонны, антаблемент, фронтон.Томас Джефферсон сам спроектировал Ротонду, смоделировав ее в Пантеоне, и теперь это центр кампуса UVA и, по мнению многих, архитектурный шедевр. Таким образом, фотография сосредотачивает то, что мы можем назвать ранним американским восприятием классической архитектуры за спиной толпы сторонников превосходства белых.

Эта тревожная формулировка предлагает нам задуматься о глубокой связи между превосходством белой расы и восприятием греческой и римской древности, которая присутствует в дизайне UVA благодаря его самому известному основателю: эрудиту Джефферсону.Архитектура кампуса UVA, наряду с резиденцией Джефферсона в Монтичелло, является наиболее заметным проявлением его увлечения греческой и римской древностью. У UVA Джефферсона есть куполообразная Ротонда, окруженная двумя колоннадами студенческих общежитий и корпусов преподавателей. Как и Монтичелло, то, что Джефферсон называл «Академической деревней», напоминает римскую виллу или даже форум в его характерном неоклассическом стиле: белые колонны перед красными кирпичами. Римское величие встречается с красной глиной предгорья Вирджинии.

Белое превосходство определило как форму, так и функцию в строительстве Академической деревни. Эти структуры должны были охватывать всю жизнь студентов университета, большинство из которых, будучи белыми сыновьями класса белых насаждений, сильно зависели от порабощения афроамериканцев. Как и в случае с Монтичелло, строительная программа Джефферсона в UVA зависела от творчества и усилий порабощенных афроамериканцев — в данном случае тех, кто построил и поддерживал Академическую деревню.Для Джефферсона греческая и римская древность предоставила набор символов для консолидации идентичности элитных белых мужчин.

Я собирался начать свой последний год в качестве докторанта по классическим классам в UVA, когда я пропустил, может быть, на час выйти на митинг с факелами. В тот душный августовский вечер, когда солнце садилось низко в пасмурном небе, я прошел вдоль Академической деревни от отделения классики, через портики и мимо Ротонды — мой обычный маршрут к моей машине — не зная, что мои шаги были прообразом этих факелоносцев.Эти и другие места в центре города по прошествии почти года все еще кажутся изобилующими призраками. Митинг с факелами выявил правду, которую многие белые люди здесь, включая меня, не смогли (или отказались) признать, но многие цветные люди всегда знали: в этих пространствах всегда скрывалось превосходство белых. И если мы посмотрим на то, как верховенство белых фигурировало в жизни и карьере Джефферсона, становится ясно, что изучение греческой и римской древности также имеет значение.

Я слышал, что Джефферсону приписывают основание UVA, с первого раза, когда я ступил на кампус в качестве потенциального аспиранта, и много раз с тех пор.Он поставил свое имя на университете и приклеил его, как Декларацию независимости. На самом деле он был всего лишь одним из многих сотрудников. Формально это началось, когда Генеральная ассамблея Вирджинии санкционировала создание UVA в 1818 году как одного из первых государственных университетов страны и назначила комиссию уполномоченных для определения его логистических деталей. Члены комиссии, включая Джефферсона и Джеймса Мэдисона, опубликовали свои решения в документе, известном как Отчет Rockfish Gap Report .Это увлекательный трактат о ценности высшего образования, финансируемого государством, и в нем много говорится о превосходстве белых. Если Джефферсон хочет, чтобы его считали «отцом Университета Вирджинии», то он должен признать все хорошее и плохое в том, что это означает.

Некоторые из формулировок отчета Report предлагают нечто вроде демократизации обучения при создании UVA. Однако это также проясняет, что университет на самом деле был предназначен не для (белых, мужских) масс, а для избранных, которые достигли степени компетентности в греческом и латинском языках в средних школах: «классическое обучение» эти молодые люди должны были быть «критически завершены [sic]» и «закончены».Таким образом, начальные греческий и латинский языки служили привратниками в университет, в то время как их углубленное изучение дало окончание подмножеству элитных белых мужчин. В отчете также указывается, что UVA задумывалась, по крайней мере частично, как тренировочная площадка для государственных деятелей. Белые, мужчины и образованные в соответствии с классической традицией, эти выпускники UVA должны были занимать руководящие должности в Вирджинии, которую, как показала историк Аннет Гордон-Рид, можно точно охарактеризовать как режим белого превосходства.

Мы могли бы задаться вопросом, какую пользу Джефферсон, как соавтор отчета Report , видел в классическом обучении белых лидеров-мужчин. Он дает ответы в некоторых своих письмах, где он комментирует полезность греческих и латинских авторов как образцов стиля прозы, этического руководства и христианства, не испорченного столетиями церковного аппарата. Хотя все эти утверждения сомнительны, особенно тревожит один конкретный пример того, как сам Джефферсон использовал греческий и латынь во время своей легендарной карьеры.Это печально известный вопрос XIV из «Записок о штате Вирджиния » Джефферсона, в котором он излагает свою веру в неотъемлемое превосходство белых и неполноценность черных.

В 1780 году, когда еще шла революция, Джефферсон, тогдашний губернатор Вирджинии, составил Notes как серию ответов на вопросы, которые французский дипломат Франсуа Марбуа задал Континентальному конгрессу. С его точки зрения, это целая книга по этнографии и географии Вирджинии. Хотя запрос XIV якобы касается законов штата, он также содержит длинное отступление о расе, которое не оставляет сомнений в расизме Джефферсона.

Аргумент Джефферсона в пользу превосходства белых в Запросе XIV часто описывается как упражнение в псевдонауке, в том числе в статье физика Чанды Прескод-Вайнштейн, которую недавно процитировала Дениз Эйлин Маккоски в Eidolon . Несмотря на эту характеристику, Джефферсон завершает Вопрос XIV с сожалением о том, что не существует формальной науки («естественная история») расы, чтобы проверить его убеждения, хотя он также явно ожидает, что будущие ученые подтвердят их.Другими словами, Джефферсон не делает своих аргументов в первую очередь на основе биологии, в отличие от двух столетий (и это число продолжает расти) сторонников превосходства белой расы.

Его самый большой объем доказательств, однако, взят из греческих и латинских текстов. Подход Джефферсона претендует на то, чтобы быть историческим, а не научным, и в основе его авторитета лежат его классические знания. Его аргумент звучит так: рабство в римской древности было жестче, чем рабство в Новом Свете. Рабы в римском мире были белыми.Среди белых рабов в римском мире были гении искусства и науки, в отличие от современных черных рабов. Таким образом, не состояние рабства приводит к предполагаемой художественной и научной неполноценности черных рабов, а естественное состояние их расы. Следовательно, белые люди по своей сути превосходят черных.

Джефферсон ошибается по каждому пункту в этом аргументе. Но вместо того, чтобы оправдывать свои откровенно расистские утверждения, опровергая их, я сосредоточусь на том, как Джефферсон использует псевдоисторию, чтобы изложить свою позицию.Это согласуется с аргументом Дэвида Веймера о том, что небрежные цитаты Джефферсона греческого языка в Notes связаны с его построением расовой идентичности. Назовем это псевдофилологией. Псевдоисторическое использование Джефферсоном отрывков и виньеток из греческой и латинской литературы — его цитат, а также его интерпретаций — очень избирательно. Среди процитированных произведений — « De Agri Cultura » Катона и «Жизнь Катона » Плутарха «» о Катоне Старшем. Джефферсон также упоминает печально известного Ведиуса Поллиона, который пытался бросить раба своим миногам в наказание за разбитие хрустального кубка, когда Поллион развлекал Августа.Обеспокоенный жестокостью действий Поллиона, Август вмешался, чтобы спасти жизнь этого человека, разбив каждый хрустальный кубок в доме (Кассий Дион, Roman History 54.23.1–6).

Одна проблема с аргументом Джефферсона состоит в том, что он представляет лишь несколько скудных примеров жестокости со стороны римлян по отношению к тем, кого они поработили как широко представленных. Например, он представляет практику Катона продажи пожилых рабов в руководстве Катона по сельскому хозяйству De Agri Cultura как свидетельство широко распространенной жестокости, разновидности которой неизвестны в его американских условиях.Умышленное отрицание Джефферсоном крайней бесчеловечности того, как покупались и продавались порабощенные афроамериканцы, вызывает раздражение. Его замечания о Катоне также кажутся мне странными, учитывая, что Джефферсон был знаком с книгой Плутарха «Жизнь Катона », которую он цитировал на предыдущей странице Notes в качестве доказательства обращения Катона со своими рабами. Предположительно Джефферсон знал, что Плутарх критиковал Катона за жестокость именно этой практики. Плутарх представляет продажу Катоном пожилых рабов как ненормативную и бесчеловечную (Plut. Cato 5.1–2). Другими словами, Джефферсон располагал доказательствами, свидетельствовавшими о плохом восприятии действий Катона в более поздний период по крайней мере одним критиком. Тем не менее, его очевидное желание представить несложную полярность, в которой современное рабство является доброжелательным, в то время как римское рабство негуманно, кажется, объясняет, почему он игнорирует любые споры или разногласия в древности относительно того, как следует обращаться с порабощенными.

Джефферсон не упоминает свой источник на Vedius Pollio и не рассказывает всю историю. Дио рассказывает этот анекдот об Августе и Поллионе как часть некролога Поллиона, чтобы проиллюстрировать его порочный характер: «Поллион был таким человеком», — заключает Дио. По словам Дио, Август отказался выполнить завещание Поллиона в отношении исключительно красивого общественного сооружения, которое должно было быть построено из его имения, и вместо этого приказал снести дом Поллиона, чтобы у него не было памятника (μνημόσυνον) в городе. Август, как и многие греки и римляне, понимал силу изображений в общественных местах.Он знал, что установка памятников таким людям в вашем городе может быть проблемой.

Как и более поздние апологеты американского рабства, которые попытались переписать историю довоенного Юга, Джефферсон отрицает глубокую жестокость этого учреждения, как будто рабство каким-то образом морально оправдано, если поработители хорошо относятся к тем, кого они порабощают. Он также исказил свои древние источники: в случаях Катона и Поллиона он скрыл тот факт, что их действия представлены в источниках как ненормативные. Это не означает, что жестокость по отношению к порабощенным людям не была широко распространена в римском мире, только то, что Плутарх представляет Катона, а Дион представляет Поллиона как исключения, а не правила.

Проблемы с интерпретацией Джефферсоном его древних источников нарастают, поскольку он утверждает, что римские рабы «часто были их самыми редкими художниками» и преуспели в «науке». Джефферсон говорит: «Эпиктет, Теренс и Федр были рабами. Но они были из расы белых ». Да, Джефферсон утверждает, что Теренс был белым.Но полное латинское имя Теренция было Публий Теренций Афер; когномен Афер предполагает, что Теренс или его семья приехали в Италию из Африки. Хотя на самом деле это ничего не говорит нам о «расе» Теренса или даже о цвете его кожи, этого достаточно, чтобы сделать вывод, что любой, кто читает «афер» и думает, что «белый парень» явно имеет свои намерения.

Не говоря уже о цвете кожи Теренция, считать римлян (или греков) «белыми» вообще — серьезный анахронизм, поскольку расовая категория «белые» появилась сравнительно недавно. Мы можем уловить эту конструкцию белизны в словах Джефферсона: «белый» определяет тех древних людей, чей вклад он хочет заявить. Это определение расы основывается не на цвете кожи или других фенотипических чертах, а на вере Джефферсона в превосходные художественные и интеллектуальные способности этих людей: для Джефферсона все человечество, включая способность к гениальности, принадлежит только белым мужчинам. Поскольку он владел многими порабощенными афроамериканцами и даже поработил большинство своих собственных детей, он не только на словах отрицает в полной мере человечность всех, кого не считает белыми.Таким был Джефферсон.

Хотя Notes отчасти является научным трудом, он также был составлен как акт государственной мудрости. Использование греческой и римской древности в Вопросе XIV, хотя в некоторых отношениях не является репрезентативным для восприятия Джефферсоном классического обучения, служит тревожным примером одного использования, которое он видел при изучении греческих и латинских авторов, и согласуется с более широкой моделью расизма, которую он проявляется на протяжении всей его жизни. Как я уже сказал, греческая и римская древность функционировала как знаковая система для обозначения власти белых мужчин элиты.Так было до и после дней Джефферсона как в Европе, так и в европейских колониях, таких как Вирджиния. Из отчета Rockfish Gap Report, мы частично видим, как эта традиция была заложена в Шарлоттсвилле. В Notes мы видим, насколько глубоко это укоренилось в руководителе UVA. И в ночь на 11 августа мы услышали его эхо.

Белые расисты с факелами, спустившиеся на UVA, тщательно выбирали свою символику: они, конечно, намеревались вызвать клан (и нацистскую Германию), а также вспомнить свою загоревшуюся факелами встречу в мае 2017 года в парке в центре Шарлоттсвилля, который был проводился в ответ на попытки города удалить две статуи Роберта Э.Ли и Стоунволл Джексон возвели в эпоху Джима Кроу городскую собственность — также заявленная причина августовского митинга.

Другие фотографии митинга с факелами в UVA показывают, что конечной целью шествия была статуя Джефферсона, стоящая перед Ротондой, вокруг которой собралась небольшая группа контрпротестующих и в конечном итоге подверглась нападению. Сделав статую Джефферсона центром своего марша, они включили Джефферсона в своего рода троицу с Джексоном и Ли: трех сторонников превосходства белых, вокруг которых они могли сплотиться, сжечь факелы и навязать свою волю.Запрос XIV из Notes позволяет легко понять, почему сторонники превосходства белой расы идентифицируют Джефферсона как одного из своих.

В центральном открытом пространстве Академической деревни другая статуя Джефферсона часто получает подношения по обету. Я часто замечала розы или банки пепси у его ног или помпон UVA в его руке. Возможно, добрые жесты университетской гордости. Но когда мы рассматриваем почтение, граничащее с почтением, которое он получает как от администраторов, так и от студентов (хотя не всегда и не обязательно без нюансов), мы также можем сказать, что Джефферсон — фактически наш местный греческий герой.Его образы и рассказы о том, кем он был, имеют здесь значительную силу. Выпускники UVA Ричард Спенсер и Джейсон Кесслер, кажется, хорошо это поняли и осознали силу утверждения его как одного из своих. UVA — один из многих университетов, которые борются с проблемными изображениями и наследием в своих кампусах; свет факелов 11 августа и последовавшая за этим травма показывают, насколько высоки ставки, когда вы устанавливаете памятники таким мужчинам в своем кампусе.

Когда через неделю после митингов начались осенние занятия, я был впечатлен тем, сколько из моих студентов, все из которых решили поступить в UVA до того, как Шарлоттсвилл стал хэштегом, выразили твердое чувство свободы выбора после ужас.Но было также немало наивности, даже отрицания, в часто повторяемом рефрене о том, что события 11–12 августа не отражают «кто мы» в UVA или в Шарлоттсвилле. Это мнение остается широко распространенным среди белых, называющих себя прогрессистами Шарлоттсвилля. В UVA вездесущие изображения Джефферсона, смотрящего на нас сверху вниз со своего пьедестала, позволяют предположить, что то, что произошло на самом деле, является частью того, кем мы являемся, а отчет Rockfish Gap Report указывает на то, что основатели университета имели представление о том, кто это был, потому что в значительной степени частично совпадают с мировоззрением Спенсеров и Кесслеров. Вопрос скорее в том, какими людьми мы должны стать в свете того, что произошло.

Существует параллель между ответами моих студентов на 11–12 августа и текущими дебатами в нашей области о его исторической и нынешней роли в превосходстве белых. Я полагаю, что я не единственный белый классицист, который лишь постепенно осознавал, что являемся членами области, замешанной в ужасах. Мы никогда не хотели и не собирались участвовать в чем-то похожем на то, что сделал Джефферсон в Notes , и наше растущее понимание прошлого нашей области встречает растущий ужас.

Мы можем быть склонны верить, что то, что люди, подобные Джефферсону, использовали для достижения целей греческой и римской древности, не отражает того, кто мы есть, потому что мы не считаем себя соучастниками расизма. Но не может быть места наивности, самообману или принятию желаемого за действительное. Это не просто вопрос далекого прошлого. Эти реальности болезненно присутствуют не только в Шарлоттсвилле; они также присутствуют в башне из слоновой кости. Наша реакция на эту реальность определяет, что за люди мы, классики, особенно для тех из нас, кто белый.

Белые классики, такие как я, должны признать, что это наша установка по умолчанию, чтобы воплотить все наследие нашей области, включая наследие наших конкретных институтов. Мы не освобождаемся от ответственности за устранение этого наследия, даже если мы выбрали это воплощение не больше, чем жители Шарлоттсвилля предпочли терроризировать в августе прошлого года. Но долгая история расизма в Шарлоттсвилле, которая не прекращалась еще до времен Джефферсона и по большей части остается непризнанной большинством белого населения города, сделала Шарлоттсвилль местом для этих событий.Непризнанное наследие таит в себе такую ​​опасность.

Есть один вид справедливости, который предполагает раскрытие правды о том, что произошло в прошлом, особенно когда эта правда болезненна. Есть другой, который включает в себя работу по исправлению нынешних несправедливостей, возникших в результате прошлого, и новых, которые возникают. Это верно как для изучения греческой и римской древности, так и для любой области, которая поддерживается, проникает или каким-либо образом затрагивается превосходством белых. Мы морально обязаны относиться к тем людям, которые прилагают все свои творческие усилия для достижения и того, и другого.

Сара Титс — научный сотрудник Колледжа искусств и наук Университета Вирджинии. Ее исследовательские интересы заключаются в том, как идентичности формируются и исполняются в греческой прозе, особенно Иосифа Флавия.

Автор благодарит Jennifer LaFleur, Hunter Teets, Janet Spittler и Roberto Armengol за их помощь.