Праздники эпохи возрождения: Культура Италии эпохи Возрождения — Праздники

Содержание

Праздники эпохи Возрождения, праздники арбуза, жасмина, лаванды и винограда в окрестностях Ниццы

Как интересно провести время в августе на Лазурном Берегу: для наших читателей мы приготовили обзор тематических и гастрономических мероприятий последнего летнего месяца.

1. Fête la Renaissance. Праздник эпохи Возрождения проводится в окрестностях Ниццы с 2005 года и собирает до 15000 посетителей. Перед гостями разворачивается большое костюмированное шоу с танцами, спектаклями и реконструкцией события, которому посвящен праздник – прибытие короля Франции в Вильнев-Лубе в 1538 году. Мероприятие считается семейным, здесь предусмотрены игры и другие развлечения для детей, работает множество сувенирных лавок и мастерских, где представлены тематические костюмы и прочие предметы быта.

Когда: 1 и 2 августа с 19.00

Где: Villeneuve-Loubet

 

2.

Fête de la Pastèque. Ежегодный Праздник арбуза, проводимый в небольшой горной деревеньке Опио. Главное событие праздника – соревнования по определению точного веса арбуза без использования весов. Участники по очереди поднимают арбуз в специальной корзине, победителем становится тот, кто назвал самую точную цифру. В дополнение гостей ждет большая ярмарка с местными товарами: медом, вареньем, сырами и другой продукцией. Для развлечения детей организуется небольшой загон с фермерскими животными.

Когда: 4 августа с 9.00

Где: Parcdesloisirs, Opio

3. Fête du raisin. Гастрономическую тему продолжает Праздник винограда в городе Фрежус, мероприятие посвящено первым сборам урожая. В главном соборе города проводится тематическая месса, которое берет свое начало еще в VI веке! Также в программе: костюмированные шествия, выступления под открытым небом и винные дегустации для всех желающих.

Когда: 4-6 августа

Где: Frejus

 

4. Fête du Jasmin. Юбилейный, 70-й трехдневный Праздник жасмина в Грассе, который посвящен как самому цветку, так и производимой из него парфюмерной продукции: эфирным маслам, жасминовой воде и духам. Для всех гостей организуются масштабные представления: красочные шествия, цветочные шоу, тематические ярмарки, игры, в том числе и детские, а по вечерам – дискотека под открытым небом. Стоит также учесть, что на мероприятии действует дресс-код (желательно, но не обязательно) – белая одежда (цвет жасмина).

Когда: 4 августа с 21.00

5 и 6 августа с 10.00

Где: Grasse, Centre-ville

 

5. Fête du blé et de la lavande.

По-настоящему уютный и очень семейный «пшенично-лавандовый» праздник, который считается одним из самых красивых во Франции. Ежегодно проходит в небольшом городке под названием Пей, в 17 км от Ниццы. Здесь вас ждет массовый сбор пшеницы и лаванды в соответствии с древними традициями, а также последующая ее обработка. Местные ремесленники представят свою продукцию, а артисты развлекут гостей концертами и играми.

Когда: 6 августа

Где: Peille

 

6. Parade Fleurie. Вечернее мероприятие, которое так приятно посетить после жаркого дня. Этот цветочный парад с размахом проходит в Каннах. По одной из главных улиц города движутся целые инсталляции из цветов, сопровождаемые артистами, исполняющими танцы и музыкальные номера. Венчает праздник традиционная «цветочная баталия». Идеальное место для тех, кто любит много музыки, разноцветные огни и шумное веселье.

Когда: 13 августа

Где: Cannes la Bocca, Avenue Francis Tonner

Вход на все представленные мероприятия свободный.

 

Текст: Юлия Лазарева

Народные праздники в Средние века

Проблематика народной культуры привлекла внимание историков «на волне» движения, начатого французской школой «Анналов». Историков опередил мудрец и литературовед М. М. Бахтин (Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965). Он открыл народное смеховое творчество и указал его место в истории мировой культуры. Народно-площадная культура и народный смех стали его героями. Нашлось место и рассмотрению обрядово-зрелищных форм (празднеств карнавального типа, площадных смеховых действ и т. п.).

Впервые было доказано, что праздники «занимали в жизни средневековых людей огромное место». Помимо карнавалов с их сложными многодневными действами и шествиями справлялись особые «праздники дураков» и «праздник осла». Более того, христианская церковь допускала вольный «пасхальный смех» и весьма свободное веселье во время «храмовых праздников». Смех сопровождал сельскохозяйственные праздники (например, сбора винограда), а также многочисленные гражданские и бытовые церемонии и обряды. Праздник оказался важнейшим элементом европейской средневековой жизни, но наиболее сложные его формы характерны прежде всего для Средиземноморья.

 

Праздник был прямой противоположностью серьезным официальным — церковным и государственным — культовым формам и церемониалам. На празднике возникал другой мир, противостоящий обычному. Эта двумирность, по М. М. Бахтину, является важнейшей особенностью Средневековья. В древнейшие эпохи два мира были слиты воедино, и еще во время античного триумфа победитель одновременно подвергался и прославлению, и осмеянию. Христианство сложно относилось к смеху, и официальные праздники были отделены от народных, точнее сказать, начали сопровождать их.

 

Карнавал был внецерковен, он часто представлял собой пародию на культовые действа. Карнавал — это игра, расположенная на границах искусства и самой жизни. Во время карнавала нет разделения на исполнителей и зрителей, карнавал всенароден, он является воплощением вселенской свободы. Таковы были древнеримские сатурналии, которые воспринимались как возврат в сатурнов золотой век. Праздник воплощал идею вселенского обновления. Праздник — это выход за пределы обычного (официального) строя жизни. В то же время средневековый праздник — временная реальная жизнь, противостоящая повседневности. Таким образом, на карнавале сама жизнь играет, а игра на время становится самой жизнью.

Через удвоение реального мира, через восприятие сюрреализма окружающего нас мира люди пытались как-то осознать сложность и неоднозначность бытия. Разумеется, подлинный мир не двузначен, количество «миров» значительно больше двух, но для людей, далеких от философии, и удвоение было своеобразным прорывом к неоднозначному, следовательно, более глубокому восприятию реальности.

 

Праздничная жизнь не была оторвана от религиозной, карнавал примыкал к последним дням перед великим постом, связывая языческие времена с христианскими.

Праздники имели глубокое смысловое, миросозерцательное содержание, они основывались на особом восприятии времени. Праздники были связаны с кризисными, переломными моментами в жизни природы, общества и человека.

Праздник тесно связан со смертью (как ее оборотная сторона). Другая жизнь праздника — не что иное, как реализованная утопия всеобщности, свободы, равенства и изобилия. Если официальные празднества освящали и санкционировали существующий мир, то есть были обращены в прошлое, чтобы утвердить стабильность, неизменность и вечность миропорядка, то они противостояли подлинной природе человеческой праздничности, но она была неистребима и частично легализовалась в виде карнавала. Карнавал есть временное освобождение от официального времени, он направлен в незавершимое будущее.

 

Карнавал отменял иерархию, на которой держалось Средневековье, отменял отчуждение. В результате утопическое и реальное временно соединялись в карнавальном мироощущении. Вырабатываются особые формы речи и жеста, откровенные и вольные, не признающие дистанций между общающимися, свободные от норм этикета и пристойности. Праздник сформировал собственный язык форм и символов, отражающий изменчивость и зыбкость окружающей реальности.

Возникала своеобразная логика «обратности», непрестанных перемещений верха и низа («колесо»). Другая культура пародийна, она формировала «мир наизнанку». Но это не беспощадное отрицание, а возрождение и обновление.

 

Праздничный смех всенароден, универсален и амбивалентен (он одновременно отрицает и утверждает, хоронит и возрождает). Смех этот касается и самих смеющихся, напоминает о древнейшем ритуальном осмеянии божества.

 

Праздник есть попытка создать здесь, на земле, тот народный рай, который так подробно описан в «стране лентяев», «стране дураков» и т. п. Праздник — это ответ неграмотных на Писание.

Буйный разгул праздника и впечатляет, и немного пугает, и отталкивает культурных, образованных, «системных» людей. И сегодня в странах, где регулярно проводят карнавалы, открывают все новые приемники «детей карнавала», у которых, как считается, нет и не может быть родителей. Задачу хоть как-то связать мир праздника и реальность по-прежнему пытается выполнять христианская церковь.

И, как бы не были веселы и приятны народные праздники, как бы не были хороши шуты и весельчаки, следует помнить и о том, на что М. М. Бахтин обратил недостаточное внимание. Такой праздник — сознательный отказ от культуры, «выключение», осмеяние культуры и образованности. Такой праздник — торжество освобожденных инстинктов, снятие культурных табу, отмена всех запретов, прекращение общепринятого, достойного поведения. Поэтому народный праздник должен был чередоваться с буднями по «принципу маятника», наиболее веселые и жестокие празднества характерны для «закрытого общества» Средневековья как своеобразная пародия на «выход» из страшного мира. Праздничный мир Возрождения, когда весь город мог несколько лет «играть» «Божественную Комедию», забыв о насущных делах, сменило более сдержанное и серьезное Новое время, тогда протестантизм постепенно «сдвинул» праздники на юг европейского континента. Всеобщий народный праздник сохранился, но еще более отдалился от реальности. Однако преимущественное тяготение к праздникам проявлялось в каждом бунте, мятеже, в каждой революции и гражданской войне («казнь Карла I в Англии», «праздничная Великая французская революция» и мн.
др.). Праздником стали и некоторые события ХХ века. Более того, в некоторых странах праздничный подход к жизни начал оттеснять реальность на второй план. (Не знаю, где это). В этих странах всенародная «игра в жизнь» стала на определенный период и остается сейчас серьезным тормозом для социально-экономического, политического и культурного развития. Победа постмодернистских представлений тоже представляет собой один из таких праздников, которые всегда с тобой.

 

Праздник необходим, без него нельзя жить, но праздник хорош только при наличии будней, иначе он начинает занимать их место и обращение к реальной деятельности начинает восприниматься как уход от бесконечного и бессмысленного веселья.

 

Летописец эпохи Возрождения Джорджо Вазари

500 лет назад в небольшом тосканском городе Ареццо родился Джорджо Вазари — автор знаменитых «Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих». Этой книге суждена долгая, а возможно и вечная, жизнь, потому что пока будет жить человечество, она останется одним из главных источников информации о выдающихся деятелях эпохи Возрождения. Заметим попутно, что именно Вазари и ввел термин «Возрождение» («Rinascita»).

Эта книга — наверное первая в истории человечества искусствоведческая работа. В ней Вазари определил основные черты известных тогда художественных стилей и использовал метод стилистического анализа, заложив основы искусствоведения как науки. Более того, в ней он предложил периодизацию этой эпохи от Передвидродження (Проторенессанса) и Раннего Возрождения до Высокого Возрождения. Лишь в период Позднего Возрождения им не был очерчен, но это понятно — он жил в те времена и не мог предвидеть дальнейшего хода культурного развития, а следовательно — и того, когда и чем закончится этот славный период в истории Европы.

Первое издание книги Вазари вышло в 1550 году во Флоренции. В нем было помещено 133 биографии художников — от выдающегося живописца Проторенессанса Джованни Чимабуэ до современника и учителя Вазари Микеланджело Буонарроти. Второе — за 18 лет, после существенной переработки и значительных дополнений. Именно это издание 1568 стало основой для дальнейших переизданий и переводов до нашего времени. В нем было подано уже 161 биографию выдающихся деятелей Ренессанса его начал, так и современников автора. В жизнеописаний было добавлено теоретический трактат «Введение в трех искусств рисунка, а именно: архитектуры, живописи и скульптуры» и еще несколько статей.

Однако ценность труда Вазари заключается не только и не столько в теоретических рассуждениях. Главным в ней есть удивительно интересно и живым языком тех времен пользователя биографии его великих современников и предшественников, описания их произведений и рассказы об обстоятельствах (порой весьма сложные или запутанные) их создания.

Но интересны они не только как свидетельство становления и развития изобразительных искусств на территории средневековой Италии в течение нескольких веков, но и как чрезвычайно информативные источники в истории техники и прикладной науки, каким бы парадоксальным ни казалось это утверждение читателю. Дело в том, что проектированием, сооружением и отделкой домов в те времена занимались одни и те же лица — люди, которые владели многими профессиями. Они были и архитекторами, и художниками, и ремесленниками, и механиками, и изобретателями. Признаком эпохи был неразрывной связи художественного творчества с технической деятельностью. Более того, профессия художника считалась одной из ремесленных и ее представители ничем не отличались от представителей других профессиональных групп. Как и все, они организовывались в цеховые структуры с соответствующими уставами и системой подчинения. Иногда они не имели собственных цехов и входили в другие. Например, в некоторых городах архитекторы и скульпторы входили в цех каменщиков, а живописцы — в цех аптекарей, так как без этого изготавливали свои краски.

Неудивительно, что и Вазари не мог, да и не стремился обойти этой стороны творчества своих героев. Собственно, он и не мог бы поступить иначе: инженерная деятельность была неотъемлемой частью их жизни. А порой — и главной.

Так, среди биографий, размещенных в «Жизнеописаниях …», есть рассказ о Леон Баттиста Альберти (1404 — 1472), флорентийского архитектора, геометра и математика, изобретателя камеры-обскуры, автора классического десятитомного трактата «Об архитектуре», в котором была обобщена вся известная тогда Запада практика строительства и теоретически обоснованы принципы тогдашней архитектуры.

Другой выдающийся персонаж книги — Филиппо Брунеллески (1377 — 1446) — выдающийся из итальянских архитекторов, инженер и скульптор, является автором нескольких архитектурных жемчужин, радуют зрение людей и служат им до сих пор. Брунеллески был и строителем купола собора Санта Мариа дель Фьоре во Флоренции — выдающейся инженерного сооружения того времени (внутренний диаметр купола 42 метра, высота от пола собора 114,36 метров). При его сооружении Брунеллески должен был решить ряд сложных технических задач, с чем блестяще справился. В своей книге Джорджо Вазари подробно описал обстоятельства сооружение этого купола: конкурс среди мастеров из разных краев на право выполнять этот заказ; разработку проекта; мельчайшие особенности его конструкции и технологии сооружения; даже использование разработанного Брунеллески механизма для подъема грузов с помощью противовеса и колес, которые крутил один вол вместо шести пар.

Между героев «Жизнеописаний …» есть не только живописцы, архитекторы и скульпторы. Один из них — флорентийский инженер Франческа Д’Анджело Чекко (1447-1488), который выполнял многочисленные заказы по укреплению тосканских городов. Рассказ о нем интересная описанием почти забытой области искусства эпохи Возрождения — особого оформления религиозных праздников и шествий, очень популярных в средневековых европейских городах. Чекки был признанным мастером таких вещей, поэтому в книге были подробно описаны разработанные им механические устройства, «оживляли» фигуры святых и даже позволяли «разыгрывать» с их участием несложные сценки. Интересно, что эти «облака» (по определению Вазари) могли быть не только стационарными, но и такими, которые могли переносить участники торжественного шествия.

Ну и, конечно, невероятно ценна рассказ о выдающегося деятеля эпохи Возрождения, гениального художника, инженера, ученого, музыканта, теоретика искусств и литератора Леонардо да Винчи (1459 — 1519) — «странную и небесную человека», как называет его сам Вазари. Готовя этот жизнеописание, он пользовался рассказами и отзывами людей, которые были лично знакомы с великим мастером, поэтому текст изобилует драгоценными деталями, которые со временем непременно были бы бесследно утраченным. Из него мы узнаем, что уже в детстве Леонардо совершенстве владел принципами счета на абаке (далеком предшественнике компьютера), что интерес к науке и технике он приобрел в мастерской своего учителя Андреа Верроккьо — уже тогда он, как писал Вазари, «рисовал машины движущихся силой воды «, впоследствии» ежедневно делал модели и чертежи, чтобы показать, как можно легко сносить горы прокопать их от одной долины в другую, как с помощью рычагов, кранов и винтов поднимать и переносить очень тяжелые вещи … «.

Титульный лист первого издания «Жизнеописаний …» Д. ВазариЗвисно, не забыл Джорджо Вазари включить в книги и жизнеописание. Впрочем, право на это он, безусловно, должен: Вазари является автором архитектурного ансамбля галереи Уффици (всемирно известный музей во Флоренции), крытого перехода от палаццо Питти в палаццо Веккьо, тянувшийся почти через половину тогдашней Флоренции (известного туристам как коридор Вазари) , церкви Санто Фьоре е Лучилла в его родном городе Ареццо; выполнял огромное количество заказов как живописец, хотя его слава в этой области и не была столь значительной; оставил после себя интересные образцы декоративного искусства. Однако самым значительным произведением Вазари есть, все же, наверное, «Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих». Несомненно, успех, или, скорее, очень высокие литературные и научные качества этой работы были определены не только талантом, но и жизненным опытом ее автора, поэтому стоит хотя бы бегло коснуться его биографии.

Джорджо Вазари (1511 — 1574) родился в семье ремесленника-гончара, отсюда, кстати, и его фамилия («vasa» итальянской — сосуд). Ремесленниками были и его дед и прадед. От традиций этой трудовой семьи — уважение и интерес Вазари в практической деятельности и профессиональных знаний. А еще — живой разговорный стиль, яркая народная речь его литературных произведений. Рано потеряв отца, Вазари вынужден был взять на себя содержание трех сестер и двух братьев, что заставило его искать выгодной работы. Некоторое время он учился во Флоренции ювелирному искусству, учился живописи у известного тогда художника Россо и даже, по его словам, у Микеланджело. Семнадцатилетним юношей привлек к себе внимание кардинала Ипполито Медичи, и с тех пор навсегда связал себя с известной своими богатствами и влиятельности тосканской семьей, которая играла очень важную роль в жизни средневековой Италии, дала несколько правителей Флоренции и, в конце концов, превратила это город-государство из республики на сеньорию. В 1563 году стал основателем Флорентийской академии рисунка. Окончил придворную карьеру кавалером ордена Святого Петра, богатым помещиком и домовладельцем. А еще — выдающимся архитектором, историком, теоретиком искусства и писателем — автором большой книги.

Дмитрий Стефанович

Титульный лист первого издания «Жизнеописаний …» Д. Вазари
Коридор Вазари во Флоренции, построенный в 1565

1 марта: первый день весны, история, приметы, праздники

1 марта это не только день в календаре, но ещё и начало календарной весны. 1 марта 60-й день года (61-й в високосные годы) по григорианскому календарю. До конца года остаётся 305 дней.

До 15 октября 1582 года — 1 марта по юлианскому календарю, с 15 октября 1582 года — 1 марта по григорианскому календарю.

В этот день отмечается Всемирный день гражданской обороны. А в России День эксперта-криминалиста МВД, а также День кошек.

Именины 1 марта отмечают: Илья, Макарий, Павел.

1 марта 1555 года Нострадамус опубликовал свою книгу предсказаний.

В 1700 году Пётр I учредил Провиантский приказ, положивший начало созданию службы тыла в регулярной русской армии.

В 1869 году Дмитрий Менделеев составил таблицу системы элементов, основанную на их атомном весе и химическом сходстве.

В 1930 году был основан Московский авиационный институт.

В 1954 году было проведено ядерное испытание Castle Bravo. США взорвали одну из первых водородных бомб мощностью 15 Мт.

В 1984 году начались регулярные рейсы скоростного электропоезда ЭР200 по маршруту Москва — Ленинград.

В 1991 году шахтёры Донбасса начали забастовку, впервые выдвинув политические требования (отставка Горбачёва).

В 1993 году был создан специальный отряд быстрого реагирования (СОБР) УБОП.

В 1996 году был образован космодром МО РФ «Свободный».

В 2000 году в бою с чеченскими боевиками у высоты 776 погибла 6-я рота псковских десантников.

В 2001 году ввели полномасштабный визовый режим между Россией и Грузией.

В 2011 году в России вступил в силу закон «О полиции».

1 марта 1445 года родился Сандро Боттичелли (умер в 1510), итальянский живописец эпохи Возрождения.

В 1810 году родился Фридерик Шопен (умер в 1849), польский композитор и пианист.

В 1845 году родился Фёдор Пироцкий (умер в 1898), русский инженер-электротехник, изобретатель трамвая на электрической тяге.

В 1863 году родился Фёдор Сологуб (умер в 1927), русский поэт и писатель, драматург, публицист.

В 1890 году родился Лев Гумилевский (умер в 1976), русский советский прозаик, редактор.

В 1897 году Константин Чибисов (умер в 1988), советский физико-химик, специалист в области фотохимии и научной фотографии.

В 1908 году родился Михаил Машковский (умер в 2002), один из основоположников советской и российской фармакологии, академик.

В 1923 году родился Лев Дёмин (умер в 2008), советский и российский востоковед, журналист-международник, историк.

В 1937 году родился Евгений Дога, советский и молдавский композитор, народный артист СССР.

В народном календаре 1 марта носит название Ярилин день.

По приметам если в марте снег начал дуть на лес — стоит ждать хорошего урожая на огороде. Вороны начали громко каркать — жди холодов, дубрава темнеть начала — жди оттепель. В первый весенний день стало тепло — жди впереди заморозки, весенняя погода часто лжет. Если бросить на снег ветку и она провалится — скоро будет тепло. Если будет лежать на поверхности — холода еще долго не отступят. На льду водоема начала плескаться вода — жди тепло.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Культура. Праздники. —  Фестиваль Средневековья и Возрождения. Часть2

17 Ноября 2010, Среда 

София 
(США, Чикаго)

Часть2

Предыдущий рассказ этой серии:

Ренессанс — эпоха поиска и возрождения прекрасных античных традиций. Если в
Средние века преобладал интерес к золоту, в период Возрождения главную роль
заняли камни в оправе. Лейтмотивом всех ювелирных изделий Ренессанса становится
античность: греческие и римские боги, мифические персонажи, исторические лица,
философские темы. Изделия ювелиров этого времени — гимн природе и человеку как
её величайшему творению; каждое из них — индивидуально и неповторимо.
Знаменательна возросшая популярность тем животных, птиц, растений,
использовавшихся преимущественно в декоре кулонов, медальонов и брошей.

С началом периода великих географических открытий стала популярна морская
тематика, особенно в Северной Европе: дельфины, русалки и прочие морские
существа, подвески-корабли. В то время носили разнообразные массивные цепи и
изящные цепочки, подвески, медальоны, много колец и перстней. Со второй половины
ХVI века мужчины и женщины носили на шляпах броши и пряжки, изображения святых и
вензели, сплетённые из букв имени. Дамы носили серьги в виде цветов и из
жемчуга, мужчины могли носить одну серьгу. Подвески обычно носились на цепочках,
которые сами по себе были произведением ювелирного искусства: каждое звено
представляло собой маленькую композицию из растительных мотивов или фигурок,
богато украшенную эмалью и орнаментом.

В XVI веке в подвесках всё больше главенствуют алмазы. При сочетании алмазов с цветными камнями, под них часто подкладывали цветную фольгу. Показное демонстрирование украшений также диктуется модой; в эпоху Ренессанса не только женщины, но и мужчины соперничали в этом друг перед другом. Средневековые монархи и правители подхватывают традицию использовать перстни в качестве печатей. Мужчины носят медальоны и кулоны, брошки и кольца, которые говорят об их могуществе и власти.
Эпоха Ренессанса вносит свои преобразования в ювелирное искусство. В это время благодаря масштабным географическим передвижениям, люди разных стран обмениваются ювелирными изделиями. В Европу начинают привозиться драгоценные камни, а это свидетельствует о начале нового этапа в ювелирном деле. В это время особую
популярность приобретают камни и умение работать с ними. Самые разнообразные
камни используются во всех ювелирных украшениях.

В эпоху Ренессанса начинает зарождаться и так называемая бижутерия. Мода Ренессанса отдавала предпочтения цветным благородным камням: рубинам, сапфирам, топазам. В эпоху Ренессанса новобрачные обменивались кольцами с изумрудами, т.к эти камни должны были обеспечить постоянное чувство, а также они благоприятствовали беременным женщинам.

Разодеты участники в лавках продавали различные сувениры и подарки Средневековья
и эпохи Ренессанс. На ярмарке народных ремесел можно было побродить между
многочисленными прилавками и приобрести уникальные ювелирные изделия: нашейные
украшения, браслеты, кулоны, броши, кольца, подвески — самой различной формы и
сделанные из разных материалов, украшения с крупными драгоценными камнями,
бижутерию. А также антиквариат, ковры и средневековую одежду, вязаные шапочки,
тюрбаны, ткани, вышитые полотна, различные статуэтки, ароматизированное мыло,
поделки из глины, дерева и железа, изделия из стекла, кожи и камня, кованные
работы кузнецов; корзинки, книги, музыкальные инструменты, средневековые
европейские мечи, шпаги, кинжалы и кортики, сабли и палаши, средневековые
арбалеты, ножи ручной работы и другие доспехи и средневековое оружие. Мне,
например, очень понравились великолепные оригинальные подарочные наборы шахмат,
фигуры которых были стилизованы под армии средневековых королей…

Термин рыцарь использовался лишь при обращении к дворянину или воину. Сама идея
рыцарства связана с римским словом «equites», что означает всадник. Сами
всадники были католиками и достаточно состоятельными, так как у них должна была
быть лошадь, как для себя, так и для своего слуги. В раннем Средневековье рыцари
именовались всадниками, но это было признаком благородства и социального
статуса, поскольку обмундирование стоило очень дорого. Были случаи, что в звание
рыцаря возводились и простолюдины; обыкновенно это делалось ввиду каких-либо
особенных заслуг или при чрезвычайных обстоятельствах. Такие люди назывались
«рыцарями из милости».

Повседневная жизнь людей в эпоху европейского Ренесссанса тоже стала отражением
больших изменений в политике, науке, религии и искусстве. Это было время
огромного социального, экономического и интеллектуального роста в Европе. Все
сферы жизни, включая одежду, быт и даже пищу, претерпели изменения. По
сегодняшним меркам, столовые манеры эпохи Возрождения посчитали бы несколько…
диковатыми. Как и в Средневековье, обедающие делили пищу, буквально хватая и
разрывая её руками. Не было никакой посуды и столовых приборов. Популярная пища
раннего Возрождения была в значительной степени перенесена из Средневековья,
пока в 1492 г. не состоялось открытие Кристофером Колумбом Америки. Вскоре новые
продукты начали постепенно проникать, сначала в меню знати, а затем и на столы
обычных торговцев, фермеров и крестьян. Некоторые культуры, такие как картофель
и кукуруза перевернули европейское сельское хозяйство. Другие же, вроде помидор,
принимали с подозрением, и даже боязнью, и оставались непопулярными в течение
ещё двух столетий. Средневековые пищевые продукты и диеты зависели от того, к
какому классу принадлежит человек. Для тех, кто жил в поместьях был доступен
широкий выбор продуктов. Домашняя птица типа каплунов, гусей, жаворонков и
цыплят была доступна для лорда и его семьи. Можно было купить рыбу как в живом,
солёном так и в копчёном виде. Богатое общество могло себе позволить большое
количество молотой муки и других продуктов сделанных из зерна.

На столах знати присутствовали молочные продукты, такие как сыр и масло. У крестьян была простая пища. Большая часть пшеницы, которую они добывали, уходила на рынок.
Крестьянский хлеб пекли из ячменя или ржи, батоны получались тёмными и тяжёлыми.
Пиво сделанное из ячменя с добавлением мёда спасало от жажды. В те времена, как
и в нынешние, было принято подсчитывать употреблённые в пищу калории. Но только
не в «плюс», а в «минус». Времена были не самые сытые — каждая крошка хлеба на
счету. И человек «в теле» автоматически считался богатым, счастливым и красивым.

Гостей ренессанского фестивали потчевали средневековой кухней: знаменитыми
индюшачьими ногами, свиными рёбрышками, жаренной картошкой, пивом, мороженным,
лимонадом. Также можно было попробовать хрюшку, зажаренную на вертеле и прочие
деликатесы в стиле средневековья.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

v

 

 

 

 

Продолжение следует

 

София 
(США, Чикаго)

Предыдущий рассказ этой серии:

 

Об авторе и другие произведения Софии 

 

 

Отзывы и комментарии направляйте на адрес редакции

Опубликовано в женском журнале Russian Woman Journal www. russianwomanjournal.com —  17 Ноября 2010

Рубрика:  Культура. Праздники

 

Уважаемые Гости Журнала!

Присылайте свои письма,  отзывы, вопросы, и пожелания по адресу  [email protected]

§ 4. Физическая культура эпохи Возрождения

§ 4. Физическая культура эпохи Возрождения

 

На рубеже XIV-XV вв. в развитии культуры Западной Европы наступила новая эпоха — Возрождение (по франц. «ренессанс»). Основой для ее возникно­вения были развитие образования и достижения культуры средневековых городов. Философско-педагогическим фундаментом Возрождения являлось новое идейное течение «гуманизм», зародившееся в конце XIV в. в Италии. Характерная черта гуманизма — выдвижение на первый план, в противовес цер­ковным воззрениям, человека, стоящего в центре всех систем ценностей и норм поведения. Идеалом гуманистов была всесторонне развитая, нравственно совершенная личность, живущая в гармонии с природой. Гуманисты придава­ли большое значение возрождению античной культуры Греции и Рима, в кото­рой видели образец для подражания.

В первой половине XV в. гуманизм получил широкое распространение в среде городских интеллектуалов, университетских преподавателей, образо­ванных аристократов. Возрождение античности определяет стиль жизни и творчества ученых-гуманистов. Вырабатывается концепция гражданского гуманизма, связанная не с происхождением, а с воспитанием человека, с разви­тием его личных качеств и добродетелей.

В XV-XVI в. Возрождение распространилось на северные страны, террито­риально близкие к Италии, но в то же время существующие в более суровых климатических условиях, а также не забывшие свое «варварское» прошлое. В XVI — нач. XVII в. Ренессанс достигает Германии, Англии, Нидерландов, олицетворяя собой Северное Возрождение.

Следует отметить, что на образ жизни и мироощущение людей данной эпохи значительное влияние оказывали новые открытия науки и техники: использо­вание паруса и компаса в кораблевождении, книгопечатание, изобретение огне­стрельного оружия, производство стекла и пр.

В связи с использованием в военной практике легковооруженных пехотин­цев снизилось военное значение рыцарства, что привело к ослаблению роли физического воспитания. На рыцарских турнирах физическая подготовка не играла доминирующей роли. Рыцарское звание передается по наследству и ста­новится привилегией закрытого дворянского сообщества, что также уменьша­ет распространение рыцарства.

Время от времени в некоторых городах Центральной и Восточной Европы (Кельне, Брюсселе, Граце) рыцарские турниры еще проводятся, но на них уже не допускаются, даже в качестве зрителей, жители деревень, а позднее и горо­жане. Изменяются правила турниров с целью сделать поединки более мягки­ми, безопасными и не требующими больших физических усилий. С городских площадей или окраин городов турниры переместились в дворянские парки и усадьбы, становясь частью развлечения дворянского сословия. Таким обра­зом, военно-физический характер рыцарской системы воспитания трансформировался в формальный дворянский этикет, потеряв свое значение для разви­тия физической культуры.

Итальянское Возрождение. Искусство Итальянского Возрождения ха­рактеризуется возвращением к культу красоты человеческого тела, показывае­мого скульпторами, художниками, поэтами. Предметом восхищения становят­ся мастера фехтования, в честь лучших из них устанавливаются скульптуры во многих итальянских городах.

Умение хорошо владеть мечом и кинжалом являлось необходимым атрибу­том жизни многих сословий жителей итальянских городов. Это привело к необходимости практического совершенствования в фехтовании, а также к разработке его теоретических основ. В течение XVI в. в ряде итальянских городов была создана единая система подготовки мастеров фехтования. Напи­саны пособия, раскрывающие техническую, тактическую и психологическую стороны подготовки фехтовальщика. Известный мастер того периода Ахилле Мароццо считается отцом итальянского фехтования. В течение 1536-1616 гг. он написал пять книг с многочисленными иллюстрациями, в которых обобща­ет все виды фехтования, существовавшие в Италии, описывает позиции в ходе поединков, советует психологически настраиваться на поединок. Это произве­дение Мароццо пять раз переиздавалось и длительное время занимало видное место среди специальной литературы.

В середине XVI в. вышла книга Камилло Агриппы из Милана, посвященная искусству фехтования. Строитель и математик по профессии, Агриппа вычле­няет оптимальные направления ударов с исходных позиций и вырабатывает точные способы защиты, закладывает научные основы этого вида единоборств.

Физическая культура итальянского Возрождения включала танцы, игры в мяч и различные формы состязаний, в которых принимали участие многие горожане. Устраняются религиозная обрядность в упражнениях, более гуман­ным становится отношение к побежденным — их не лишают орудий поединка. Вместе с тем существует и некоторая условность в сословном этикете занятий конным спортом, греблей, фехтованием.

В 1463 г. Доменико да Феррара написал «Трактат об искусстве пляски и танца», в котором впервые разграничивает искусство художественного и бытового танца, закладывает основы хореографии (балета). Он обозначает ритм, темп, согласованность шагов, координацию движений руками и ногами, распределение пространства для танца.

Его последователи Фабрицио Карозо да Сермонета и Чезата Негри в XVI в. описали десятки основных прыжков и поворотов на основе математических расчетов. Таким образом, танец из неуправляемой стихии становится выверен­ной и точной дисциплиной.

Приблизительно такие же качественные изменения происходили и с игра­ми в мяч. Уже в 1511 г. во Флоренции вышло первое в Европе пособие по игре в мяч. Автором его был Паоло Кортезе. Он описывает четыре вида игр с наби­тым мячом: игра кулаком, игра с щитком на кисти или руке, игра с лунками, игра ногами. Последний вид был известен еще в древности и назывался «гар-пастум».

Антонио Скайяно из Венеции в «Трактате об игре в мяч» описывает строгие правила для сомнительных случаев, возникающих в играх.

Методику подготовки игры в кальчо описывает Джованни ди Барди в посо­бии, изданном в 1580 г. Он рекомендует игрокам круглогодично тренировать­ся, в то же время избегая монотонности в работе. Барди советует также ввести определенную цикличность в проведении соревнований по кальчо согласно временам года: основные состязания проводить весной и осенью, а летом и зимой снижать нагрузки. Как дополнительные, «прислуживающие» кальчо виды подготовки он рекомендует плавание летом, верховую езду осенью, акро­батические упражнения, танцы, борьбу и бег зимой. Можно говорить, что Барди закладывает основы современной периодизации соревновательного футбола.

В Венеции по праздникам устраивались парады и регаты различных катего­рий судов. Праздничные шествия в городах организовывались с участием спе­циальных режиссеров торжеств.

Вместе с тем на физическую культуру итальянских городов большое влия­ние оказывало социально-политическое положение. Утрата независимости в XVII в. городов Италии привела к упадку физической культуры. Фехтоваль­ные и танцевальные мастера разъехались по дворам монархов Европы. Спор­тивная сторона состязаний заменялась массовыми театрализованными пред­ставлениями в Цеховой день — основной городской праздник XV в.

Северное Возрождение — французское, германское, английское — не было столь категорично к идеалам Средневековья, как итальянское. Здесь рыцар­ские турниры постепенно заменялись их более мягкими аналогами. Городские жители часто устраивали пародии на рыцарские турниры.

Цеха фехтовальщиков получали право преподавать свое искусство по всей стране. Лишь избранные цеха поставляли специалистов для императорских и княжеских дворов. Другие фехтовальщики разъезжали по городам, за деньги показывая свое мастерство на праздниках.

Как и в Италии, наиболее популярными были игры с мячом. Во мно­гих городах для них оборудовались специальные залы, собиравшие город­ское общество. Примечательным фактом является то, что английские короли Генрих VII и Генрих VIII были страстными поклонниками игры в мяч (конец XV — первая половина XVI вв.). При дворе были оборудованы специальные площадки, на которых они играли вместе с придворными и богатыми горожа­нами. В середине XV в. в Англии создана специальная мануфактура «Айенмон-джерс Компани» по производству мячей. Даже послы Англии и Франции обме­нивались мячами в качестве подарков. В XVI в. центр игры в мяч переместился во Францию. Как писал английский педагог Роберт Даллингтон, посетивший Францию в 1598 г.: «Игры в мяч распространены во Франции более, чем во всем христианском мире. Страна усеяна игровыми площадками, и их количество превышает число церквей. Французы рождаются с ракеткой в руках. Там игра­ют все: женщины, дети, ремесленники…»

В Англии изменения произошли также и со стрельбой из лука. Потеряв свое значение как средства воинской подготовки, стрельба из лука стала чисто состязательным занятием.

В 1583 г. королевой Елизаветой учреждены постоянные состязания для лон­донцев по стрельбе из лука, в которых принимали участие не менее тысячи человек из аристократов, богатых торговцев и других почетных горожан.

Стрелковые праздники были любимым развлечением жителей европейских городов в этот период. Организовывали их стрелковые общества, пришедшие на смену цеховым объединениям. Первые упоминания о состязании по стрель­бе из лука относятся к 1387 г., когда жители Магдебурга пригласили к себе на праздник представителей других городов, с которыми состояли в хороших отношениях.

XV-XVI вв. считаются расцветом стрелковых праздников в Германии. Сорев­нования проводились по стрельбе как из лука или арбалета, так и из ружей. Мише­нями для стрельбы служили фигурки птиц: деревянные, серебряные и даже позо-лоченые. В середине XVI в. распространилась стрельба в подвижную мишень.

 

 

Во второй половине XVI в. в ряде немецких земель стало традицией завер­шать стрелковые праздники танцами. Составной частью стрелковых праздни­ков были так называемые «открытые игры», в которых могли принять участие все желающие, в том числе и женщины. Программу «открытых игр» составля­ли соревнования по борьбе, бегу, фехтованию, прыжкам, метанию камней, езде на неоседланном коне. Однако в XV в. существовало еще сословное разделение соревнующихся людей: дворяне отдельно, мещане отдельно, слуги отдельно. В XVI в. в открытых играх принимали участие уже лишь представители про­стого народа, соревнования утратили свой состязательный характер и носили вид забав и развлечений.

Во второй половине XVI в. стрелковые праздники становятся привилегией высших кругов общества. Они проводились в течение продолжительного вре­мени — обычно от двух до пяти недель. Поэтому интерес к стрелковым праздни­кам в XVII в. постепенно падал, что в конечном итоге привело к их отмиранию.

В Голландии любимым развлечением были коньки. Ими увлекались все, от священника до ремесленника. В зимнее время коньки служили средством пере­движения от одного населенного пункта до другого по многочисленным речкам и озерам. Исторические памятники показывают, что в Голландии дополнитель­но к катанию на льду впервые появились мяч и кегли.

Конный спорт наибольшее развитие получил в Англии. При самых извест­ных конезаводах строились площадки для состязаний лошадей. Английские породистые скакуны славились на всю Европу.

Формирование научно-теоретических основ физического воспитания. Физическое воспитание молодежи в период Возрождения также стало пред­метом обсуждения и заботы ведущих гуманистов — врачей, педагогов, свя­щенников. Если в средневековых школах игры детей вызывали раздражение воспитателей, запрещались и считались «делами дьявола», отвлекающими от учения, то теперь прогрессивные люди по-иному относились к процессу физического воспитания.

Одним из первых итальянских педагогов, обративших внимание на необхо­димость физического воспитания детей, был Витторино да Фельтре (1378-1446) (в монографии Л. Куна: 1398-1466). Он преподавал в школе в Мантуе, основанной в 1425 г. под патронатом знатного итальянского рода Гон-зага. Сам да Фельтре воспитывал только детей из рода Гонзага, и слава о его спо­собностях быстро разнеслась по Италии. Гордые этим, Гонзага основали в Ман-туе Академию физики, литературы и этики, где Витторино да Фельтре имел большие возможности для применения своих методов обучения. Да Фельтре стремился сделать это учебное заведение «школой радости». Оно находилось в красивом загородном парке, большие светлые учебные комнаты постоянно проветривались, а широкие коридоры освещались естественным светом. В школе поощрялась любознательность, умственная и физическая активность детей. Да Фельтре отменил телесные наказания, зубрежку заменил нагляд­ными методами обучения. В детях он воспитывал смелость, отвагу, силу, спо­собность переносить боль и неудобства. Наряду с уроками изучения трудов античных классиков, математики, логики, метафизики он занимался с ними музыкой, танцами, борьбой, фехтованием, верховой ездой, стрельбой из лука, играми в мяч. Да Фельтре организовывал купания и обучал плаванию, прово­дил соревнования по бегу и прыжкам на лоне природы. Он также следил за опрятностью одежды и поведением учащихся.

Впоследствии, вместе с детьми богатых семей в школе учились и талантли­вые дети бедняков. Да Фельтре предоставлял им свое жилище и пищу, иногда в его доме одновременно проживало до 70 таких учеников из бедных семей.

Витторино да Фельтре не оставил письменных трудов. Однако его принци­пы обучения, учитывающие взаимосвязь умственного и физического воспита­ния, переняли многие другие итальянские педагоги: Пьетро Верджерио, Маф-фео Веджо, Гварино де Верона, основатель Феррарского университета Николо Перотти и др.

Французский писатель Франсуа Рабле (1494-1553) известен как автор романа «Гаргантюа и Пантагрюэль» — памятника французской литературы Возрождения. На примере своих героев Рабле отвергает средневековый аске­тизм и проповедует гуманистические идеалы своего времени. Молодой Гарган-тюа, обучаясь в университете, ежедневно тренируется под руководством учи­теля. Он обучается искусству верховой езды: преодолению препятствий; перепрыгиванию с одного коня на другого, не касаясь земли; вскакиванию на коня, не опираясь на стремена; управлению конем без узды и с копьем в руках. Гаргантюа настолько силен, что копьем ломает двери, пробивает доспехи, вырывает с корнем деревья. Для развития силы ему отлили гантели из олова, которые он поднимал над головой и держал неподвижно не менее часа. Рабле сравнивает своего героя с древнегреческим Милоном.

Рабле советует чередовать физические упражнения с умственными заня­тиями: в физическом воспитании применять не только упражнения, популяр­ные у дворян, но и распространенные среди горожан и крестьян, такие как бег, прыжки, стрельба, метание и др.

Английский просветитель Томас Элиот в своей книге «Правитель», напи­санной в 1531 г., подчеркивал необходимость расширения физического воспи­тания, атлетических игр и танцев. Он говорил, что без здоровья мудрость и уче­ность будут бесполезны.

Большим авторитетом в Европе пользовался испанец по происхождению, живший в Англии, Хуан Луис Вивес (1492-1540). Мыслитель и педагог эпохи Возрождения в трудах, посвященных воспитанию, проповедовал спокойное и ласковое обхождение с учениками, индивидуальный подход к ним. Вивес утверждал, что кроме учебы у учеников должно оставаться время на физиче­ские упражнения и игры, полезные для укрепления здоровья.

Предпосылками для теоретических разработок и практических действий педагогов-гуманистов служили достижения медицины того времени. Еще во II в. на латынь были переведены арабские комментарии к трудам Гиппократа и Галена. Особый интерес вызывала античная лечебная гимнастика. Извест­ный итальянский гуманист, профессор медицины в университетах Падуи, Болоньи и Пизы Иероним Меркуриалис (1530-1606), увлекавшийся и вопро­сами истории древнегреческой гимнастики, написал 6-томный труд «Искус­ство гимнастики» (1573). Это произведение переиздавалось шесть раз в тече­ние ста лет. Во введении Меркуриалис пишет: «.более всего ошибаются те, кто утверждает, будто физические упражнения не способствуют поддержа­нию здоровья. В отличие от них правильно и разумно вели себя Гиппократ, Платон, Гален и Авиценна, оставившие потомкам учение, согласно которому самый эффективный способ сохранить здоровье — правильное питание и соот­ветствующие физические упражнения».

Первые три тома книги Меркуриалис посвятил истории античной гимна­стики, а в трех последних раскрывает полезность физических упражнений с точки зрения медицины. Меркуриалис подчеркивает необходимость гар­монии в духовном и физическом воспитании, доказывает, что физические уп­ражнения благотворно воздействуют на душу и тело человека, устраняют психическую неуравновешенность. Он считал, что каждое упражнение при­носит пользу человеческому организму, в то же время он подчеркивал, что они должны приносить радость, а не усталость. Меркуриалис выделял воен­ную гимнастику, необходимую в военных походах, атлетическую (или ложную, вредную для здоровья) и истинную (или лечебную). Цель занятий гимнастикой, считал Меркуриалис, — поддержка хорошего физического состояния и укрепление здоровья. Он восхвалял пассивное использование естественных факторов природы на здоровье человека (передвижение в саду в кресле, на носилках, на подвесных постелях, в колыбелях, путешествия в колясках и на кораблях). Заслугой Меркуриалиса является то, что он возродил древнегреческую гимнастику и соединил ее с новыми познаниями медицины.

К этому времени бельгийский профессор медицины Андреас Везалий (1514-1564), имея возможность препарировать человеческие трупы, по-ново­му описал анатомическое строение человеческого тела, находя много расхож­дений с учением древнегреческого врача К. Галена (не имевшего такой возможности).

Немец Иохим Камерариус в своей работе «Диалог о гимнасиях» (1541 г., Лейпциг) первым предначертал основы физического воспитания как учебного предмета.

В 1570 г. английский гуманист Роджер Эшем написал книгу «Учитель», в которой обсуждает общие проблемы воспитания. Он ратует за включение физических упражнений в программу обучения, прежде всего верховую езду, бег, борьбу и танцы.

Значительный вклад в развитие педагогики внес французский философ-гу­манист Мишель де Монтень (1533-1595). Его книга «Опыты» (1580), прони­занная духом свободы, вызвала большой интерес у читателей. Для укрепления здоровья учеников Монтень рекомендует физическое воспитание. Он говорит, что игра для ребенка является серьезным занятием, и относиться к ней нужно соответственно. Монтень рекомендует проводить занятия без слез и насилия, легко и интересно, в атмосфере радости и веселья.

«Воспитывают, — говорил он, — не душу, не тело, а человека; не должно из них делать двоих; и, как говорил Платон, не должно воспитывать одного без друго­го, но вести их одинаково, как пару лошадей, запряженных в одно дышло». Учебу и чтение произведений классиков Монтень рекомендовал чередовать с танцами, играми, борьбой.

Английский социалист-утопист Томас Мор (1478-1535) написал фантасти­ческую книгу под названием «Утопия» (в переводе с греческого — земля, кото­рой нет). Отсюда последователи Мора получили название «утописты». Одним из них был итальянский монах доминиканского ордена Томмазо Кампанелла (1568-1639), написавший книгу «Город солнца». В своих произведениях уто­писты построили общество, где все равны, нет частной собственности, а воспи­танием молодежи занимается государство. Большое значение в воспитании они придавали гимнастике как средству подготовки к труду и укрепления здо­ровья.

Непосредственно влияние гуманистов на практику физического воспита­ния того времени было достаточно ограниченным. Значительно большая их роль в историческом плане, так как они создали теоретические предпосылки для дальнейшего развития физической культуры в учебных заведениях раз­личных типов.

Одним из практиков, ощутившим требования нового времени, был англий­ский педагог Ричард Малкастер (1530-1611). Он всю жизнь преподавал в городских школах Лондона, был директором лондонской торговой школы, где ввел практические занятия физическими упражнениями. Свой большой практический опыт Малкастер изложил в книге под длинным названием «Исследование всех обстоятельств, обязательных в деле обучения детей, идет ли речь о воспитании духа или тела». Эта книга в большей степени посвящена общим проблемам педагогики, однако частично затрагивает и вопросы физи­ческого воспитания детей, говоря о котором, Малкастер опирался на медицин­ские тезисы Меркуриалиса. Он также подчеркивал важность физических упражнений для кровообращения, питания, настроения и укрепления мышц.

Лучшими упражнениями для этого Малкастер считал ходьбу, бег, прыжки, плавание, борьбу, фехтование, верховую езду, игру в футбол, танцы и пение, а также традиционное увлечение англичан — стрельбу из лука. Особенно защищал игру в футбол. Он говорил, что эта игра не была бы так популярна в народе, если бы не была полезной для здоровья, несмотря на многочислен­ные запреты властителей. Малкастер предложил подчинить ее четким, стро­гим правилам с целью уменьшения жестокости и диких выходок на поле. Он подчеркивал ведущую роль педагога в воспитательном процессе, а также необходимость выбирать физические упражнения согласно поставленным воспитательным задачам.

Однако взгляды Малкастера, носившие новаторский характер, наталкива­лись на сопротивление пуритан и не получили должного отклика в обществе. В последующей английской школьной практике нашли применение лишь отдельные элементы его теории.

Важный вклад в педагогику внес чешский мыслитель-гуманист, проте­стантский деятель Ян Амос Коменский (1592-1670). Родился он в местечке Нивнипа (Южная Моравия) в семье члена протестантской Общины чешских братьев. Рано осиротев, Коменский с детства испытывал большие лишения. Первоначальное образование получил в братской школе, затем учился в ла­тинской школе, Херборнском и Гейдельбергском университетах, куда его на­правила Община для подготовки к проповеднической деятельности. После окончания учебы Я.А. Коменский вначале работал учителем в братской школе, потом стал проповедником, а затем и епископом (главой) протестант­ской Общины чешских братьев. Религиозные гонения со стороны католиков заставили Коменского перебраться в Польшу, в г. Лешно, где он прожил с пе­рерывами 28 лет, занимаясь педагогической деятельностью. Коменский также работал в Венгрии, Англии, Германии, Дании, Голландии, писал книги, учеб­ники для Швеции по заказу их правительств, разрабатывал новые учебные планы и программы для общественных школ нового типа. Учебники Комен-ского являлись основополагающими начиная с XVII в. во многих странах Ев­ропы, Азии и Америки.

Основными трудами Коменского являются «Великая дидактика», «Пред­вестник всеобщей мудрости», «Выход из школьных лабиринтов», «Пансофи-ческая школа», «О развитии природных дарований», «Законы хорошо органи­зованной школы», а также учебники по языкам, физике, астрономии, географии, геометрии, космографии, руководство для семейного воспитания «Материнская школа». В них Коменский разработал систему последователь­ного образования, включавшую в себя умственное, духовное и физическое воспитание, при этом учитывая психофизиологические особенности организма детей и подростков. На полное воспитание и образование Коменский отводил 24 года, разделив их на четыре шестилетних периода:

1) от рождения до 6 лет — материнская школа;

2) с 6 до 12 лет — элементарная, или народная, школа;

3) с 12 по 18 лет — гимназия, или латинская школа;

4) с 18 до 24 лет — академия.

Материнская школа должна быть в каждом доме, семье, где есть дети. Имен­но в сочинении «Материнская школа» Коменский дословно расписывает, как мать должна растить, воспитывать и обучать простейшим навыкам свое дитя. Здесь же Коменский большое внимание уделяет здоровью и крепости матери и детей, считая, что только здоровая физически и психически женщина может родить здоровое потомство. Коменский советует, как вести себя женщине до родов, рекомендует рациональное питание, обращает внимание на гигиену во время беременности.

В воспитании маленьких детей Коменский призывал во всем придержи­ваться умеренности, строго соблюдать распорядок дня. Он рекомендовал выполнять с детьми ежедневные физические упражнения и движения, играть вместе с родителями и сверстниками, не препятствовать их свободному беганью и прыганью в разные стороны, преследованию друг друга, преодоле­нию легких препятствий, метанию различных предметов. Детей он сравнивал с муравьями, которые должны быть всегда заняты: что-нибудь нести, катать, тащить, строить, складывать, перекладывать, только нужно помочь им делать это правильно и безопасно.

В элементарной, или народной, школе, которая, по идее Коменского должна быть в каждом селении или общине, занятия физическими упражнениями уже усложнялись по форме и содержанию. Дополнительно использовались по­движные игры, развивавшие, наряду с физическими качествами, и умственные способности: свойства памяти, воображение и т.д.

Предложив групповую форму обучения в классах, получившую впослед­ствии название классно-урочной, с постоянным составом учащихся, с устано­вленным началом и окончанием учебного года, с нормированным учебным днем от 4 до 6 уроков, Коменский создал стройную дидактическую систему.

В дополнение к учебным занятиям Коменский рекомендовал каждой школе иметь специальные площадки для прогулок, игр, физических упражнений, а также сад с деревьями и цветами, где учащиеся могли бы отдохнуть после уро­ков. Подвижные игры и упражнения являлись развлечением и отдыхом после неподвижных теоретических занятий.

Для этого учащимся отводилось 2-3 часа после уроков. В протестантских школах XVII в. были широко распространены игры в мяч, кегли, обручи, стрельба из лука или полой тростинки, вращение юлы при помощи бича, ката­ние шара по площадке, катание на качелях, ходьба на ходулях, метание шарика через кольцо, плавание и другие упражнения.

Кроме этого, Коменский советовал организовывать походы по пересечен­ной местности с разбивкой лагеря и проведением массовых военных игр, имитирующих боевые сражения. При этом учащиеся должны были самостоя­тельно назначать себе командиров и т.д.

Во время игр Коменский советовал учащимся разговаривать на латыни, чтобы игра приносила пользу не только телу и духу, но и способствовала науч­ным познаниям.

Коменский считал, что человек с хорошим здоровьем при правильном обра­зе жизни может жить до 120 лет. «Если же кто умирает ранее этого срока, то это происходит по вине людей, так как различными излишествами и пренебреже­нием к тому, что поддерживает жизнь, они губят как свое здоровье, так и здоро­вье своих будущих детей, и ускоряют смерть». Гимназии, или латинские школы, Коменский рекомендовал организовывать в городах для лучших уче­ников, а академии как высшие формы образования — в центрах провинций и стран для молодых людей, проявивших особые способности и дарования.

В процессе обучения двигательным действиям Коменский советовал вначале убедить учащихся в пользе предлагаемого упражнения, потом пра­вильно его продемонстрировать, объясняя его составные части и после­довательность обучения. И только после этого можно было приступать к непо­средственному овладению двигательным действием. Коменский говорил, что переучивать ученика гораздо сложнее, чем изначально научить правильному навыку.

Поэтому он требовал многократного закрепления навыков. С целью об­легчения обучению двигательным действиям Коменский внедрял исполь­зование различных наглядных пособий: макетов, моделей, рисунков, иллю­страций и др.

Уделял внимание Коменский и гигиеническому обеспечению процесса обучения: рациональной пище и питью, регулированию тепла и холода, сна и бодрствования.

Я.А. Коменский внес значительный вклад в теорию и практику народного образования, разработав модель организации непрерывного, как сейчас сказа­ли бы, образования от материнской школы до академии, от рождения ребенка до 24 лет. Все это было подкреплено методическими разработками, пособиями, планами, учебниками, которые стали основой для всей мировой педагогики на многие годы. Отдельные его дидактические положения вошли и в современную теорию обучения. 

А вы бы какие праздники отменили? – Власть – Коммерсантъ

ВОПРОС НЕДЕЛИ / ДВА ГОДА НАЗАД*
       Вы соскучились по Брежневу?
       10 ноября 1982 года не стало генерального секретаря ЦК КПСС, председателя Президиума Верховного Совета СССР Леонида Ильича Брежнева.
       
       Владимир Жириновский, вице-спикер Госдумы. Мы, советские люди и граждане новой России, хорошо помним, как нам жилось в эпоху Брежнева. Мы были полны планов на будущее, уверены в завтрашнем дне, гордились тем, что жили в самом могучем государстве, в самой счастливой стране.
       
       Михаил Швыдкой, министр культуры России. Мне было жалко Леонида Ильича в конце жизни. Все смеялись над его немощью, забывая о том, что в какие-то моменты он не принимал самых кровавых решений.
       
       Олег Куликов, секретарь ЦК КПРФ по информационно-аналитической работе. Это было абсолютно безвредное время. И счастливое. Люди тогда были спокойны за свое будущее и будущее своих детей, планы строились на много лет вперед.
       
       Максим Маслаков, главный редактор журнала Playboy. У меня есть ностальгия по уюту и спокойствию тех лет. И в целом у меня ничего плохого в эпоху Брежнева не было.
       
       Николай Байбаков, бывший председатель Госплана СССР. С удовольствием вспоминаю те годы и работу с Брежневым. При нем ежегодный рост национального дохода составлял 6-8%. Брежнев сделал много хорошего, он был хорошим и добрым мужиком, но у него был слабый организм.
       
       Юрий Яковлев, народный артист СССР. Кроме анекдотов я ничего хорошего вспомнить не могу. Никакой ностальгии по тем временам у меня нет. А рассуждения о том, что, дескать, тогда была объединена нация,— пустые слова.
       *Должности указаны на момент опроса.

Фестивали и ярмарки в Англии эпохи Возрождения

Елизаветинцы любили свои фестивали и ярмарки.

Повседневная жизнь в Англии эпохи Возрождения была довольно тяжелой, и свободное время было ограничено.

Время, свободное от тяжелой работы, было ограничено периодами после богослужения по воскресеньям, поэтому в основном отдых и празднества происходили в общецерковные праздники. Эти события дали им повод для ожидания.

У каждого месяца был свой праздник.

Хотя некоторые из этих праздников мы все еще отмечаем, были и другие, о которых вы, вероятно, не слышали.

Ниже приводится список некоторых праздников с указанием причин и способов их соблюдения.

Праздники и праздники Англии эпохи Возрождения

Пахотный понедельник выпал на второй понедельник января. Он отпраздновал возвращение к работе после окончания празднования Рождества и Нового года.

Сретение , день, когда все рождественские украшения были сожжены, был 2 февраля. Он включал в себя шествия со свечами и факелами.

Вторник, выпавший между третьим и девятым марта, был Масленичным вторником , праздником, похожим на Марди Гра. Ученикам разрешалось бегать по городу в толпе, сея хаос и всеобщий хаос. Это было приемлемо, потому что якобы очищало город от пороков перед Великим постом. Все продукты, запрещенные во время Великого поста, были съедены.

[Забавный факт: в Пепельную среду в каждом городе был установлен Джек-о-лент. Это было что-то вроде пугала, на котором можно было вымещать свое раздражение по поводу лишения определенных продуктов.]

Наслаждайтесь тайной того времени Убийства на Варфоломеевской ярмарке, подробный рассказ об убийствах и интригах, происходящих на ярмарке, которую посещала королева Елизавета в Англии эпохи Возрождения.

1 апреля было Днем всех дураков . Шуты, или Повелители беспорядка, взяли на себя ответственность за день и устроили хаос своими шутками и шутками.

Один из немногих языческих праздников проводился 1 мая года Первомая года. Накануне ночью деревенская молодежь отправлялась в лес на вечеринку.Когда они возвращались на следующее утро, они приносили с собой большой ствол дерева, который служил фаллическим «майским деревом». Майское дерево украшали, а затем вокруг него устраивались пиршества, танцы и игры. Также была выбрана Королева мая.

Народ праздновал Иванов день день и Летнюю ночь, названия, данные празднику Рождества Иоанна Крестителя (24 июня) и предшествующей ночи (Иоаннов день, 23 июня). Это было во время летнего солнцестояния, когда был самый длинный день и самая короткая ночь в году.Огромную роль в праздновании сыграл большой костер. Кукольники, традиционные мимы в масках, рассказывали истории и ставили спектакли, оживляющие такие легенды, как Святой Георгий и Дракон на «Фестивале огня».

[Забавный факт: кости часто сжигали, что привело к термину «костер». ]

День святого Суизина отмечался 15 июля. Святой Суизин был епископом Винчестера с 852 по 862 год. Это празднование посвящено легенде о том, что после церемонии перемещения костей святого Суизина в течение 40 дней шел дождь.Тогда считалось, что если в День Святого Суизина идет дождь, то он будет идти 40 дней, а если будет ясная погода, то последуют 40 дней хорошей погоды.

Второе августа, Ламмастид , или День Ламмас, первый урожай пшеницы в этом году отмечался праздником. Люди украшали лошадей гирляндами, играли в такие игры, как подбрасывание яблок, и устраивали процессии со свечами.

[Забавный факт: считается, что название происходит от слов «батон-масса».

Михайлов день , или праздник Михаила и всех ангелов, праздновал святого Михаила, одного из главных ангельских воинов, защитника от тьмы ночи и архангела, который боролся с сатаной и его злыми ангелами, с традиционным праздником гуся или курица 29 сентября. День связан с началом осени и укорочением дней.

Еще один святой отмечался в День святого Криспина 25 октября. Святые Криспин и Криспиниан были христианскими святыми покровителями сапожников, курьеров, кожевников и кожевников.Они были обезглавлены во времена Римской империи. На этом празднике были представлены пиршества, костры и избранный «Король Криспин».

На следующий день после Хэллоуина, первого ноября, был христианский праздник, День поминовения душ . Души умерших якобы вернулись, чтобы ходить по земле. Надевали различные маски и зажигали костры, чтобы отогнать злых духов.

17 ноября была годовщиной восхождения королевы Елизаветы на престол , отмечаемой даже через сто лет после смерти королевы.

Двенадцатая ночь   происходит в последнюю ночь Двенадцати дней Рождества. Этот самый большой и, возможно, самый любимый праздник из всех длился целых 12 дней. Рождественский сезон, 12 дней Рождества, начинался 24 декабря, в канун Рождества, и продолжался до Богоявления 6 января. Лорд Беззакония был выбран для председательства Праздника Дураков, праздника, отмечаемого духовенством, на котором пародировался церковный ритуал, а низкие и высокие чиновники менялись местами, а общины планировали вечеринки и участвовали в веселье.

[Забавный факт: знаменитый фотограф Ансел Адамс был первым режиссером ужина в Брейсбридже и одним из главных исполнителей. Отмечаемый ежегодно с 1927 года ужин превращает столовую отеля Majestic Yosemite в зал эпохи Возрождения, наполненный рождественскими праздниками. Более 100 актеров изображают оруженосца и его семью, их слуг, Повелителя беспорядка и менестрелей, наслаждающихся пиршеством и весельем.]  

Наслаждайтесь этим компакт-диском Рождество в Йосемити – Ужин в Брейсбридже чтобы почувствовать, как праздновали Рождество в Англии эпохи Возрождения.

Колядовщики пели за деньги, а ряженые выходили выступать. В течение сезона молодежь и другие люди собирали много попрошайничества, и от них ожидалась щедрость. Лорды должны были наполнить свои дома как можно большим количеством еды.

Было подожжено

святочных бревна, большие части стволов деревьев, которые, как ожидается, будут гореть в течение всего сезона. Для украшения использовалась зелень, такая как остролист и плющ. Подарки дарили на Новый год вместо Рождества. Повелитель Беззакония устроил самую большую вечеринку на Крещение, которое завершило рождественский сезон.

Впереди

В то время как предыдущие ярмарки и фестивали проводились регулярно, было еще одно событие, которое мы воспроизводим на Фестивале возрождения Центрального побережья, — Прогресс королевы.

Элизабет решила, что весной и летом, когда лондонские запахи становятся слишком сильными, она будет совершать постоянные «прогулки» по стране. В сопровождении своего двора Елизавета путешествовала по стране, останавливаясь у частных и гражданских лиц, а также в университетах Оксфорда и Кембриджа.

Прогресс предоставил хозяевам уникальные возможности произвести впечатление на королеву и повлиять на нее, а также стал поводом для великолепных и оригинальных развлечений и театрализованных представлений, основанных на навыках архитекторов, художников и ремесленников, а также для драматических представлений, торжественных речей, поэтических декламаций, парады, маскарады, танцы и травля медведя. Как вы понимаете, содержать королеву Елизавету и ее домочадцев было самой дорогой «честью».

Ее частые путешествия по королевству сыграли важную роль в поддержании единства и повышении популярности.Помимо выгоды от более тесного контакта со своими подданными, она сэкономила много денег, заставив дворян, с которыми она останавливалась, оплатить счет за ее визит. Многие дворяне клянчили у нее честь остаться, опасаясь банкротства.

Вы можете узнать больше об этих особых событиях в книгах The Queen’s Progress и A n Elizabethan Progress .

На Фестивале возрождения на Центральном побережье мы собираемся перенести вас в 1585 год в Англию.Королева Елизавета I находится в пути летом, чтобы выбраться из вонючего жаркого Лондона и встретиться со своими людьми. Она останавливается в нашей деревне Тилбери, что случается раз в жизни. Жители деревни так взволнованы, что хотят привести своих лучших исполнителей и торговцев и украсить деревню знаменами и щитами, чтобы произвести впечатление на Ее Величество.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Ренессанс Праздники, фестивали и праздники

В эпоху Возрождения праздники по большей части приходились на общественные церковные праздники.Эти праздники очень ценились не только из-за их религиозного значения (если таковое имелось), но и из-за дополнительной возможности, которую они давали людям из рабочего класса, чтобы насладиться днем ​​​​досуга.

Ниже приведен список преимущественно итальянских и английских национальных праздников, фестивалей и праздников эпохи Возрождения.

Январь
1: Каподанно / Новый год
6: Эпифания/Бефана/Крещение
Варьируется: Понедельник Плуга (английский) Первый понедельник после Двенадцатой ночи.

Февраль
2: Candlemas (английский) Candlemas праздновался как первый день весны.
3: Сан-Бьяджо (покровитель Дуэ)
9: Сан-Ринальдо (покровитель Ночера-Умбра)
14: Феста дельи Иннаморати (Сан-Валентино) / День святого Валентина
Варьируется: Мартеди Грассо (Марди Гра / Жирный вторник) — часть Карнавала. В Англии это называлось «Масленичный вторник».
Варьируется: Mercoledì di Ceneri (Пепельная среда в Англии — первый день Великого поста)

март
8: La Festa della Donna
16: Сан-Иларио и Сан-Тациано (святые покровители Гориции)
19: Festa del Papà (Сан-Джузеппе)
19: Сан-Пройетто (покровитель Рандаццо)
24: День Богородицы или праздник Благовещения (английский)
Варьируется: Доменика делле Пальме / Вербное воскресенье
Варьируется: Венерди Санто / Страстная пятница
Варьируется: Паскуа / Пасхальное воскресенье
Понедельник после Пасхи: Pasquetta / Lunedi di Pasqua / Пасхальный понедельник

апреля
25: Сан-Марко (покровитель Венеции)

май
1: Festa del Lavoro / Первомай в Англии

3

июнь
21: Праздник Иванова дня / праздник Иоанна Крестителя
24: Сан Джованни Баттиста (покровитель Флоренции)
29: Сан Пьетро и Сан Паоло (покровители Рима)

июль
10: Сан Патерниано (святой покровитель о f Grottammare)
15: Санта-Розалия (святая покровительница Палермо)

август
1: Ламмастид, или День Ламмас. (английский)
2: Сан-Алессио (покровитель Сант-Алессио-ин-Аспромонте)
15: Феррагосто / Ассунционе / День Успения

Сентябрь
19: Сан-Дженнаро (покровитель Неаполя)
22: Сан-Маурицио (святой покровитель Калазетты)
29: Михайлов день (английский) Празднуется начало осени и Архангел Михаил.

октябрь
4: Сан-Петронио (покровитель Болоньи)
25: День святого Криспина (англ.)
28: Шоу лорд-мэра (англ.) Ноябрь
1: Оньиссанти / День всех святых
2: Il Giorno dei Morti / День мертвых / День всех душ
3: Сан-Джусто (покровитель Триеста)
11: Сан-Мартино (покровитель Фояно-делла-Кьяна)
17: День восшествия на престол/День королевы (английский)

Декабрь
6: Сан-Никола (покровитель Бари)
7: Сант-Амброджо (покровитель Милана)
8: Immacolata Concezione / Непорочное зачатие
24: Начало 12 дней Рождества
25: Натале / Рождество
26: Санто-Стефано / Св.День Святого Стефана
31: День Сан-Сильвестро / День Святого Сильвестра

Считайте этот календарь отправной точкой. Со временем будет добавлено больше праздников, фестивалей и праздников.

Авторские права на контент © 2022, Дебора Уотсон-Новачек. Все права защищены.
Этот контент был написан Деборой Уотсон-Новачек. Если вы хотите использовать этот контент каким-либо образом, вам необходимо письменное разрешение. Контакт Администрация БеллаОнлайн для деталей.

Безопасность | Стеклянная дверь

Пожалуйста, подождите, пока мы проверим, что вы реальный человек.Ваш контент появится в ближайшее время. Если вы продолжаете видеть это сообщение, отправьте электронное письмо чтобы сообщить нам, что у вас возникли проблемы.

Veuillez терпеливейший кулон Que Nous vérifions Que Vous êtes une personne réelle. Votre contenu s’affichera bientôt. Si vous continuez à voir ce сообщение, связаться с нами по адресу Pour nous faire part du problème.

Bitte warten Sie, während wir überprüfen, dass Sie wirklich ein Mensch sind. Ихр Inhalt wird в Kürze angezeigt.Wenn Sie weiterhin diese Meldung erhalten, Информировать Sie uns darüber bitte по электронной почте и .

Эвен Гедульд А.У.Б. terwijl мы verifiëren u een человек согнуты. Uw содержание wordt бинненкорт вергегевен. Als u dit bericht blijft zien, stuur dan een электронная почта naar om ons te informeren по поводу ваших проблем.

Espera mientras verificamos Que eres una persona real. Tu contenido se sostrará кратко. Si continúas recibiendo este mensaje, информация о проблемах enviando электронная коррекция .

Espera mientras verificamos Que eres una persona real. Tu contenido aparecerá en краткий Si continúas viendo este mensaje, envía un correo electronico a пункт informarnos Que Tienes Problemas.

Aguarde enquanto confirmamos que você é uma pessoa de verdade. Сеу контеудо será exibido em breve. Caso continue recebendo esta mensagem, envie um e-mail para Para Nos Informar Sobre O Problema.

Attendi mentre verificiamo che sei una persona reale.Il tuo contenuto verra кратко визуализировать. Se continui a visualizzare questo message, invia удалить все сообщения по электронной почте indirizzo для информирования о проблеме.

Пожалуйста, включите Cookies и перезагрузите страницу.

Этот процесс выполняется автоматически. Вскоре ваш браузер перенаправит вас на запрошенный вами контент.

Подождите до 5 секунд…

Перенаправление…

Код: CF-102/6e6ca2c109ab497d

Пережить праздники в процессе выздоровления

Очень важно знать, как пережить праздники во время выздоровления.На самом деле приверженность плану является ключевым моментом. Следуйте нашим 8 советам, чтобы провести отпуск с меньшим стрессом и меньшими осложнениями.

Каникулы и выздоровление от зависимости

Для тех, кто выздоравливает от зависимости, каникулы могут быть заманчивым испытанием, которое ставит выздоравливающих на грань рецидива. Праздничные вечеринки, празднества, дополнительный стресс в семье или даже одиночество могут быть очень трудными, чтобы справиться со всеми отвлекающими факторами и темами, связанными с праздниками. Для тех, кто только начал свой путь к выздоровлению, праздники с семьей или на работе могут вызвать чувство потери или страх упустить что-то. Эти чувства могут вызвать тревогу и депрессию, если их не поддерживать должным образом во время праздников. Вот почему наличие планов по предотвращению рецидивов и людей, к которым вы можете обратиться за поддержкой, являются отличительной чертой победы над искушением в этот праздничный сезон.

Применяйте стратегии трезвости

Разработайте план защиты своей трезвости перед любым праздничным мероприятием и деятельностью, которая потенциально может спровоцировать рецидив злоупотребления психоактивными веществами.Это может означать посещение встречи Двенадцати Шагов до или после мероприятия, посещение праздника со своим спонсором или трезвым другом, или уверенность в том, что вы можете покинуть собрание в любое время и не зависите от кого-либо еще в плане транспорта. Ваш план оставаться трезвым может также включать в себя «запись» мероприятия телефонными звонками до и после выздоровления. Почувствуйте возможность ограничить свое время в стрессовых ситуациях или рядом с трудными людьми — и всегда имейте план побега. Большая часть предотвращения рецидивов заключается в том, чтобы знать людей, места или вещи, которые могут вызвать проблемы, и планировать стратегии сохранения трезвости в таких неизбежных ситуациях.

Скорректируйте свое отношение

Поговорите со своим спонсором, другом, который разбирается в лечении зависимости, или профессиональным консультантом об эмоциях и ожиданиях, которые вы испытали во время отпуска, особенно если вы обнаружите, что переживаете детские переживания или воспоминания в это время год. Это называется «расчет реальности». Помните, что ваши близкие, коллеги и друзья, вероятно, тоже чувствуют усталость и стресс во время праздников. Одно только это осознание поможет вам скорректировать свое отношение, снизить ожидания и научиться прощать себя и других.Вместо того, чтобы появляться на праздничном мероприятии, чувствуя раздражение или обороняясь, направьте свое мышление на открытое, принимающее и позитивное мышление: спросите себя, что мне следует сделать в этой ситуации следующим правильным образом?

Также важно знать, что некоторые люди, выздоравливающие от зависимости, подвержены рецидиву злоупотребления психоактивными веществами  после  праздников. Накопление стресса и обиды, которое может прийти с праздниками, может привести к рационализации, отрицанию и рецидиву. Другими словами, мы можем убедить себя, что, учитывая то, через что мы прошли, мы имеем право пить или употреблять.Иногда, будучи алкоголиками и наркоманами, мы лучше справляемся с ситуацией в разгар кризиса, чем после него. Помните, болезнь наркомании так же сильна на следующий день после праздника, как и в день и накануне. Как мы узнаем во время реабилитации от зависимости и в конференц-залах, выздоровление — это ежедневная работа, независимо от времени года.

Быть полезным

Праздники открывают широкие возможности для духовного роста, когда вы делитесь своей благодарностью и радостью с другими.Такое общение с другими может стать новым опытом, требующим мужества. Но поскольку вы выздоравливаете от активной зависимости, вы уже продемонстрировали способность к невероятному мужеству и переменам. Так что продолжайте укреплять свое выздоровление. Ищите способы быть полезными другим: подавайте еду в приюте для бездомных, проявляйте гостеприимство к новичку на собрании, проводите время с соседом, который находится в заключении. Есть миллион различных способов отдать, заплатить вперед и быть полезным.

Помните о том, что вы пьете и о чем думаете

На общественных мероприятиях может быть полезно всегда иметь напиток в руке, чтобы люди не предлагали вам напиток постоянно — это один из наших любимых советов. Прогуляйтесь с красной чашкой чая со льдом или чем-то еще и просто говорите: «Нет, я в порядке», когда кто-то спрашивает, не нужно ли вам выпить. Будьте достаточно умны, чтобы не позволить кому-то принести вам напиток, так как он или она может не знать о вашей ситуации или может забыть вашу просьбу и принести вам алкогольный напиток.

Если вы случайно выберете не тот напиток и проглотите немного алкоголя, это не означает, что у вас автоматически случится рецидив. Но следите за потоком самооправданий, которые могут закрасться: «Хм, думаю, в конце концов, я могу справиться с алкоголем в социальных ситуациях. Возможно, мой период воздержания научил меня контролировать употребление алкоголя». Не идите по этой дороге. Вместо этого как можно скорее расскажите о своем опыте тому, кто разбирается в лечении от наркотической или алкогольной зависимости. Ошибка — это не рецидив, но она может привести к нему, если держать ее в секрете.

Избегайте ситуаций рецидива

У каждого из нас есть родственник, который доставляет много хлопот – в некоторых семьях их больше одного.

Вероятно, есть по крайней мере один человек, который хочет расспросить вас о реабилитации, о недостатках вашей зависимости и т. д., и вам следует держаться подальше от этого человека и этого разговора.

Вероятно, есть еще один родственник (или два), которые могут развлекаться, только когда пьют или употребляют наркотики, поэтому важно избегать их любой ценой.Если новогодняя вечеринка в офисе действительно посвящена выпивке или употреблению наркотиков, ненадолго появитесь или не приходите. Во всех этих сценариях нереально сказать: «Я могу выстоять». Этому учит нас Первый из Двенадцати Шагов, верно? Что у нас нет сил.  Итак, зачем ставить себя в положение, когда нужно «преодолеть» полосу препятствий триггеров срыва? Оставаться трезвым и защищать свое выздоровление всегда должно быть на первом месте.

Позаботьтесь о себе – Буквально

Отметьте праздничный сезон, уделив время себе.Правильное питание, легкие упражнения и восстановительный сон могут творить чудеса с вашим самочувствием. Чем лучше вы себя чувствуете физически, тем сильнее вы будете эмоционально. Питайте свой дух также через личные размышления и общение с теми, кого вы любите. Каждый день находите немного тихого времени для отдыха и медитации — хотя бы несколько минут, независимо от того, насколько вы заняты. Пусть ваш дух будет вашим проводником.

Если вы чувствуете давление, идите на собрание

Любые мысли о слабости должны побудить вас позвонить своему спонсору.По крайней мере, сходите на встречу — это отличный способ быстро получить поддержку от людей, которые переживают те же мысли, что и вы. Встречи отлично подходят для того, чтобы помочь вам узнать, как пережить каникулы во время выздоровления, потому что все на этих встречах сталкиваются с одними и теми же проблемами. На встречах вы получите советы, поделитесь опытом и черпаете силы в чужих успехах.

День Возрождения — государственный праздник, который ежегодно отмечается в Омане 23 июля.Это праздник, который традиционно праздновал восхождение султана Кабуса бин Саида на престол 23 июля 1970 года. Когда он взошел на престол, его целью для Омана было создать новое начало или возрождение их культуры, и он намеревался достичь этой цели. . Когда Хайтам бин Тарик вступил в должность 11 января 2020 года, он фактически отменил этот день, опубликовав список государственных праздников, а День возрождения не был в нем.

Правление султана Кабуса бин Саида

Когда Кабус пришел к власти после государственного переворота в Омане в 1970 году, Оман был слаборазвитой страной и не имел развитой инфраструктуры.В стране не хватало здравоохранения, образования и даже дорог общего пользования — в стране было максимум 6 миль дорог на площади 119 000 квадратных миль. Он решил изменить это, объявив день своего рождения, 23 июля, Днем Возрождения. Затем он начал кампанию по улучшению инфраструктуры в стране.

Факты об ОманеВы могли не знать

Проведя тщательную проверку и изучив информацию об этом празднике, мы обнаружили несколько интересных фактов об Омане, которые, как нам кажется, оценят наши читатели.Следующие факты могут быть не очевидны для тех, кто не знаком с этой страной.

Оман — одна из старейших стран, населенных людьми

По оценкам антропологов, территория, которую мы сейчас знаем как Оман, была заселена людьми более 105 000 лет назад. Это делает ее одной из старейших населенных стран мира.

У него был правитель дольше всех на Ближнем Востоке

Султан Кабус Бин Саид был султаном с 1970 по 2020 год. Это сделало его правителем Ближнего Востока дольше всех.

Первым университетом в Омане был Университет Султана Кабуса

Первый университет в Омане был основан в 1986 году и получил название Университет Султана Кабуса. Он расположен в Аль-Худ в столичной провинции Маскат. Для поступления в этот университет требуется, чтобы учащиеся старших классов имели высокие результаты тестов.

В Омане есть четыре объекта всемирного наследия ЮНЕСКО

Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры объявила четыре объекта всемирного наследия в Омане.Объекты всемирного наследия – это объекты, имеющие большое историческое или культурное значение. Четыре объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО в Омане включают форт Бахла, древний город Калхат, ирригационные системы Афладж в Омане и Землю ладана.

День Возрождения

Пока он отмечался в Омане, люди отмечали этот праздник, слушая политические речи или посещая специальные мероприятия. Это был государственный праздник, когда люди могли поразмышлять о превращении Омана из сельской страны с плохой инфраструктурой в современное богатое государство.

Когда День Возрождения?

В этом году (2022) 23 июля (суббота) Несколько дат — больше
В следующем году (2023) 23 июля (воскресенье) Несколько дат — больше
В прошлом году (2021) 23 июля (пятница) Несколько дат — больше

Праздники с арфой — Городские ветры эпохи Возрождения

Holmes Hall
719 Brighton Road — Pittsburgh
Детали

40. 451212 -80.014137

Дата/время
Дата (даты) — суббота, 30 ноября 2019 г.
20:00 — 22:00

Расположение
Холмс Холл

Категория(и)

Присоединяйтесь к ветрам на нашем ежегодном праздничном концерте в Холмс-холле, впечатляющем викторианском особняке в Аллегейни-Уэст на северной стороне Питтсбурга. В этом году мы приветствуем Гретхен Ван Хозен, солистку Питтсбургского симфонического оркестра, в качестве нашего соавтора.Арфа будет представлена ​​во французской музыке Равеля и Берлиоза, в экзотическом русском произведении и в восхитительной рождественской декорации покойного питтсбургского композитора Роланда Лейха.

В стоимость билета входит прием после концерта и экскурсия по музею игрушечных поездов на верхних этажах Холмс-Холла, лучшей в мире коллекции довоенных электропоездов «стандартной колеи» из белой жести. Не пропустите! Настоятельно рекомендуется предварительное бронирование, так как количество мест ограничено.

ПРОГРАММА

Ravel: Le Tombeau de Couperin (версия камерной музыки Mason Jones)
Berlioz: трио изымелитов

5 IPPOLITOV-IVANOV: вечер в Грузии IBERT: CINQ: Пьесы в трио
РОЛАНД ЛАЙХ: Расцветающая роза
.. . . (традиционная мелодия и семь вариаций)
ТРАДИЦИОННАЯ: Ханукальные и рождественские композиции

концерт камерной музыки концерт камерной музыки концерт камерной музыки концерты питсбурга концерты питсбурга концерты питсбурга концерты питсбурга концерты арфы музыка арфы музыка арфы музыка арфы праздничная музыка с арфой праздничная музыка с арфой праздничная музыка с арфой

День Возрождения в Омане

Когда День Возрождения 2022?

День эпохи Возрождения не встречается в 2022

Быстрые факты

0 в этом году: не происходит в 2022 в следующем году: не встречается в 2023 в прошлом году: Не было в 2021 году

Список дат для других лет

Оманские праздники 2022

Оманские праздники 2023

Является ли День Возрождения государственным праздником?

День возрождения не является государственным праздником в 2022 году. Школы и большинство предприятий открыты.

Празднование Дня Возрождения

В настоящее время праздник показан только для 2000–2019 годов.

903 38 Public Holiday
год Будни Дата Имя Праздник Тип
2000 ВС 23 июля Ренессанс День Общественный Праздник
2001 пн 23 июля День Ренессанс Общественный Праздник
2002 вт 23 июля День Ренессанс Общественный Праздник
2003 Ср 23 июля День Ренессанс Общественный Праздник
2004 ПТ 23 июля День Ренессанс Общественный Праздник
2005 СБ 23 июля День Ренессанс Общественный Праздник
2006 ВС 23 июля День Возрождения
2007
Mon 23 июля 23 июля Renaissance Day
9035 9 23 июля Renaissance Day Public Holiday
2009 День чт 23 июля Ренессанс Общественный отдыха
2010 ПТ 23 июля День Ренессанс Общественный отдыха
2011 Сб 23 июля Ренессанс День Открытый отдыха
2012 пн 23 июля Ренессанс День Общественный Праздник
2013 Вт 23 июля День Ренессанс Общественный Праздник
2014 Ср 23 июля Возрождение День 90 335 Открытый отдыха
2015 чт 23 июля День Ренессанс Общественный отдыха
2016 СБ 23 июля День Ренессанс Общественный Праздник
2017 ВС 23 июля Ренессанс День Общественный Праздник
2018 пн 23 июля День Ренессанс Общественный Праздник
2019 вт 23 июля День Возрождения Государственные праздники

Хотя мы тщательно изучаем и обновляем даты наших праздников, некоторая информация в таблице выше может быть предварительной.

Добавить комментарий

*
*

Необходимые поля отмечены*